論康德反對“道德圣賢”——從“絕對命令”到“道德完善”
摘要：蘇珊·沃爾夫認為,康德的倫理學以嚴格主義的形式,支持建立一種＂道德圣賢＂概念,它是不完善的行動者所應該達到的完善狀態(tài)。然而,沃爾夫卻指出,這一論調(diào)在理論上是偏激的,而在實踐中,對于一般人而言又是不現(xiàn)實的。站在一種直覺主義立場上,沃爾夫反對以康德主義以及功利主義為代表的倫理學將普遍規(guī)則作為行為的主要衡量標準。對此,本文指出,康德的倫理學并未建立一種＂道德圣賢＂理論,更未要求人們成為＂圣賢＂;恰恰相反,康德極其反對這種＂完善主義＂論調(diào)。康德的義務論提供的是一種最基本的道德描述,而他此后所提出的＂德性論＂又是對其義務論的延伸與補充。尤其是在其＂德性論＂中,康德以＂完全義務∕不完全義務＂之分,表明了人們必須遵守的道德法則屬于＂完全義務＂,而＂不完全義務＂是指人們除此之外,可以根據(jù)自身品格與情況需要而有選擇性地遵守的義務。就后者而言,違背它并不必然是受到譴責的,然而如果履行它則是值得被贊揚的。只有在這一意義上,康德認為人們才會追求所謂的＂道德完善＂。總之,康德倫理學中既包含了＂道德圣賢＂的理念,又未將其作為一個必要的道德標準。更多時候,他是在一種否定性意義上來使用它的。
注: 保護知識產(chǎn)權,如需閱讀全文請聯(lián)系復旦學報雜志社
相關推薦
更多
學報.jpg)
