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摘要：人權(quán)是一種特殊的認(rèn)知模式與社會結(jié)構(gòu),是絕對價值衰落之后的絕對價值,具有自我正當(dāng)化的特征。人權(quán)的自我正當(dāng)化容易引發(fā)＂泛正義化＂的誘惑,因此有著極為強(qiáng)勢的道德擴(kuò)張性,但人權(quán)無法控制人權(quán)本身的使用。當(dāng)我們能夠通過人權(quán)批判一切的時候,決策錯誤的風(fēng)險也會隨之劇增。人權(quán)是一種信息成本較低的認(rèn)知模式,人權(quán)在成功馴化政府后由于失去鮮明的＂敵人＂而不再有道德激情去發(fā)動系統(tǒng)性的改革。由于人權(quán)在認(rèn)知上的膚淺性,出于保護(hù)人權(quán)的善良愿望極有可能走向人權(quán)的反面,但人權(quán)的自我正當(dāng)性可以使人權(quán)免受道德譴責(zé)。人權(quán)關(guān)涉到人的尊嚴(yán),并將可選擇性的欲望上升為不可選擇的本體論問題,而這導(dǎo)致了人權(quán)的不可妥協(xié)性以及對矛盾的激化。人權(quán)的自我正當(dāng)化還可能導(dǎo)致對現(xiàn)實(shí)的“妖魔化”，從而忽視現(xiàn)實(shí)本身可能存在的內(nèi)在合理性與固有惰性。人權(quán)實(shí)踐可能因?yàn)樨桀櫖F(xiàn)實(shí)的運(yùn)作邏輯而產(chǎn)生各種非目的性后果。

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