音樂(lè)文化的和諧發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)

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有利于我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

原生態(tài)民歌在唱法、曲調(diào)創(chuàng)作、情感表達(dá)等方面有助于推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，問(wèn)渠哪里清，為源頭活水。

首先，從演唱方法的角度來(lái)看，從中國(guó)古代聲樂(lè)理論中汲取精髓，如《禮記》從《禮記》和《東府雜錄》中記載的，經(jīng)過(guò)幾千年的總結(jié)而成；從兄弟和少數(shù)民族的獨(dú)立和完整的聲樂(lè)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，如蒙古長(zhǎng)調(diào)和侗族大歌，從而促進(jìn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的形成。

第二，從曲調(diào)創(chuàng)作的角度來(lái)看，原創(chuàng)生態(tài)民歌的曲調(diào)數(shù)量可以說(shuō)是浩瀚的，這為中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展積累了豐富的曲目。我們應(yīng)該繼承它們，成為創(chuàng)新的素材。例如，孟姜女調(diào)、茉莉調(diào)和其他作為母親的時(shí)間曲調(diào)體現(xiàn)在中國(guó)民歌、說(shuō)唱、歌劇和器樂(lè)的發(fā)展中。

第三，從情感表達(dá)的角度來(lái)看，原創(chuàng)生態(tài)民歌所唱的家庭情感、愛(ài)情、家鄉(xiāng)情感、友誼等，具有知名的普遍性、真實(shí)性、普遍性。同樣的人性，相似的人性，相似的人性使這首歌穿越時(shí)間和空間，使全世界享受這首歌，這首歌是千變?nèi)f化的，今天的人不唱古老的歌，但今天的歌是古人唱的成為可能，如遠(yuǎn)方、蘭花、茉莉花等。第四，有利于促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)文化的和諧發(fā)展。

文化是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)民族一代又一代積累起來(lái)的文化傳統(tǒng)，將在這個(gè)民族的生存和發(fā)展中發(fā)揮長(zhǎng)期的作用。音樂(lè)文化的和諧發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)、個(gè)性和多樣性，需要不斷的創(chuàng)新。

首先，音樂(lè)文化的和諧發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)。當(dāng)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)成為一個(gè)世界共識(shí)的時(shí)代趨勢(shì)，和諧的中國(guó)文化傳統(tǒng)，如和諧，和諧和和諧，以及文化背景包含的民間習(xí)俗、道德、審美概念，影響今天中國(guó)音樂(lè)文化的生產(chǎn)和消費(fèi)，將不知不覺(jué)地影響人們的思想和行為準(zhǔn)則在當(dāng)前和諧社會(huì)的建設(shè)。保護(hù)原始生態(tài)民歌有利于提高全社會(huì)對(duì)音樂(lè)文化多樣性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)人們對(duì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的思考，增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化持有者的文化意識(shí)和信心。只有通過(guò)不斷探索新歷史時(shí)期民歌的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，繼續(xù)傳承歷史和傳統(tǒng)文化，才能真正有利于整個(gè)音樂(lè)文化的和諧發(fā)展。

第二，音樂(lè)文化的和諧發(fā)展需要個(gè)性和多樣性。勞動(dòng)者唱它的東西，饑餓者唱它的食物。原創(chuàng)生態(tài)民歌曾經(jīng)是中華民族最常見(jiàn)的精神食物。保護(hù)和合理發(fā)展各地區(qū)。兄弟民族原創(chuàng)生態(tài)民歌的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值有利于豐富和發(fā)展中國(guó)各地音樂(lè)文化和兄弟民族音樂(lè)文化，有利于保持中國(guó)音樂(lè)文化品種的個(gè)性和多樣性，在一定程度上保持了中國(guó)音樂(lè)文化的和諧和可持續(xù)發(fā)展。王洛賓對(duì)維吾爾族民歌的青睞和楊麗萍對(duì)云南兄弟民歌的依戀都得到了很好的詮釋。

此外，音樂(lè)文化的和諧發(fā)展還需要不斷的創(chuàng)新。發(fā)展的動(dòng)力是創(chuàng)新，創(chuàng)新的基礎(chǔ)是繼承。無(wú)論是基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，還是源于對(duì)不同個(gè)性的參考，相同的不是繼承，不同的是生長(zhǎng)的。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)和歷史的侵蝕，原始生態(tài)民歌仍保持著充滿(mǎn)活力的活力，將繼續(xù)為音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作材料。這是由原始生態(tài)民歌的簡(jiǎn)單、真實(shí)、接近自然的特征直接決定的。比如歌劇《圖蘭朵》中的《茉莉花》；馬思聰?shù)男√崆俑枨多l(xiāng)愁》，起源于內(nèi)蒙古民歌《在墻上跑馬》。

結(jié)語(yǔ)

歷史總是令人難忘的，傳統(tǒng)不能被切斷。正如馬克思所說(shuō)：人們不能隨意創(chuàng)造自己的歷史。他們只能創(chuàng)造他們直接遇到的，既定的，從過(guò)去繼承的條件下。誰(shuí)更好地了解歷史，誰(shuí)就更有可能取得成就。

維護(hù)，發(fā)掘原生態(tài)民歌中所蘊(yùn)含的大量精神文化資源，便是在維護(hù)自身民族的歷史，維護(hù)民族的文化生產(chǎn)力，便是維護(hù)民間文化遺產(chǎn)，維護(hù)民族精神家園，推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展的基本建設(shè)，提高國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)軟實(shí)力的必須。歷史記錄證實(shí)：這一挑選是極其聰明和有責(zé)任感的，這針對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家乃至全人類(lèi)的文化藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)和安全性至關(guān)重要。歷史記錄早已并將持續(xù)證實(shí)：文明的多元性有益于人類(lèi)的長(zhǎng)治久安和諧共處。假如大家對(duì)這一點(diǎn)兒了解不清晰，那只能表明大家的存活智慧不夠。大家必須以美與美、和而不一樣、多元互補(bǔ)的文化發(fā)展方式所產(chǎn)生的豐富多彩的人文資源，來(lái)適配自然環(huán)境變化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式將長(zhǎng)期共存的情況下，在自然生態(tài)和文化生態(tài)的雙重不平衡造成的片面追求西方化和現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)文化生長(zhǎng)在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)與自然在幾千年的農(nóng)業(yè)時(shí)代，就像無(wú)數(shù)的野生動(dòng)物和植物物種在廣闊的叢林中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，它必然包含基因和天然材料將有用的功能，這將為人類(lèi)未來(lái)的物質(zhì)和精神生活的發(fā)展做出不可估量的貢獻(xiàn)。