[摘要]“詩性專業(yè)教育”概念在本質(zhì)上表現(xiàn)為基于感性和理性相互融通的審美型專業(yè)教育，是一種以專業(yè)教育和詩性文化相融合為基礎(chǔ)的當(dāng)代詩教美育模式。在“詩性專業(yè)教育”理念之下，專業(yè)知識(shí)不再是簡(jiǎn)單的客觀性存在和被灌輸?shù)目茖W(xué)體系，教師可以通過拓展詩性載體、開發(fā)詩性思維、啟迪詩性智慧等教育實(shí)踐模式實(shí)現(xiàn)科技與人文相融合的教育思想。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；詩性專業(yè)教育；知識(shí)觀；實(shí)踐模式

21世紀(jì)全球化時(shí)代中的教育言說話語日益突出傳統(tǒng)文化的智性資源。在探索現(xiàn)代學(xué)校人文教育的進(jìn)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文明對(duì)話和教育傳承中已然扮演著日益重要的角色。楊叔子先生一直認(rèn)為：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，毫無疑問，一打就垮；然而，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，沒有崇高人文精神，必定不打自垮。

傳統(tǒng)文化的教育資源乃是包含了文史哲藝不同類別，詩書畫樂等不同載體的人文寶庫，以傳統(tǒng)文化嫁接人文教育在實(shí)踐進(jìn)路上不僅包括了傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)、傳統(tǒng)文化課余活動(dòng)的拓展，更為深層次的則是如何在現(xiàn)代學(xué)科和專業(yè)體系下開展專業(yè)教育中的傳統(tǒng)文化滲透，以此闡揚(yáng)傳統(tǒng)文化的智慧特質(zhì)，讓專業(yè)教育中蘊(yùn)涵豐富的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代人文精神，真正實(shí)現(xiàn)科技與人文相融合的思想。為此，本文擬從“詩性專業(yè)教育”的概念提出入手，從概念內(nèi)涵梳理、詩性專業(yè)教育的知識(shí)觀以及諍性專業(yè)教育的實(shí)踐教育觀等方面系統(tǒng)闡述傳統(tǒng)詩性文化特質(zhì)與現(xiàn)代專業(yè)教育的融合。

一、“詩性專業(yè)教育”的提出

中華文化在自然觀、人生觀、社會(huì)觀等方面積淀了豐富的人文論述。近來有學(xué)者研究提出，中華文化具有獨(dú)特的“詩性”特質(zhì)。劉士林在《中國(guó)詩學(xué)精神》中指出：“中國(guó)文化的本體是詩，其精神方式是詩學(xué)，其文化基因庫是《詩經(jīng)》，其精神頂峰是唐詩。”顯然，“詩”作為民族特有的生存方式和精神空間，已經(jīng)滲透到生活的方方面面，并成為我們的言說方式。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)生演進(jìn)來看，中華古典詩詞成為濃縮了文、史、哲、藝的通識(shí)寶典，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要、最典型、最集中的載體。而“詩教”又以其老少皆宜、雅俗共賞、資源豐富、準(zhǔn)入簡(jiǎn)易的特點(diǎn)和燃情、啟智、養(yǎng)德、育美等作用成為歷代開展人文教育、社會(huì)教化的重要形式。依此，中華文化因?yàn)椤霸姟钡酿B(yǎng)育和“詩教”傳承而極具詩性智慧，成為民族獨(dú)特的精神生活方式。意大利美學(xué)家維柯在《新科學(xué)》中這樣解釋“詩性”，詩性的內(nèi)涵乃是一種“強(qiáng)烈的感覺力和廣闊的想象力”，可以說，中國(guó)不僅是一個(gè)“詩的國(guó)度”，更是一個(gè)充滿“詩性智慧”的國(guó)度。

提出“詩性專業(yè)教育”的概念，乃是基于現(xiàn)代專業(yè)教育中人文精神的背離和工具價(jià)值的膨脹。專業(yè)教育，就其本質(zhì)而言，乃是在學(xué)校進(jìn)行的培養(yǎng)專業(yè)人才的教育。從廣義上說，專業(yè)教育包含了在學(xué)術(shù)教育、工程教育以及技術(shù)和技能教育中所進(jìn)行的專業(yè)化、專門性教育。在這些專門性的教育中，一直無法避免科學(xué)主義的主宰和統(tǒng)治性地位。在職業(yè)教育領(lǐng)域，盡管也有學(xué)者提出職業(yè)教育中的專業(yè)教育更加強(qiáng)調(diào)“一般職業(yè)”的導(dǎo)向性，而不是“專門職業(yè)”的導(dǎo)向性，但是在職業(yè)教育領(lǐng)域，卻始終嚴(yán)重地存在著“教育性”與“訓(xùn)練性”的矛盾以及“工具理性”與“審美缺失”的表征。

因此，從某種意義上說，“詩性專業(yè)教育”的提出在本質(zhì)上融合了傳統(tǒng)人文的詩性精神和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的理性精神，它試圖將民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與專業(yè)教育相結(jié)合。這里的“詩性”特質(zhì)實(shí)質(zhì)上就是要在專業(yè)教育中強(qiáng)化主體與客體的和諧，感性與理性的調(diào)攝，使得專業(yè)教育中突顯出傳統(tǒng)人文精神。

二、“詩性專業(yè)教育”的理念內(nèi)涵

“詩性專業(yè)教育”概念在本質(zhì)上表現(xiàn)為基于感性和理性相互融通的審美型專業(yè)教育。可以說，以專業(yè)教育和詩性文化相融合為理念的詩性專業(yè)教育，乃是一種當(dāng)代詩教美育模式。這是因?yàn)椋覀兣囵B(yǎng)的專業(yè)人才尤其是技術(shù)和職業(yè)人才不僅要具有良好的專業(yè)技能，更要具有優(yōu)秀的專業(yè)品質(zhì)和職業(yè)人生素養(yǎng)，這就需要在專業(yè)教育中充分發(fā)揮人文教育的育人功能。我們認(rèn)為，開展當(dāng)代詩教美育不僅要使學(xué)生具備詩詞欣賞和創(chuàng)作的能力，以及依托詩教活動(dòng)和本土詩性文化資源提升學(xué)生人文素質(zhì)，更為基本和重要的是如何積極探索和實(shí)踐以專業(yè)教育和詩性文化相融合為載體的詩教美育模式，使詩教美育真正在專業(yè)教育中加以滲透，在第一課堂中加以深化，使學(xué)生在專業(yè)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)提升自我詩性文化素養(yǎng)。

我們認(rèn)為，以專業(yè)教育和詩性文化相融合為載體的詩教美育模式，其核心乃是融詩性文化與專業(yè)文化于一體，融理性教育與感性教育于一體，既著力于提升學(xué)生專業(yè)品質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)，更突出了對(duì)于職業(yè)價(jià)值觀和詩性人生的追求，使學(xué)生在接受教育中獲得主體美的統(tǒng)一，走向自我成長(zhǎng)的真實(shí)。正如黑格爾所言：“美就是理性與感性的統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一就是真正的真實(shí)。”這正是詩性專業(yè)教育的價(jià)值理念訴求。

顯然，詩性專業(yè)教育是一種和諧教育的思想。蘇霍姆林斯基在談到和諧教育的基本思想時(shí)指出，所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。對(duì)于學(xué)生而言，客觀性的世界知識(shí)固然可以經(jīng)由老師傳授給學(xué)生，但是學(xué)生并未能真正達(dá)到所謂“個(gè)體的和諧”。而達(dá)到所謂和諧的狀態(tài)，則需要經(jīng)過個(gè)體自我的一種“本質(zhì)表現(xiàn)”。只有經(jīng)過了具有主體特征的“表現(xiàn)”，并上升為學(xué)生的世界觀，用學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)來加以證明和確立起屬于自己的思想，這樣的教育才能稱之為和諧的教育。詩性專業(yè)教育正是這樣兩種職能的統(tǒng)一，因而其本質(zhì)上是一種和諧觀念的教育。 三、“詩性專業(yè)教育”理念下的知識(shí)觀

在“詩性專業(yè)教育”理念之下，專業(yè)知識(shí)不再是簡(jiǎn)單的客觀性存在了，也不是一個(gè)被灌輸?shù)目茖W(xué)體系。正如蘇霍姆林斯基指出的那樣：“必須首先改變對(duì)‘知識(shí)’這一概念的實(shí)質(zhì)的看法。知識(shí)——這就意味著能夠運(yùn)用。只有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。”在這里，顯然是從被教育者的主體狀態(tài)來表達(dá)知識(shí)的概念，在“詩性專業(yè)教育”理念之下，應(yīng)當(dāng)要設(shè)法使學(xué)生在某一件事情上把自己的專業(yè)知識(shí)顯示出來，在智力活動(dòng)中表現(xiàn)出學(xué)生自己和自己的人格。“智力訓(xùn)練性的核心，是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上的信念的世界觀方向性……科學(xué)的世界觀不僅是對(duì)世界的正確觀點(diǎn)的體系，而且是表現(xiàn)在情感、意志和活動(dòng)中的個(gè)性的主觀狀態(tài)。”正是在這樣的基礎(chǔ)之上，專業(yè)知識(shí)需要經(jīng)過“由知識(shí)達(dá)到信念”的轉(zhuǎn)化，這樣才能達(dá)到個(gè)體自我的充分和諧，“如果知識(shí)變成了學(xué)生主觀世界的一部分，變成了他自己的觀點(diǎn)，那就意味著知識(shí)已經(jīng)成為信念”。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)達(dá)到了“在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液來暢流”。

可以發(fā)現(xiàn)，在“詩性專業(yè)教育”理念之下，知識(shí)、能力、素質(zhì)三者不是截然分割的，而是合三為一的整體，知識(shí)表現(xiàn)為能力和素質(zhì)，而能力和素質(zhì)也構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。以前，我們往往從“工具一價(jià)值”的角度來辨別教育的和諧與否，如對(duì)于“能力”的提升和“素質(zhì)”的塑造，往往認(rèn)為能力是素質(zhì)的表征，素質(zhì)才是能力的最終體現(xiàn)，只有符合“能力+素質(zhì)”的教育才是和諧的教育。顯然，這種和諧的教育思想是一種“德育觀”主導(dǎo)的教育論。作為和諧思想的詩性專業(yè)教育，則從“客觀一主觀”以及“共性一個(gè)性”的角度提出基于主體自我完善和發(fā)展的和諧觀念，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、素質(zhì)三者融為一體。如在學(xué)術(shù)教育中，突出地表現(xiàn)為“由理人道”、“理道合一”；而在職業(yè)教育領(lǐng)域的技術(shù)教育中，突出地表現(xiàn)為“由技人道”、“技道合一”。顯然，這一和諧觀念不是從教育者的外在角度，而是從被教育者的主體建構(gòu)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)角度闡述了一種新的和諧理念。相對(duì)于日常“德育觀”主導(dǎo)的和諧論而言，諍性專業(yè)教育的這種知識(shí)觀和諧理念可以稱為“主體觀”視野下的和諧論。

四、“詩性專業(yè)教育”下的教育實(shí)踐模式

基于詩性專業(yè)教育的理念和知識(shí)觀，筆者以為，從詩性專業(yè)教育內(nèi)在層級(jí)和遵循的審美規(guī)律來看，詩性專業(yè)教育在教育實(shí)踐的內(nèi)涵上可分為相互關(guān)聯(lián)、相互演進(jìn)的三個(gè)層次： 1拓展詩性載體：詩性載體教育中，文本形態(tài)的詩詞教育具有不可替代的重要作用。許多學(xué)者在嘗試采用詩性專業(yè)教育中的方式培養(yǎng)學(xué)生，如在講授基本粒子知識(shí)時(shí)，以“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，廉幕無重?cái)?shù)”來描述，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，學(xué)生容易捕捉到其中的形象性。自然，傳統(tǒng)文化的詩性資源不僅包涵了古典詩詞教育，還涉及到文史哲藝不同類別，詩書畫樂甚至武術(shù)、戲劇、舞蹈等等不同載體，而這些傳統(tǒng)文化的人文教育元素蘊(yùn)涵了豐富的詩性人文資源，在專業(yè)教育中都可以被充分借鑒和拓展。

2開發(fā)詩性思維：詩性思維是一種創(chuàng)造性思維，在詩性教育中能夠形成形象思維，能夠充分開發(fā)專業(yè)思維和非專業(yè)思維。正如錢學(xué)森談到創(chuàng)造性思維時(shí)說：“科學(xué)的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。”如音樂以其特有的藝術(shù)形式開發(fā)了人的形象思維，人們?cè)谛蜗笏季S中以大腦左右半球的密切合作完成了全腦的開發(fā)，從而促進(jìn)了創(chuàng)造性思維的生成。科學(xué)研究表明，良好的思維方式的形成，與一個(gè)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)和人生閱歷有關(guān)。人的腦子中吸收了各種經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而這種經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的融合、碰撞需要一種“。觸媒劑”才能產(chǎn)生新的創(chuàng)意和靈感，這種“觸媒劑”往往就是“藝術(shù)”。

3啟迪詩性智慧：詩性教育必須回歸生活，注重生活的“詩化”，工作的“藝化”，在生活和工作中發(fā)掘美的體驗(yàn)，觀照自身的本質(zhì)，提升人生的精神境界，最終進(jìn)入美的世界。即如德國(guó)詩人荷爾德林的詩：“充滿勞績(jī)，然而人詩意地棲居在大地上。”在職業(yè)教育領(lǐng)域，尤其要在單調(diào)和乏味的職業(yè)生活中去“化技為藝”，實(shí)現(xiàn)自由自覺的創(chuàng)造性勞動(dòng)，使人由分工作業(yè)而向自由勞動(dòng)的方向發(fā)展，獲得人生全面發(fā)展和人格完善。詩性的智慧啟迪不僅具有形象思維的創(chuàng)造性、對(duì)新事物的敏感性等，而且對(duì)于人生的體驗(yàn)還有其深刻性的一面，能夠增強(qiáng)對(duì)智慧人生的啟迪和深刻性反思。可以說，詩性藝術(shù)以其特有的藝術(shù)形式拓寬了人生的體驗(yàn)空間，提升了人生體驗(yàn)的想象性，挖掘了人生體驗(yàn)的深度，讓人們?cè)谠娦缘难障拢M(jìn)一步洞悉人生，領(lǐng)略人生的無限風(fēng)光。正是在這相互關(guān)聯(lián)、相互演進(jìn)的三個(gè)層次上，詩性專業(yè)教育使學(xué)生提升了專業(yè)品質(zhì)，升華了職業(yè)精神，走向了智性人生境界。

那么，教師如何才能做到這種基于和諧思想的詩性教育行為呢?顯然詩性專業(yè)教育的教育實(shí)踐觀對(duì)于教育者還提出了自我素質(zhì)要求。為了達(dá)到個(gè)體自我的“本質(zhì)表現(xiàn)”與和諧，需要教育者轉(zhuǎn)換教育教學(xué)方式，一改以往片面說教式的灌輸，而是提升為與學(xué)生直接開展交流，從而引導(dǎo)所有學(xué)生共同思考教師所提出的問題。它要求教師在講課時(shí)能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈，同時(shí)讓學(xué)生在創(chuàng)造性的智力活動(dòng)中充分表現(xiàn)自我。此時(shí)，師生之間的關(guān)系不再是一種自上而下的、壓迫式的、灌輸式的關(guān)系，而是變?yōu)橐环N平等的、互動(dòng)的、相融合的共同存在和面對(duì)問題的關(guān)系。

綜上所述，中華詩性文化積淀著中華民族豐厚的人文精神，我們理應(yīng)倍加珍愛，并借鑒、開發(fā)作為學(xué)生詩性專業(yè)教育的好素材。實(shí)踐證明，讓學(xué)生在專業(yè)教育過程中不斷吸收、積淀、弘揚(yáng)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩性文化，有利于提升其人文情懷和職業(yè)素養(yǎng)，有利于塑造其職業(yè)人格，這遠(yuǎn)比單純的說教和灌輸知識(shí)成效積極。在21世紀(jì)全球化的今天，時(shí)代已經(jīng)對(duì)大學(xué)生的能力培養(yǎng)提出了職業(yè)崗位能力的可遷移性和職業(yè)生涯發(fā)展的可持續(xù)性要求，我們要放眼世界，但必須立足民族；我們要面向未來，但必須借鑒經(jīng)典。現(xiàn)代專業(yè)教育只有成為建立在深厚人文精神基礎(chǔ)上的詩性教育，只有切實(shí)關(guān)照教育中的主體——人，才能不斷提升教育的品質(zhì)和人才的民族品格。