[論文關(guān)鍵詞]基本經(jīng)濟(jì)制度傳統(tǒng)社會(huì)主義社會(huì)主義初級(jí)階段

[論文摘要]有著深遠(yuǎn)歷史淵源的傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，在我國(guó)建立之初就表現(xiàn)出了低效率。為此，從1957年起，我國(guó)就曾先后多次對(duì)這一制度進(jìn)行了修補(bǔ)式的“改良”，但無一例外沒有取得成功。究其原因，主要是傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度超越了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，因此，企圖不通過大刀闊斧式的改革，建立完善的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，而僅僅依靠修補(bǔ)式的“改良”是無濟(jì)于事的。

以單一公有制為特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是我黨在革命根據(jù)地時(shí)期發(fā)展起來的公營(yíng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過沒收官僚資本和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造而建立起來的。目前，這一制度已在一定程度上轉(zhuǎn)型為公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，但轉(zhuǎn)型的成就主要來自非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不是傳統(tǒng)公有制自身的改革。究其原因，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)不到位、不統(tǒng)一，導(dǎo)致所有制改革，特別是國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革走走停停、舉步維艱是一個(gè)重要的方面。鑒此，筆者認(rèn)為，當(dāng)前，在全國(guó)掀起一場(chǎng)針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的大討論是十分有益的。本文僅僅是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的起源、變遷與績(jī)效談一些淺見，以拋磚引玉。

一、傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的起源

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立，有著悠久而深遠(yuǎn)的歷史淵源。其中，中國(guó)歷史上的“大同”思想、西方空想社會(huì)主義者的天才夢(mèng)想、馬克思和恩格斯的科學(xué)預(yù)見、列寧和斯大林的理論與實(shí)踐等是主要的方面。

1.中國(guó)歷史上的“大同”思想

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就有了“大同”思想的萌芽。進(jìn)入西漢時(shí)期，“大同”思想有了進(jìn)一步的發(fā)展。例如在《禮記·禮運(yùn)》一書中，作者寫道:“大道之行也，天下為公”，“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，“是謂大同”。到了近代，洪秀全在《天朝田畝制度》中明確提出了要建立一個(gè)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)的政治主張。1902年，康有為出版了《大同書》，進(jìn)一步提出了要建立一個(gè)“無邦國(guó)，無帝王，人人平等，天下為公”的大同社會(huì)的思想主張。

我國(guó)古代、近代的“大同”思想，對(duì)后人特別是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從而成為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度得以建立的一個(gè)重要淵源。[1](P772-776)

2.西方空想社會(huì)主義者的天才夢(mèng)想

在西方，雖然“社會(huì)主義”一詞直到19世紀(jì)30年代才開始流行起來，但有關(guān)社會(huì)主義的思想在16世紀(jì)初就已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生了[2](P2)。如早在1516年，英國(guó)的國(guó)會(huì)議員托馬斯·莫爾就出版了一部名為《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島既有益又有趣的金書》(簡(jiǎn)稱《烏托邦》)的著作。在書中，莫爾痛斥了英國(guó)社會(huì)的黑暗與罪惡，提出了要建立一個(gè)一切財(cái)產(chǎn)歸公共所有，共同勞動(dòng)，全體公民都可以享有平等、富足生活的理想社會(huì)的主張。

以后的西方空想社會(huì)主義者無不是主張公有制的。正如我國(guó)著名思想家胡繩所說:“一切形式的空想社會(huì)主義都主張公有制。應(yīng)該說，社會(huì)主義的理想從來是和公有制的要求相聯(lián)系的。”[3]空想社會(huì)主義者的天才夢(mèng)想，不僅是馬克思主義的一個(gè)重要思想來源，而且是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要思想來源(例如，在中共八大二次會(huì)議前后，毛澤東、劉少奇都曾指出:“從前烏托邦的思想，我們要實(shí)現(xiàn)”，“空想社會(huì)主義的一些理想，我們要實(shí)行”。參見薄一波:《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，中共中央黨校出版社1993年版，第731-775頁(yè))。

3.馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)見

馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的思想主要包括:(1)所有制問題是社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的基本問題。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出:共產(chǎn)黨人“在所有這些運(yùn)動(dòng)中”，“都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題。”[4](P86)(2)公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征。恩格斯不止一次地指出:社會(huì)主義與資本主義的具有決定意義的差別在于“在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”[5](P443)，共產(chǎn)主義的最簡(jiǎn)單的定義就是“財(cái)產(chǎn)公有”。[6](P318-319)(3)未來社會(huì)主義的公有制是社會(huì)所有制，即全部生產(chǎn)資料歸社會(huì)全體成員共同占有的公有制。也就是說，未來社會(huì)主義社會(huì)不僅不存在任何非公有制形式，而且不存在多種公有制形式[5](P443)。(4)在國(guó)家消亡之前，社會(huì)所有制將采取國(guó)家所有制形式。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里。”(5)公有制取代私有制是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。馬克思指出:“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的臺(tái)胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[7](P33)恩格斯在回答“能不能一下就把私有制廢除”的問題時(shí)也指出:“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣，……只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，并且只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來后才能廢除私有制。”[4](P239)

我國(guó)的社會(huì)主義革命是在馬克思主義指導(dǎo)下取得成功的，我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度也是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的。因此，馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的科學(xué)預(yù)見，就成為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度得以建立的一個(gè)重要的思想淵源。

4.列寧和斯大林的理論與實(shí)踐

列寧和斯大林不僅繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的思想，而且通過他們領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，把這些思想變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。

列寧關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的思想，主要包括兩個(gè)方面:(1)創(chuàng)立了兩種公有制形式同時(shí)并存的理論。首先，列寧繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于在國(guó)家消亡前，社會(huì)所有制將采取國(guó)家所有制形式的思想，提出了土地國(guó)有化、銀行國(guó)有化、交通運(yùn)輸國(guó)有化、郵電國(guó)有化、工業(yè)國(guó)有化的思想主張;其次，列寧提出了沒收地主土地，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，限制富農(nóng)，根據(jù)自愿原則，通過合作化道路把廣大小農(nóng)逐步引導(dǎo)到社會(huì)主義軌道上來的思想。列寧指出:當(dāng)全國(guó)居民都組織到合作社中來時(shí)，這將是一種文明的合作社社員的制度。而在無產(chǎn)階級(jí)取得勝利，生產(chǎn)資料公有制的條件下，這種“文明的合作社工作者的制度就是社會(huì)主義制度。”[8](P426)(2)提出了在過渡時(shí)期必須發(fā)展國(guó)家資本主義的重要思想。鑒于企圖“直接過渡到純社會(huì)主義”的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”在實(shí)踐中遭受到的巨大失敗，1922年3月召開的以列寧為首的俄共(布)第十次代表大會(huì)，通過了從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義過渡到新經(jīng)濟(jì)政策的決議。該決議在所有制上，允許在新的條件下，發(fā)展包括租讓制、租賃制、合作制、代銷代購(gòu)制等在內(nèi)的國(guó)家資本主義的經(jīng)濟(jì)形式。

列寧去世后，斯大林把列寧的一些思想變成了現(xiàn)實(shí)。但在關(guān)于社會(huì)主義究竟應(yīng)該建立什么樣的基本經(jīng)濟(jì)制度方面，斯大林也有自己的創(chuàng)建:(1)社會(huì)主義存在著兩種公有制形式。斯大林指出:“現(xiàn)今在我國(guó)，存在著社會(huì)主義生產(chǎn)的兩種基本形式:一種是國(guó)家的即全民的形式，一種是不能叫全民形式的集體農(nóng)莊形式。”[9](P550)(2)“國(guó)家所有制是高級(jí)的最發(fā)達(dá)的社會(huì)主義所有制形式;它在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起著主導(dǎo)的和決定的作用”;集體所有制之所以具有社會(huì)主義性質(zhì)，是由國(guó)家所有制占支配地位的情況決定的(參見由斯大林親自指導(dǎo)、蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版增訂本)(下冊(cè))，三聯(lián)書店1959年中文版，第111-117頁(yè))。(3)國(guó)家所有制優(yōu)越于集體所有制，集體所有制必須過渡到國(guó)家所有制。這樣才能完成向共產(chǎn)主義的過渡。[9](P58)

由于列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)取得了社會(huì)主義革命的第一個(gè)偉大勝利，并在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。因此，他們的思想，尤其是斯大林的思想，一度被許多社會(huì)主義國(guó)家奉為圭臬;他們創(chuàng)立的革命模式，尤其是斯大林創(chuàng)立的社會(huì)主義模式，一度被許多社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)作唯一標(biāo)準(zhǔn)的革命模式或社會(huì)主義模式。我國(guó)在取得新民主主義革命勝利后，由于受到了來自西方列強(qiáng)的封鎖禁運(yùn)，在政治上實(shí)行了對(duì)蘇聯(lián)“一邊倒”的政策。加之由于對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)，所以在建立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，仿效甚至照搬了蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式。這樣，列寧和斯大林關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的思想，自然就成為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要淵源。

二、傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷

從1956年傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度建立至今，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度先后經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”時(shí)期、“調(diào)整”時(shí)期、“文革”時(shí)期、改革開放時(shí)期四次較大的變遷。本文僅就改革開放前的幾次變遷作一分析。

1.“大躍進(jìn)”時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷

從1957年冬季到1958年春季，我國(guó)出動(dòng)了幾千萬到上億的勞動(dòng)力，大搞農(nóng)田水利基本建設(shè)，揭開了“大躍進(jìn)”的序幕。由于農(nóng)田水利建設(shè)要求在大面積土地上統(tǒng)一規(guī)劃，修建長(zhǎng)達(dá)幾公里、幾十公里、甚至上百公里的灌溉渠系，所以中央領(lǐng)導(dǎo)同志認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社規(guī)模太小，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，1958年3月的成都會(huì)議通過了小社并大社的政策建議。隨后，各地迅速開始了小社并大社的工作。1958年8月上旬，毛澤東視察了河北、河南、山東三省，發(fā)表了“還是辦人民公社好”的談話，掀起了各地興辦人民公社的熱潮。同年8月，中央召開了北戴河會(huì)議，作出了《關(guān)于農(nóng)村建立人民公社問題的決議》。從此，一個(gè)大辦人民公社的全民運(yùn)動(dòng)迅速在全國(guó)農(nóng)村開展起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1958年10月底，全國(guó)農(nóng)村共建立人民公社26576個(gè)，參加的農(nóng)戶占農(nóng)戶總數(shù)的99.1%，表明全國(guó)農(nóng)村基本上實(shí)現(xiàn)了人民公社化。[1](P727-779)

2.“調(diào)整”時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷

鑒于“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成的嚴(yán)重困難，中央于1960年提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。這一方針提出后，毛主席大興調(diào)查研究之風(fēng)，并經(jīng)過一年多的醞釀，制定了《農(nóng)村人民公社工作條例(修正草案)》(簡(jiǎn)稱《六十條》)，于1962年八屆十中全會(huì)通過實(shí)施。《六十條》的主要內(nèi)容是:調(diào)整和規(guī)范農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系，將原來的人民公社制度改變?yōu)椤叭?jí)所有(即公社、大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)三級(jí)所有)、隊(duì)為基礎(chǔ)(即以生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位)”的人民公社制度，認(rèn)為這不是一項(xiàng)臨時(shí)性的措施，一種權(quán)宜之計(jì)，而是在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，至少30年實(shí)行的一項(xiàng)根本制度。此外還規(guī)定，家庭副業(yè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必要的補(bǔ)充，它從屬于集體或全民所有制經(jīng)濟(jì)，是它們的助手;社員可以經(jīng)營(yíng)自留地，零星開墾荒地，飼養(yǎng)自留畜、自留禽，進(jìn)行集市貿(mào)易等。

《六十條》的通過和實(shí)施，是對(duì)人民公社化錯(cuò)誤的一個(gè)重大修正，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起了很大的作用。但政社合一的人民公社制度本身不僅沒有觸動(dòng)，反而被固定下來了。

3.“文革”時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷

“文革”時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷實(shí)際上是重蹈“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的覆轍，許多方面甚至有過之而無不及:在農(nóng)村，大搞“窮過渡”和“割資本主義尾巴”，強(qiáng)迫社員實(shí)行“三獻(xiàn)一并”，即獻(xiàn)自留地、獻(xiàn)宅旁地、獻(xiàn)自有果樹，并隊(duì)升級(jí); 把生產(chǎn)隊(duì)核算改為大隊(duì)核算，甚至公社核算;把農(nóng)民從事家庭副業(yè)(包括養(yǎng)豬、養(yǎng)雞和經(jīng)營(yíng)自留地等)說成是“資本主義尾巴”，一割再割;集市貿(mào)易幾乎全部被關(guān)掉;供銷社也于1975年正式改為全民所有制的國(guó)營(yíng)商業(yè)。

在城市，對(duì)僅留的少量個(gè)體經(jīng)濟(jì)也作為“刮單干風(fēng)”，縮小到不能再小的地步;不少地方把獨(dú)立核算的小集體工商企業(yè)也說成是資本主義性質(zhì)的東西，不是被砍掉，就是被升級(jí)為統(tǒng)一核算的大集體，有的甚至被升級(jí)為全民所有制性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

“文化大革命”時(shí)期的基本經(jīng)濟(jì)制度變動(dòng)，是在極不正常的狀態(tài)中進(jìn)行的，不僅沒有克服傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的弊端，反而使這一制度的弊端變得更為嚴(yán)重了。

三、傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的績(jī)效

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的無效率是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。按照鄧小平的說法，我國(guó)自1956年傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度建立，到1978年改革開放開始，差不多20年生產(chǎn)力沒有多大發(fā)展，整個(gè)社會(huì)處于停滯狀態(tài)。按照世界銀行《1981年世界發(fā)展報(bào)告》提供的“1955-80年人口、國(guó)民生產(chǎn)總值和人均國(guó)民生產(chǎn)總值:份額、比例關(guān)系和增長(zhǎng)”的數(shù)字，1980年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值在世界國(guó)民生產(chǎn)總值中所占的份額，低于1955年的水平;人均國(guó)民生產(chǎn)總值按時(shí)價(jià)對(duì)美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的百分比，1955年我國(guó)占3.2%，1980年降為2.5%。從人民群眾的生活水平看，由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)連續(xù)20年處于停滯狀態(tài)，直到1976年，人民群眾的生活基本上沒有超過1956年、1957年的水平。[10](P2)

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度之所以無效率，歸根結(jié)底是由于其超越了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情:

1.傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度超越了大多數(shù)人的行為動(dòng)機(jī)馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)人的行為特性作出具體的論述，但從他們比任何時(shí)代的政治家都更加重視和提倡集體主義、大公無私、奉獻(xiàn)精神等不難看出，他們提出社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度這一設(shè)想，是以人的行為的利他性為假設(shè)前提的。這就是說，傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度要能正常運(yùn)行，要能創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，就應(yīng)具備這樣一個(gè)基本前提，即:人人都是大公無私的，誰也沒有私欲，誰也不計(jì)較個(gè)人的利益。但在現(xiàn)實(shí)中，至少在人類能夠達(dá)到財(cái)富極大涌流之前，在人的欲望無限與資源有限的矛盾能夠徹底解決之前，大多數(shù)人的行為動(dòng)機(jī)還不是這樣的。現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人都有自己的私欲，大多數(shù)人都比較計(jì)較個(gè)人的利益，并且為了自己的利益，大多數(shù)人都有機(jī)會(huì)主義的行為動(dòng)機(jī)，即通過采取不正當(dāng)手段如偷懶、欺騙、合謀等謀取自身利益的動(dòng)機(jī)。這不僅是一個(gè)可以不斷得到驗(yàn)證的的經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，而且是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人的行為特性作出的基本假設(shè)。在此情況下，傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度要能正常運(yùn)行，要能創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率就是難乎其難的。

2.傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平前已述及，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是按照馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義模式建立起來的，而馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義模式是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。然而，我國(guó)在建立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)還處于小生產(chǎn)的汪洋大海之中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)占到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的90%，而現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)只占10%[11](P26-27)。在生產(chǎn)力如此落后的國(guó)家建立社會(huì)主義，理應(yīng)經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過渡時(shí)期，并在過渡時(shí)期結(jié)束之后，再經(jīng)歷一個(gè)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的、相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段。但由于缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)，特別是由于受急躁冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤思想的影響，我們只用了不到5年的時(shí)間，就完成了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過渡，并且建立起了以“一大二公三純”為基本特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，而沒有考慮到由我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的具體特點(diǎn)決定，我國(guó)即使進(jìn)入社會(huì)主義，也要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段這一基本國(guó)情。由于傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度超越了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，所以整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行出現(xiàn)無效率，是不足為奇的。

3.傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度超越了商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。因?yàn)橹挥幸陨鐣?huì)分工為基礎(chǔ)、以商品交換為特點(diǎn)的商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，才能促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化水平的不斷提高，才能建立起社會(huì)主義賴以存在和運(yùn)行的強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，才能消滅資本主義，建立社會(huì)主義。

我國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義革命時(shí)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)尚處于自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致社會(huì)主義賴以存在和運(yùn)行的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)十分薄弱。這就要求我們建立的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度必須有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于生產(chǎn)社會(huì)化水平的提高。但由于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義只能存在公有制一種所有制形式以及社會(huì)主義社會(huì)不存在商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)采取了教條主義的態(tài)度等原因，我們建立了一個(gè)以單一公有制為主要特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度不僅不利于商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，反而排斥商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這就導(dǎo)致我國(guó)建立的傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度因缺乏必要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)而難以有效運(yùn)行下去。

傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的上述缺陷和改革開放前我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的歷次變革表明，傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情是不相符的，企圖不通過大刀闊斧式的改革，建立完善的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，而僅僅依靠修補(bǔ)式的“改良”是無濟(jì)于事的。

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