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略論法相宗在種子理論上的會(huì)通與創(chuàng)新

林國(guó)良 上海大學(xué)文學(xué)院

摘要：玄奘一系唯識(shí)論,即法相宗對(duì)傳統(tǒng)唯識(shí)論有諸多會(huì)通和創(chuàng)新,在種子問(wèn)題上也是如此。《解深密經(jīng)》認(rèn)為種子是名言種子;此外,'相、名、分別'一切法都有種子;而其依他起自性的定義和例子又表明,依他起法可以與種子無(wú)關(guān)。《瑜伽師地論》則認(rèn)為:只有識(shí)法、心所法、色法有種子,并將依他起自性分為實(shí)法和假法;此外,相與分別不同性。《攝大乘論》的相關(guān)觀點(diǎn)是:十一識(shí)一切法都是依他起自性,都有種子;且一切法即識(shí)性。法相宗對(duì)上述不同說(shuō)法,作了會(huì)通,并有所創(chuàng)新。法相宗提出了實(shí)種與假種之說(shuō),會(huì)通了一切法有種與非一切法有種兩種不同說(shuō)法。法相宗又提出了顯境與表義兩類名言種子的觀點(diǎn),明確心法(識(shí)與心所)的種子不是名言熏成,同時(shí)又兼顧或會(huì)通了一切種子都是名言種子之說(shuō)。法相宗更創(chuàng)立了因緣變與分別變、三類境、相分熏和見分熏等理論,將種子說(shuō)與唯識(shí)認(rèn)識(shí)論、存在論相結(jié)合,使之更趨完善精致。

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