論康德反對“道德圣賢”——從“絕對命令”到“道德完善”
摘要：蘇珊·沃爾夫認為,康德的倫理學以嚴格主義的形式,支持建立一種＂道德圣賢＂概念,它是不完善的行動者所應該達到的完善狀態。然而,沃爾夫卻指出,這一論調在理論上是偏激的,而在實踐中,對于一般人而言又是不現實的。站在一種直覺主義立場上,沃爾夫反對以康德主義以及功利主義為代表的倫理學將普遍規則作為行為的主要衡量標準。對此,本文指出,康德的倫理學并未建立一種＂道德圣賢＂理論,更未要求人們成為＂圣賢＂;恰恰相反,康德極其反對這種＂完善主義＂論調。康德的義務論提供的是一種最基本的道德描述,而他此后所提出的＂德性論＂又是對其義務論的延伸與補充。尤其是在其＂德性論＂中,康德以＂完全義務∕不完全義務＂之分,表明了人們必須遵守的道德法則屬于＂完全義務＂,而＂不完全義務＂是指人們除此之外,可以根據自身品格與情況需要而有選擇性地遵守的義務。就后者而言,違背它并不必然是受到譴責的,然而如果履行它則是值得被贊揚的。只有在這一意義上,康德認為人們才會追求所謂的＂道德完善＂。總之,康德倫理學中既包含了＂道德圣賢＂的理念,又未將其作為一個必要的道德標準。更多時候,他是在一種否定性意義上來使用它的。
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