作者：史陽 刊期：2009年第02期

本文所涉及的是菲律賓民都洛島山地上的土著居民芒揚民族阿拉安部族，即阿拉安-芒揚人（Alangan-Mangyan）。東南亞地區的土著民族作為“非西方”式的傳統社會中具有代表性的“異文化”個案，長期吸引著民俗學者和人類學者的目光。筆者于2004年7月、2006年4月和2007年1至2月三次在該土著民族中從事田野工作，本文即是建立在這些田野資料的基礎之...

作者：張源 刊期：2009年第02期

登載于1922年3月第3期《學衡》的《白壁德中西人文教育談》，是《學衡》雜志譯介白壁德（Irving Babbitt，1865--1933）“人文主義”學說的第一篇譯文，也是白壁德著述在中國的第一篇譯文。自壁德這篇文章的關鍵詞之一便是“中國”，其中國觀在該文得到了最為集中的體現。他在文中不時引用《論語》，頻繁運用各種關于中國之典故，并多次指出中國...

作者：尹錫南 刊期：2009年第02期

一般來說，文化交流都是雙向的，但由于中印文化交流史的特殊規律，造成了印度文學對中國文學嚴重的“貿易出超”現象。當代印度學者指出：“幾乎很難發現梵語同漢語、日語等其他主要亞洲語言的互動交流。中國和后來的日本文化的確受到了佛教及佛教文學的影響。但在印度，我們從來沒有發現中國文學或哲學施加的任何影響。”在這種情況下，

作者：侯傳文 刊期：2009年第02期

泰戈爾與中國道家淵源很深，其中既有精神的契合，也有影響的因素。朱維之先生曾經指出：“在泰戈爾身上，以印度和西方思想為基礎，接受我國道家思想而完成他的‘詩人宗教’，在20世紀的世界上發生很大的影響。”這樣的精神契合與影響淵源，既是東方文學交流的佳話，也是比較詩學跨文明研究的范例。

作者：林精華 刊期：2009年第02期

東正教信仰是俄國絕大部分居民千余年來的精神支柱，雖歷經滄桑，其權威性始終不減，值得深思的是，蘇維埃推行無神論七十年，最后卻瓦解于讓東正教重新合法化的浪潮中。即便在后蘇聯時代，俄羅斯政府頒布了多部《信仰自由和宗教組織法》，宗教信仰真正多元化（有9大宗教和70多個教派），但東正教徒占據其人口74％，東正教的強大影響力，也在相...