〔論文關鍵詞〕市場經濟 道德文化 道德重構

〔論文摘要〕重構與社會主義市場經濟相適應的道德文化體系，一要找準這一道德文化體系構建的現實基點，明確這一道德文化的基本要求;二要妥善處理好相關的五種關系;三要積極建立市場經濟主體的行為調控體系。只有這樣，才能使變革時代的道德文化建設落到實處。

社會主義市場經濟體制的建立，給我國道德文化建設提出了新的任務和要求，如何重建與社會主義市場經濟相適應的道德文化，是當前需要我們深入探討的一個重要課題。

一、社會主義市場經濟條件下道德文化建構的基本要求

由于社會主義市場經濟具有不同于資本主義市場經濟的特點，所以，社會主義市場經濟條件下的道德文化體系必然具有自己的特點。為此，我們首先必須討論這一道德文化體系建構的基本要求。

1·必須體現市場經濟的“共性”。我國建立的社會主義市場經濟體制，必須受市場經濟一般規律的支配，因而就有許多相應的運作規則。在由計劃經濟向市場經濟轉軌過程中，那種只滿足計劃經濟需要卻忽視社會成員個人利益的道德價值觀和行為規范體系，顯然已經無法起到規范、調節人們行為的作用。在這一背景之下建構與社會主義市場經濟相適應的道德文化體系，應該與市場經濟內在需要結合在一起，否則，道德的調節作用就無法顯示出來。現代市場經濟在其發展過程中，逐漸形成了一系列適應社會化大生產，有利于提高生產效率、促進社會進步的基本規范，這是人類集體智慧的結晶，并不反映特定的社會制度屬性，它具有普適性，是同質文化。如產權明晰、自由擇業、公平競爭、誠實守信、契約觀念、法治意識、效率意識、宏觀調控、協調發展等。社會主義市場經濟條件下的精神文化建構，必須汲取、借鑒全人類創造的優秀文化成果。

2·必須突出社會主義市場經濟的“個性”。任何社會的道德文化體系，都是由該社會的本質制度所決定的，具有一定的階級性，我們所建立的市場經濟是具有中國特色的社會主義市場經濟，而建構這一道德文化體系的一個重要依據就是必須體現社會主義的本質。社會主義市場經濟是社會主義基本制度與市場經濟的有機結合，它必然要反映社會主義制度和價值理想的要求。在我國社會主義制度下，占統治地位的價值理想，是以馬克思主義為指導，以社會主義、集體主義、愛國主義為核心內容的思想文化。因此，社會主義市場經濟的道德文化，應該是社會主義、集體主義和愛國主義的高度統一。這是當代中國先進文化建設的主旋律是保證和促進社會主義市場經濟發展與社會全面進步的精神支柱。其中社會主義是這一精神支柱的最高層次，集體主義是基本價值取向，愛國主義是普遍要求。

3·必須符合我國社會主義初級階段的實際。我國社會主義初級階段的基本國情、經濟主體的經濟生活實踐，是我們構建適應社會主義市場經濟道德文化體系不可忽視的現實“基點”。這就要求我們把“依法治國”與“以德治國”提到治國方略的高度，是我們黨對中國特色社會主義建設的一個新認識，其意義在于道德文化建設不再局限于對“法治”建設的補充、輔助，而是“德法并舉”。“以德治國”與“依法治國”是同樣重要的治國之策、安邦之本。這一治國方略的實施，迫切需要我們從新的角度認識現階段道德文化建設的重大意義，從社會主義市場經濟自身發展的要求，概括、提煉、制定切實可行的道德原則和規范，使之在經濟生活中發揮重要作用。[1]

4·必須把單邊求利意識轉變為人己互利意識。經濟活動是人與人之間的經濟交換。這種交換應當遵守平等競爭和人己互利的原則。但在市場經濟發展的初級階段，許多人認為只有損人才能利己，在這種思想的支配下，產生了種種經濟不正義行為，即“唯利是圖+不擇手段”行為，它違反了市場經濟的“游戲規則”。經濟正義則要求人們“圖利+合理合法經營”。當前，我們必須積極培養經濟正義精神，努力提高經濟主體的道德品質。

5·必須追求“超越性”的道德價值。發展社會主義市場經濟，必須有利于推動社會全面進步，有利于促進人的全面發展。因此，應該形成一種“超越性”的價值追求。(1)把單純謀利的動機升華為一種社會成就感和責任感。眾所周知，經濟行為的目的是為了獲取利益，但是一旦物質沖動成為經濟行為的唯一誘因，經濟活動就容易失去理性，人們往往只想從市場撈取什么，不想為市場貢獻什么。社會主義市場經濟是以公有制為主體的，這就決定了我們必須把大眾利益放在首位，使市場主體的經濟行為具有為國家富強、民族振興、人民共同富裕而奮斗的高尚動機。只有這樣，才能提高經濟主體的文化品位，形成崇高的社會責任感把貪圖享樂意識轉變為一種追求生活價值的崇高理念。隨著市場經濟的發展，我們必須走出享樂主義的泥坑，樹立起“節儉才是美德”的崇高意識，使社會主義市場經濟真正展現出嶄新的精神風貌。

二、建構與社會主義市場經濟相適應的道德文化需要處理好若干關系

1·正確處理市場原則與道德原則的關系。市場所通行的基本原則是追求利潤的最大化，而社會主義市場經濟要求在追求最大利潤的同時恪守社會主義的道德規范。因此，這就有一個怎樣處理利益追求的最大化與遵守道德規范的關系問題。我們是處在初級階段上的社會主義，是發展中國家在市場競爭中，鼓勵社會成員最大限度地獲得經濟發展的高效益，謀求最豐碩的物質利益。但是，市場競爭的固有缺陷和負面效應給我們的道德文化建設帶來一定的消極影響。但是市場經濟與道德并非“二律背反”。“自由市場經濟中，‘經濟人’追求利益最大化是以其道德為保證的，市場主體應該在人格上、法律上是平等自由的，離開了對他人利益的關心，市場主體自身的利益是難以實現的”。[2]

2·正確處理主導道德與多元道德的關系。我國的市場經濟是一種多元經濟形式并存的多元化經濟，這就決定了經濟發展的多極狀態，加上社會主義初級階段的國情等，決定了道德主體層次的多樣性、思想狀況的多極化，決定了我國現階段不可避免地存在著道德的多元化，這種多元化的道德狀況與我們所提倡的主導道德的關系，也是在建構適應社會主義市場經濟的道德文化體系時所必須關注的。我們在倡導以為人民服務為核心，以集體主義為原則和“五愛”規范為基本內容的社會主義道德的同時，還要承認多元道德存在的合理性，凡是符合社會主義市場經濟發展要求，反映時代精神和豐富多彩的現實社會生活，有利于改善道德風尚、推動社會進步的道德原則和規范都有存在的價值。以“為人民服務”在職業生活中的要求為例，克己為人、無私奉獻是為人民服務;勤實肯干、保質保量干好分內工作是為人民服務;以謀利為目的行為，只要手段合理合法，同樣是以自己的勞動為人類創造財富而為人民服務。[3]

3·正確處理經濟自由與奉法精神的關系。在完善社會主義市場經濟體制的今天，我們既要提倡經濟民主與自由，又要提倡奉法精神。市場經濟的一個重要標志就是經濟主體自由進入市場，并在公正原則引導下自由競爭。經濟自由包括自由擇業、自由流動以及生產經營管理上的各種自主權。但是，經濟自由不等于推行“極端利己主義”。經濟自由在本質上是理性的，因為經濟自由必須由倫理道德和法律制度來調控，沒有奉法精神的監護，道德文化建設就會失去保障，經濟自由將走向貪婪、無序的境地。

4·正確處理理想性與現實性的關系。任何道德文化體系的構建都應體現理想性與現實性的統一，適應社會主義市場經濟的道德文化體系更是如此。黑格爾說過:“真實的理想并非應該是現實的，而乃是現實的，并且是唯一現實的東西。如果一個理想太美妙了，以至于在現實中并不存在，那么這個理想本身必定有缺陷。”[4]在現階段的道德文化體系的建構中，我們必須徹底擯棄“左”的做法，一定要立足于大多數社會成員思想道德的實際水平，要將先進性的要求與廣泛性的要求結合起來，對不同層次的社會成員提出不同的標準，而且就目前而言，最為緊要的是在現實經濟生活的各個領域抓好最基本的具體道德原則和規范的實行，使之真正變為市場主體可以接受和履行的東西，從而發揮引導、規范、調節市場主體行為的作用。[5]

5·正確處理“經濟人”與“道德人”的關系。在市場經濟條件下，“經濟人”與“道德人”的關系是人們關注的焦點。“經濟人”與“道德人”既存在分裂性，又存在統一性:(1)“經濟人”是“道德人”實現完善的物質基礎。從道德發展規律來看，經濟是道德的基礎，道德隨著經濟發展而不斷發展。“經濟人”作為市場經濟關系的體現，必然要成為作為道德關系承擔者的“道德人”的物質基礎。人為了滿足生存需要，就必須進行物質生活資料的生產，而為了滿足生存需要就必須結成一定的社會關系，從而產生道德需要。沒有“經濟人”的利益需要，“道德人”很難得以形成和完善。(2)“道德人”是“經濟人”獲利最大化的倫理保障。“經濟人”要獲得最大利益必須在有效運行的市場經濟秩序中進行，維持和調節市場經濟秩序的手段主要包括:市場制度、法律、政府的宏觀調控和道德。如果把市場運行比作一輛高速運行的汽車，那么上述四種調節就好比汽車上的四個輪子。“經濟人”好比駕駛員，離開了道德規范也許能跑出一段路程，但為此付出的風險成本將隨之增大。缺少倫理道德的支撐，缺乏“道德人”的倫理要求，就會導致市場秩序紊亂，也就失去了公平和效率。反之，如果所有的“經濟人”都講道德，市場交易成本就會降低。

1·建立規則系統。規則系統是道德行為調控體系的基礎構件或指令部分，其作用是為人的行為選擇明示方向，從“可為”和“不可為”這兩個方面來規范人的行為。建構規則系統應該注重五個方面:(1)要有價值一律性。即各類規則均應以“自由、平等、公正”等市場經濟社會價值原則為核心來建立，在規則系統內，上下規則之間，不同種類規則之間，相互不應存在矛盾。(2)要有全方位性。追求利益最大化是“經濟人”的基本動機，因而這套規則系統要覆蓋整個市場經濟社會。(3)要有周密性。即規則系統對各種不正當謀利行為的認定與限制應盡可能地全面而細致，使之無規則上的空隙可鉆。(4)要有及時性。隨著社會體制或經濟政策的調整變化，不正當謀利行為有可能獲得一些新的規則空隙和機會，因此，禁止規則應“因時而化”，盡快予以彌補或完整。(5)要有可操作性。規則的制定應語義明確，標準清晰，可以量化，切合實際，便于施行。

2·建立傳釋系統。傳釋系統是道德行為調控體系的傳導部分，其作用是將規則系統的內容向市場主體傳達，使之普遍知曉。不僅要讓他們知道哪些事情是不能做的，而且要讓他們知道為什么不能這樣做的道理，從而自覺地遵守規則。市場經濟社會，是規則空前繁多的社會，僅基本規則和常見規則就為數不少，在此情況下，如果想讓市場主體普遍記住并理解各種規則，顯然不是一件容易的事。唯一可行的方法是在規則傳釋過程中的各個環節實行多樣化的原則，即實現傳釋者、傳播媒體和傳釋方式的多樣化。傳釋者的多樣化可增加傳釋力量，傳釋媒體的多樣化可擴大傳釋面，傳釋方式的多樣化則在傳釋者、傳播媒體的多樣化的基礎上提高傳釋效果。

3·建立評價系統。評價系統是市場主體行為調整體系的反饋部分。其作用是注視市場主體行為選擇動向，監察個人特別是市場管理者的行為方式，及時將現實生活中所發生的各種公開的或隱蔽的違規行為及其危害反映或揭露出來。所謂道德評價，是指人們在道德生活中根據一定的道德準則，對自身或他人已經發生的行為，以及其他道德現象所作的善惡性質及價值判定。它通過贊揚和譴責、鼓勵和批評，示范勸阻，以肯定或否定的辦法，使人們的行為納入社會準則所需求的軌道。它被人們比喻為“道德法度”的審判。這里關鍵要形成的是強大的社會輿論，我們的宣傳媒體是其中的主要力量。道德評價的標準要一致，不能在此處表揚的人物換一個場合成了嘲笑的對象;不能片面解釋道德標準，或者為了引人注目，故意嘲弄甚至羞辱主流道德標準。如果這樣，這種輿論不僅不能擔負起道德評價的責任，反而會成為社會道德缺失的原因。建立道德文化評價體系，還要體現“道德有用”的觀點。只有“道德有用論”得到充分體現，道德的內化方可進入良性軌道。

4·建立保障系統。要搞好道德文化建設除需要健全道德內部諸要素之外，還需要有相應的外部支撐——道德文化建設的保障系統。這就需要加強法制建設。保障系統是市場主體行為調控的運作部分，其作用是保證各種社會規則的實施，維護規則的尊嚴和權威性，仲裁各種行為爭端，主持社會公正，并對各種違規行為迅速做出相應的懲罰。必要的懲罰有利于道德約束的“硬化”，有利于個體的道德意志上升到群體道德意志，有利于人們在遵守制度中實現從他律到自律、從必然到自由的超越。建立保障系統，需要對違規行為進行必要的懲罰。

有效的懲罰具有兩個特征:(1)及時。必須予以懲處的不正當行為一經發現，就應立即懲處，以免其繼續發生而危害他人或社會。(2)嚴懲。對不正當謀利行為的所罰要大于其所得，令其得不償失。這樣，才能把不正當謀利行為變成一種高成本、高風險的行為選擇，使人們不敢輕易染指。另外，保障系統在結構上必須具備三個要素:一要有科學的運作依據或處罰條款。二要有嚴格執行者或懲罰人。通過嚴格執法，保護道德建設的良好秩序。三要有多種懲罰手段，包括經濟的、法律的和行政的等，從而針對不同類型的不正當行為給予恰當的、有效的懲罰。[6]

[1]、[3]、[5]陳延斌·建構適應社會主義市場經濟的道德體系論要[J]·道德與文明，2002，(2)·

[2]李桂平·論市場經濟秩序的倫理建構[J]·長沙鐵道學院學報(社科版)，2002，(1)·

[4]黑格爾·哲學史講演錄(第2卷)[M]·商務印書館，1981:247·

[6]韓東屏·走向道德——市場經濟與大眾行為調控體系[J]·江漢論壇，1995，(10)·