作者：吳娛 刊期：2018年第01期

余華的長篇小說《第七天》運用魔幻現實主義創作手法,構造了冷酷與溫暖、荒誕與真實、混沌與清明相互對立的生死兩界,與此同時又塑造了一群麻木行走于其間的亡靈。作者試圖通過悲劇性的亡靈命運來喚醒人們對于當下社會的反思,在“死無葬身之地”的構建中,寄予了作者對于人間正義、人性光輝的呼喚。

作者：唐彩紅 刊期：2018年第01期

木心散文中采用了較多小說敘事手法,使其具有獨特的形式風格。從敘事學角度入手,分析其中的敘事技法和敘事視角,以及木心散文通過這些敘事策略所收到的藝術效果。敘事技法方面木心設置了明(“我”)、暗(旁觀敘述者)兩個敘述者,分別講述“虛構”與“真實”,建構出散文的雙構型結構;敘事視角方面,主要分析故事內視角(“我”)和故事外視角(旁觀敘述...

作者：楊芳 刊期：2018年第01期

從語表、語里(即語義)、語值三個層面分析“皮皮蝦,我們走”網絡用語的走紅。從語表角度講,“皮皮蝦,我們走”與“XXX,我們走”句式強大的能產性相關;從語義角度講“我們”與“皮皮蝦”之間不僅是包含關系,還有一定的從屬關系,“走”所指向的直接對象是“皮皮蝦”;從語值角度講,該句本身不具備實際意義,其語用價值較低。“皮皮蝦,我們走”的走紅...

作者：楊婧 刊期：2018年第01期

以田野調查為基礎,分別從音節結構和使用人群兩方面對焦作方言“老AA”形式進行考察和描寫。從結構劃分而言,“老A+A”式可能是“老A”的重疊,即“老A老A”,再省去第二個“老”演變而來;從音節的角度來看,能夠進入“老AA”式的有單音節形容詞、動詞、代詞和雙音節形容詞、動詞;從使用人群而言,女性、年輕人、文化程度低的人群較常用,兒童多用普...

作者：程峰; 任勤 刊期：2018年第01期

焦作沈鹿宿火神廟可能創建于明末,重修集中于康乾盛世,現存有大殿、拜殿、山門以及孫真殿、瘟神殿等。為娛神娛人,創建戲樓,并多次重修。現存的戲曲碑刻記述了戲樓創建、重修的過程,一定程度上反映了當地的戲曲文化。尤其是“裁戲”蓄資重修戲樓,成為鄉民社會鮮有的籌資途徑和方式。