微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心是家庭和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為

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進(jìn)入新世紀(jì)后，從國際社會發(fā)展的角度來看，貧富對抗、高失業(yè)率、通貨膨脹等經(jīng)濟(jì)問題相繼出現(xiàn)，已成為阻礙各國可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。事實(shí)上，這些問題的根本原因是有限的資源和不合理的分配。在這種背景下，人們總是追求有效資源的合理分配和應(yīng)用，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一個高度關(guān)注的問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分別從資源分配和利用層面進(jìn)行研究。它們既有聯(lián)系，也有很大的差異。

1.分析微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段。

1.1發(fā)展階段的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。

從15世紀(jì)到19世紀(jì)，西方國家重視商業(yè)，本質(zhì)上是對現(xiàn)代社會生產(chǎn)模式最早的理論研究。需要注意的是，這一領(lǐng)域的研究傾向于產(chǎn)品流通，內(nèi)容主要基于各種政策文件。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，各種理論知識呈現(xiàn)出分散的特征，這也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最初階段。20世紀(jì)50年代，19世紀(jì)70年代，是西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的舞臺。作為這一階段經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表，亞當(dāng)·斯密出版了《國家財(cái)富論》，標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。其中，理論提倡調(diào)整價(jià)格等社會市場機(jī)制，使人們能夠在重視個人私利最大化的過程中合理有效地分配社會資源。

1.2形成并建立微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。

從20世紀(jì)70年代到20世紀(jì)30年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)革命催生了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，這也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和發(fā)展的一個重要階段。隨著價(jià)值理論的提出，相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成了相對完整的理論體系，邊際效用價(jià)值理論與生產(chǎn)成本理論有效結(jié)合，形成了以平衡價(jià)格為核心的經(jīng)濟(jì)體系，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的重要理論基礎(chǔ)。

1.3發(fā)展宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。

現(xiàn)代社會的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以20世紀(jì)30年代的凱恩斯主義為主要標(biāo)志。在凱恩斯的研究中，從總體需求的角度分析了國民收入的決定，并很好地解釋了各國失業(yè)現(xiàn)象的主要原因，并在此基礎(chǔ)上提出了一套具體的方法預(yù)經(jīng)濟(jì)和需求管理。這種以國家干預(yù)為基調(diào)的經(jīng)濟(jì)理論和政策已成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生和發(fā)展的重要理論知識。

二是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)者與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)者的區(qū)別。

2.1從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，作為核心理論，價(jià)格理論認(rèn)為家庭和企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)過程中通常是由價(jià)格控制的。產(chǎn)品的生產(chǎn)、生產(chǎn)和生產(chǎn)需要由市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)格決定，產(chǎn)品的價(jià)格也有效地調(diào)整了整個社會的經(jīng)濟(jì)活動，這一理論提倡通過調(diào)整各種產(chǎn)品的價(jià)格來促進(jìn)社會資源的最優(yōu)配置。國民收入在宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系中起著絕對的核心作用，倡導(dǎo)以國民收入的決定性作用為中心，有效研究社會資源的利用，并以此為基礎(chǔ)，深入探討國內(nèi)國民經(jīng)濟(jì)體系的實(shí)際運(yùn)行狀況。

2.2對象層面的差異。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對象是社會范圍內(nèi)單一經(jīng)濟(jì)主體實(shí)施的各種經(jīng)濟(jì)行為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將國民經(jīng)濟(jì)整體視為研究對象，其中自然包括單一經(jīng)濟(jì)主體的各種經(jīng)濟(jì)行為及其問題，包括家庭和企業(yè)，整個社會經(jīng)濟(jì)是由各種單一經(jīng)濟(jì)單位組成的整個社會體系。可以看出，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心是家庭和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為。也就是說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡家庭如何在各種商品的消費(fèi)中有效地應(yīng)用自己獲得的優(yōu)先事項(xiàng)，從而最大限度地滿足家庭成員的具體需求。同時(shí)，企業(yè)還需要在合理分配到各種商品生產(chǎn)過程的前提下，將其有限的營業(yè)收入最大化。從某種程度上說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生、發(fā)展、應(yīng)用的前提條件是居民個人、家庭和企業(yè)個體在發(fā)展過程中追求或正在實(shí)施的社會資源配置的最佳行為，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是從社會范圍內(nèi)研究和考察其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)能力。

2.3基本內(nèi)容層面的差異。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，其中包括現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究內(nèi)容體系包括國民收入決定、失業(yè)和通貨膨脹理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等。

2.4分析方法的差異。

作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究內(nèi)容，單個經(jīng)濟(jì)單位出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)行為，其研究方法具有量化傾向，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是基于對國民經(jīng)濟(jì)整體實(shí)施問題的研究，研究方法呈現(xiàn)出總量化發(fā)展的趨勢。簡而言之，個人分析是關(guān)于如何確定經(jīng)濟(jì)變量的單向值。例如，一種商品的價(jià)格是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究價(jià)格的主要組成范圍。換句話說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更傾向于研究價(jià)格變量的單一值。總量分析要求宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析研究整體社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的經(jīng)濟(jì)變量、變量與相互關(guān)系的決策，并以此分析結(jié)果為基礎(chǔ)，闡述整體社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，從而制定科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)政策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中提到的某些產(chǎn)品的產(chǎn)量和價(jià)格屬于重要的數(shù)量分析，而經(jīng)濟(jì)的重要組成部分是相互關(guān)聯(lián)的研究。一般來說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變量可以分為兩個方面：數(shù)量的總和和平均數(shù)量。前者最常見的是國民經(jīng)濟(jì)收入。企業(yè)投資的整體成交量是各種商品和勞務(wù)的平均價(jià)格。

2.5定義上的差異。

在20世紀(jì)30年代之前，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有在系統(tǒng)上進(jìn)行詳細(xì)的劃分。根據(jù)目前的經(jīng)濟(jì)研究，英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密通常被用作現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人。19世紀(jì)末，作為新古典主義學(xué)派的代表，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾在他的書《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中明確提出了關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識，這意味著基本形成了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。1936年，凱恩斯發(fā)表了一篇題為《就業(yè)、興趣和趨勢的一般理論》的文章，標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成。事實(shí)上，1948年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩爾森出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中正式提出了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。簡言之，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種將個體經(jīng)濟(jì)單位作為研究對象，研究相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量值，并解決社會資源配置的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過研究該體系中各種經(jīng)濟(jì)總量的變化，以整個國民經(jīng)濟(jì)體系為研究對象，為資源的合理分配提供理論支持。

2.6基本假設(shè)上的差異。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在應(yīng)用過程中表現(xiàn)出來的另一個重要區(qū)別是，它們在基本理論假設(shè)上存在差異。簡而言之，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在提出相應(yīng)的研究和建設(shè)的同時(shí)，需要以相關(guān)的假設(shè)條件為指導(dǎo)，包括以下三個方面：第一，當(dāng)時(shí)的市場經(jīng)濟(jì)需要在正常穩(wěn)定的運(yùn)行環(huán)境中保持一個絕對理性的狀態(tài)。第二，經(jīng)濟(jì)市場是明確的。第三，假設(shè)信息需要保持完全對稱的狀態(tài)。與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)條件相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只需要以下兩個假設(shè)條件就可以提出研究假設(shè)：第一，經(jīng)濟(jì)市場需要在運(yùn)行過程中存在并暴露相應(yīng)的缺陷；第二，政府愿意在主觀層面上干預(yù)經(jīng)濟(jì)行為。