齊國是我國古代農業(yè)文明的重要發(fā)祥地之一。早在大汶口文化時期，這里便進入鋤耕農業(yè)階段，后歷經龍山文化、岳石文化、夏、商、西周三代的不斷發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國時期，已經成為一個農業(yè)大國。農業(yè)的發(fā)展很大程度上依賴于農業(yè)科技的進步。春秋戰(zhàn)國時期，齊國農業(yè)科技如農時學、地宜學、大農業(yè)觀、生產工具、耕作技術、農田水利等方面都取得了很大成就。對此，農史學界多有分析。然而，對這一時期齊國農業(yè)科技成就取得原因之探索，幾乎無人涉及。筆者不揣淺陋，試就此略談幾點看法。

一、齊國農業(yè)歷史文化的積淀

在社會發(fā)展的早期階段，自然環(huán)境對人類的發(fā)展起著一定的作用。齊國地處黃河下游，境內錯落有致地分布著比較廣闊的平原，有山麓堆積平原、膠萊平原、黃河三角洲沖積扇等。這些平原地勢平坦，土層深厚，蘊水豐富，是齊國農業(yè)發(fā)展的理想場所。先秦時期，齊地氣候溫暖，雨量充沛，屬于暖溫氣候(1)，具有發(fā)展農業(yè)的優(yōu)越條件。境內水利資源豐富，濰河、濟水、大沽河、彌河等河流經境內，豐富的水利資源為農業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。此外，齊國東有黃海，北有渤海，南有泰山，西有清河，四面都有天然屏障，堪稱"四塞之國"，進可以攻，退可以守，足以保護其發(fā)展中的農業(yè)不致遭到扼殺，為在列國割據(jù)兼并的年代里發(fā)展經濟和文化提供了較為穩(wěn)定的環(huán)境。齊國正是利用這一得天獨厚的條件來發(fā)展農業(yè)生產的。

現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，早在遠古時代齊國就有原始居民勞動、生息、繁衍在這塊土地上，并創(chuàng)造了豐富多彩的遠古文化，這就為齊國的建立、富強以及農業(yè)科技的發(fā)展奠定了深厚的基礎。目前在齊地發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時代遺址，為距今四五十萬年前的"沂源猿人"遺址(2)。此后，在舊石器時代的各個時期，齊地都有原始人類活動。人們在長期的采集實踐活動中，逐漸認識了一些植物的生長規(guī)律，于是就嘗試在居住地附近將采集來的這些植物的種子、果實種在土里，以期待它們發(fā)芽、生長、開花、結果。這個過程大約經過幾十萬年的漫長時間。到距今約一萬年左右，隨著全新世暖期的到來，齊地原始農業(yè)便在這種有利條件的孕育下得以誕生。齊地新石器時代的農業(yè)文化有后李文化(3)、北辛文化、大汶口文化、龍山文化等。后李文化距今為8500～7700年，其出土的生產工具有石鏟、蚌鏟、蚌鐮、石磨盤、石磨棒等，說明當時的社會經濟以農業(yè)為主。其陶器上粟作遺痕的發(fā)現(xiàn)，表明了齊地是我國最早產生粟作農業(yè)的地區(qū)之一。北辛文化的年代約為距今7300～6300年，出土的生產工具有石鏟、石刀、石磨盤、石磨棒、蚌鏟等，主要為農業(yè)生產或糧食加工用途，其中石鏟數(shù)量最多，為主要生產工具，標志著農業(yè)的發(fā)展。大汶口文化時期和龍山文化時期，齊地的原始文化獲得更大的發(fā)展，其發(fā)掘遺址中出土的大量粟作遺存就表明了這一點。龍山文化時期，在齊地的原始農業(yè)文化遺址中還發(fā)現(xiàn)有稻作遺存(4)，表明當時齊地人民還掌握了種稻技術。歷史發(fā)展到夏商時期，齊地農業(yè)有了進一步發(fā)展。此時期所發(fā)現(xiàn)的生產工具比原始社會時有了明顯的進步。岳石文化時期（時間相當于中原地區(qū)的夏王朝）不僅出土有比龍山文化數(shù)量更多的石質、骨質、蚌質的鏟、鐮、刀、鋤，而且也出現(xiàn)了更適合農耕的新型農具方孔石鋤和弧面石刀(5)；商代的農具中則出現(xiàn)了青銅斧、鐮、犁等(6)。西周時，太公以功封于此地，建立齊國。他一方面因地制宜，"勸其女工，極技巧，通魚鹽"(7)，發(fā)展工商業(yè)；一方面也極其關注農業(yè)的發(fā)展，《六韜》中載太公之言，認為社會經濟生活中農、工、商為"三寶"，缺一不可，"大農、大工、大商，謂之三寶"(8)。但同時他又把"大農"放在"三寶"之首，認為農業(yè)的發(fā)展應放在工商業(yè)之先，可見太公在發(fā)展齊國經濟時并未忽視農業(yè)。有的學者認為太公時的齊國，不具備發(fā)展農業(yè)的條件(9)。其實則不然，從齊國鹽堿地的分布情況看，主要集中在齊國北部今惠民、東營一帶，而齊國中部地區(qū)，尤其是臨淄附近，土地還是相當肥沃的(10)。所以說，太公當時推行重農政策完全是可以行得通的。以上論述表明，齊地以農業(yè)為主的經濟發(fā)展，奠定于石器時代，積聚于夏商周時期。春秋戰(zhàn)國時期齊國農業(yè)的興盛，可以說就是得益于史前的肇基與商周的發(fā)展。長期農業(yè)歷史文化的沉積，使齊人積累了豐富的農作經驗，這為春秋戰(zhàn)國時期齊國農業(yè)科技的振興奠定了基礎。

二、開明的民族政策

齊地自始以來一直為東夷人所居之地。太公就國時，就遭到了東夷人的強烈反對。史載：太公受封后，"東就國，……夜衣而行，黎明至國"，一到營丘，立即與東夷人（萊夷）發(fā)生爭奪營丘之戰(zhàn)，"萊夷來伐，與之爭營丘。營丘邊萊。萊，萊人，夷也，會紂之亂而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。"(11)面對東夷人的挑戰(zhàn)，太公如何應對呢？史書記載，太公采取"因其俗，簡其禮"(12)的建國方針。這就是說，太公采取的措施是因襲東夷人的傳統(tǒng)文化、生活習俗、禮儀制度等等，不采取行政手段去變革它。這種民族平等的開明政策的推行，使得剛剛建立的齊國與當?shù)赝林鴸|夷人之間不會發(fā)生較大的沖突，有助于保持齊國境內社會秩序的穩(wěn)定，不致引起較大的社會動蕩。這樣，齊人就能與當?shù)氐耐林鴸|夷人進行交往、融合，而民族融合有利于雙方的科技文化的交流。眾所周知，自新石器時代起，東夷人就有著發(fā)達的農業(yè)生產技術和手工業(yè)生產技術，尤其在紡織、金屬冶煉、天文歷法、陶器制造、生產工具制造等方面，一直處于全國領先地位(13)。通過雙方的文化交流，齊人就吸收了東夷人先進的科學技術成果（包括農業(yè)科技），從而為齊國農業(yè)科技的發(fā)展注入了新的有生力量，促使其在春秋戰(zhàn)國時期得以快速發(fā)展。三、統(tǒng)治者實行重農政策恩格斯曾經說過，"農業(yè)是整個古代世界的決定性的生產部門"(14)。它可以為人們提供衣食所需要的原料，是富國富民的主要途徑，是國家財政收入的源泉，而且農業(yè)還能為戰(zhàn)爭提供物質基礎，是奪取戰(zhàn)爭勝利的保證。正是基于對此的認識，古代社會的歷代統(tǒng)治者都對農業(yè)生產高度重視，齊國統(tǒng)治者當然也不例外。春秋戰(zhàn)國時期，齊國就頒布了一系列政策，以促使農業(yè)生產發(fā)展。

首先，管仲改革，實行四民分業(yè)的定居政策。管仲提出四民分業(yè)論，將全國人民按職業(yè)劃分為士、農、工、商四民，主張"處士就閑燕"、"處工就官府"、"處商就士井"、"處農就田野"，"勿使雜處"。并且四民的職業(yè)世襲不變，即"士之子恒為士"、"農之子恒為農"、"工之子恒為工"、"商之子恒為商"(15)。這樣，由于同一職業(yè)的人居住在一起，有利于彼此之間交流經驗，提高生產技能；同時，四民長輩的經驗、技術、技能很容易就傳授給下一代人，而下一代人也不需要經過嚴格的教育，便能自然而然地學會生產技術，提高勞動技能。這種政策就有利于生產技術的提高和生產技能的長進。

其次，齊國統(tǒng)治者實行獎勵專門人才的科技政策。《管子·山權數(shù)》篇記載："民之能明于農事者，置之黃金一斤，直食八石；民之能蕃育六畜者，置之黃金一斤，直食八石；民之能樹藝者，置之黃金一斤，直食八石；民之能樹瓜瓠葷菜百果使蕃育者，置之黃金一斤，直食八石；民之能已疾病者，置之黃金一斤，直食八石；民之能知時，曰’歲且阝厄’，曰’某谷不登’，曰’某谷豐’者，置之黃金一斤，直食八石；民之通于蠶桑，使蠶不疾病者，皆置之黃金一斤，直食八石。謹聽其言而藏之官，使師旅之事無所與，此國之大者也。"獎勵范圍包括農業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、園藝、醫(yī)藥、時令、蠶桑七個方面，基本上囊括了大農業(yè)的整個領域。像這樣全面而具體的獎勵政策，在我國古代歷史上是非常罕見的。從這些材料中我們還可以看到，當時國家不僅獎勵科技人才，而且還要求人們向他們學習科學知識，免去他們的兵役，使他們有更多的時間從事農業(yè)研究。同時，還把獎勵科技人才的政策作為一項基本國策。顯而易見，這種政策的推行對齊國農業(yè)科技的發(fā)展有重要的促進作用。第三、設置農官。為了有效地促使農業(yè)生產的發(fā)展，齊國設置了各種農官，從《管子·立政》、《度地》等篇可知，當時設有虞師、司空、司田、鄉(xiāng)師、工師、水官等。同時在給這些官職選配官員時，要求官員們具備相應的科技知識。比如說，主管水利的司空要懂得"決水潦，通溝瀆，修障防，安水臧，使時水雖過度，無害于五谷；歲雖兇旱，有所禾分獲"(16)。就是懂得排水、通渠、筑壩、蓄水，以保證農業(yè)豐收，也就是需要具備水利方面的科技知識；主管農業(yè)的司田要懂得"相高下，視肥磽、觀地宜，明詔期，前后農夫，以 時鈞修焉，使五谷桑麻皆安其處。"(17)。就是要懂得土壤的地勢高低、土質肥瘦，適宜種植何種作物，并懂得何時種植何種作物，以便對農業(yè)生產做出安排，也就是需要具備農業(yè)方面的科技知識。農官的設置，使得有關的農業(yè)科技技術工作成為一項穩(wěn)定的社會職業(yè)，保證了農業(yè)科技工作能夠持續(xù)、系統(tǒng)地發(fā)展。同時，選拔具有科技知識的人才擔當相應的職務，可以使得他們在國家財力、物力等各方面的支持下，安心地從事科技研究。此外，還能積累相應的農業(yè)科技資料。總之，農官機構的建立為科技取得進一步發(fā)展奠定了基礎。 四、尊賢重士的政策和自由爭鳴的學術氣氛

科學是腦力勞動的產物，因此科學的發(fā)展與知識分子有著密切的關系。知識分子在古代被稱為士。對士人的重視，齊國開始很早。齊恒公時就設立"庭燎之禮"，廣納賢士。延至戰(zhàn)國，田氏家族在取得齊國政權時非常清楚士的作用，深知"得士則昌，失士則亡"的道理，于是創(chuàng)立稷下學宮，召天下賢士。稷下學宮可以說是戰(zhàn)國中后期的學術交流中心，容納了眾家學派，如儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家等。而且各家各派的著名代表人物都在稷下學宮呆過，如孟子、荀子、慎到、田駢、環(huán)濮、鄒衍、鄒等(18)。正如侯外廬先生所說："’稷下’是兼容并包的，在那里戰(zhàn)國各派大小學者都可以參加。"(19)齊國統(tǒng)治者不僅給賢士們以優(yōu)厚的待遇，提供優(yōu)越的環(huán)境，"為開第康莊之衢，高門大屋，"(20)，而且還給他們崇高的社會地位，"為上大夫"(21)。稷下學者在這優(yōu)越的環(huán)境里廣研學術，各顯所長。他們既研究政治、經濟、哲學、歷史等方面的問題，也探討天文、歷算、輿地、醫(yī)藥等自然科學知識，如陰陽家代表人物鄒衍就因為經常談論天文星象，所以被稱為"談天衍"(22)。這種自由的學術氣氛，就直接推動了齊國思想文化的發(fā)展，促進了科技的興盛。當時齊國在天文學、氣象學、地理學、化學、動植物學等方面都取得了很大成績(23)，并領先于其它諸侯國。如《考工記》就堪稱是我國最早的手工業(yè)百科全書，里面詳盡地記述了三十種手工業(yè)生產的設計規(guī)范和制造工藝，從運輸、生產工具，到兵器、容器、玉器，以及皮革、染色、建筑等，全面反映了當時技術發(fā)展的卓越水平。《甘石星經》可謂天文學研究的奠基之作。正是由于稷下學者們的著述，使得由齊國勞動者在生產實踐中積累起來的經驗知識得到總結和整理，使得先秦時期的一些科學成就得以流傳至今。齊國科學技術水平的整體提高，相應地也帶動了農業(yè)科技的發(fā)展。

正是在以上諸因素基礎上，春秋戰(zhàn)國時期齊國農業(yè)科技才取得了輝煌的成就，在齊文化的大花園中大放光彩，在中國古代農業(yè)科技史占據(jù)著重要的地位。

注釋：

（1）宣兆琦：《論自然環(huán)境對齊文化的影響》，《淄博師專學報》1998年第1期。

（2）《山東沂源縣發(fā)現(xiàn)猿人化石》，《人民日報》1982年5月7日。

（3）濟青公路文物考古隊：《山東臨淄后李遺址一、二次發(fā)掘簡報》，《考古》1992年第11期。

（4）山東省文物考古研究所、北京大學考古實習隊：《山東楊家圈遺址發(fā)掘簡報》，《史前考古》1984年第3期。

（5）高廣仁：《岳石文化的社會成就與歷史地位》，《海岱區(qū)先秦考古論集》，科學出版社2000年第182頁。

（6）山東省博物館：《山東長清出土青銅器》，《文物》1964年第3期；山東省博物館：《山東益都蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓》，《文物》1972年第8期；山東省文物管理處：《濟南大辛莊商代遺址勘查紀要》，《文物》1959年第11期。

（7）《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》。

（8）《六韜·六守》，《四庫全書·子部·兵家類》第726冊。

（9）宣兆琦：《試析齊國經濟思想發(fā)展的主要階段性特點》，《管子學刊》1994年第3期。

（10）張光明：《淄博地區(qū)先秦文物考古的發(fā)現(xiàn)與研究》，《管子學刊》1993年第3期。

（11）（12）《史記》卷三十二《齊太公世家》。

（13）逄振鎬：《東夷及其史前文化試論》，《東夷古國史研究》第一輯，三秦出版社，西安1980年版。

（14）恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社1972年第146頁。

（15）《國語·齊語》。

（16）（17）《管子·立政》。

（18）《史記》卷四十六《田敬仲完世家》。

（19）侯外廬等《中國思想通史》第一卷，人民出版社，1980年版，第47頁。

（20）《史記》卷七十四《孟子荀卿列傳》。

（21）《史記》卷四十六《田敬仲完世家》。

（22）《史記》卷七十四《孟子荀卿列傳》。

（23）孫以楷：《稷子學宮考述》，《文史》第23輯，中華書局第41-54頁。