作者：黃偉英; 石瑾 刊期：2018年第05期

聚族而居的塘石形成了宗族主導的鄉村傳統。血緣親情在革命中起了重要的感召作用,真實的革命歷史是紅色文化之源。建國初至20世紀末,新政權無意識地構建紅色文化,樹立起國家權威,建立起利益共同體;鄉村社會利用族譜無意識地構建以本宗族為中心的紅色文化,折射出政治認同的轉型。進入21世紀,國家與鄉村開始自覺地構建紅色文化,鄉村傳統與紅色文化...

作者：馮敏 刊期：2018年第05期

西北陸路“絲綢之路”是一條文化與宗教傳播的大動脈,摩尼教、佛教、景教、瑣羅亞斯德教、伊斯蘭教等都在“絲綢之路”沿線雙向交流,特別是佛教的傳播對中華文化產生了深遠的影響,并逐漸演化為中華文化傳統的重要內容。中古時期,在西北地區的佛教傳播過程中,外來胡僧做出了重要貢獻,尤其是來自中亞兩河流域的粟特人扮演了重要角色,功不可沒。入...

作者：劉寧 刊期：2018年第05期

楚人在遷徙繁衍的過程中形成了重巫卜、尚淫祀的神秘主義文化,這種文化所帶來的,是普遍的天與天象崇拜,以及發達成熟的天文星占學說。近年來楚地出土的文獻和器物進一步表明了這一點。讖緯天學中的許多思想,都受到楚風的影響。從整體思想來看,讖緯以天——天皇大帝崇拜為中心的天象天體崇拜、災異理論等所表現出的神秘化的思想傾向,以及對事物進...

作者：胡義成 刊期：2018年第05期

關于西安楊官寨遺址為首個“黃帝都邑”的文獻依據,首先是“黃帝鑄鼎荊山成功而飛升”神話。這些神話大同小異,發生地的地名為“荊山”則相同。而神話“地名”是史前歷史的“化石”,如果我們能把“荊山”地望弄清楚,則黃帝相關史事地域輪廓自然會顯露。古注“北條”“荊山”一直在關中,即緊靠楊官寨遺址的這個荊山。史念海先生對此已加確認。“...

作者：路振召 刊期：2018年第05期

儒家天下觀是儒家哲學思想的重要內容,它反映了儒家對民族與外交問題的哲學思考。本文擬就儒家天下觀的歷史淵源和演化線索進行討論,并在此基礎上揭示出儒家天下觀的深刻內涵:以文化論民族、以禮義辨夷夏是儒家天下觀的思想本質,先秦時代夷夏之間雙向流動和相互交往是儒家天下觀的歷史動因,“大道之將行也,天下為公”是儒家天下觀的終極指向。