從易經中汲取智慧

被譽為群經之首的易經博大精深，是中國古圣先賢智慧的結晶值得我們反復學習和研究的一部人生寶典。易經有三易原則，什么是“三易”？就是變易、簡易、不易。變易：《易經》的變易認為宇宙中的萬事萬物都是變化的，沒有什么事是不變的，非變不可，這是原則。古人說“不讀《易經》不可為將相”，就是要求將相要之道隨著時間、地點、環境的變化而適應這種變化。所以學習《易經》要知道“變”。

簡易：宇宙中的萬事萬物都有其奧妙，但是如果我們都得其中的原理，那么我就覺得它是非常簡單。古人讀《易經》的法則之后，了解事物之間的聯系，把八卦的圖像排列開來，加上時間、空間的關系套上公式就很簡單的推算事件的來源去脈。這種把復雜的道理簡單化就是“簡易”。

不易：宇宙萬事萬物都在變化，可是有一樣東西卻永遠不會變，永恒存在的。是什么呢？科學家稱是“功能”，哲學家稱為“本體”，宗教學家稱為“上帝”、‘神’、“佛”、“菩薩”。別的東西都會變化，就只有“它”是永恒不變的。

做企業也是如此要與時俱進也要有章可循，小步要快跑但必須要穩要準。例如你是做酒的企業你如何創新，創新的種類有很多不可能面面俱到。你要抓住幾個點足矣。例如：你細分人群。在大康時代把握規律研究健康的規律，從90后、70后、50后入手研發各個年代的酒品。有青春活力的、有后勁十足內涵豐富的、也有厚重穩健的。找到路就不怕路遠，找對路路就不遠。

從生活中悟道真理

生活是一切的源泉，對于作家來說生活是創作的源泉；對于畫家來說生活是靈感的源泉；對于科學家來說生活是科研啟蒙的源泉；對于企業家來說生活是生存的源泉。任何人、任何企業脫了了生活就會迷失方向。生活就是生意；生意即使生活的意義。任何一項科技發明都有它特定的意義，也就說是生活的意義。汽車的發明代替了落后的馬車，宏觀上講就是便利于出行改變了人們出行方式這就是生活賦予的作用和神奇。例如;和人們息息相關的酒文化博大精深，相關媒體對酒的解讀各種各樣。網上有關于對酒的闡述資料這樣描述內容是：“中國造酒源遠流長，品類繁多，名酒翡翠，享譽中外，在關于釀酒起源也是眾說紛紜，第一種說法，就是上天造酒說。自古以來，中國人的祖先酒有酒是上天“酒星”所造的說法，《晉書》中有關于酒旗星座的記載：“軒轅右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴飲食。”素有“詩仙”之稱的李白，在《在月下獨酌.其二》一詩中寫道“天若不愛酒，酒星不在天”的詩句；東漢末年以“座上客常滿，樽中酒不空”寫的酒是孔融，在《與曹操論酒禁書》中也有“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡”的說法。經常喝的大醉，被譽為“鬼才”的詩人李賀，在《秦王飲酒》一詩中寫道“龍頭瀉酒邀酒星”的詩句。在此之外如“吾愛李太白，身是酒星魂”，“酒泉不照九泉下”，“仰酒旗之景耀”等，都經常出現“酒星”與“酒旗”這樣的詩句。竇蘋所寫《酒譜》中也有“酒星之作也”的對話，意思是自古以來，我過祖先就有酒是上天“酒星”所造的說法。不過這連《酒譜》的作者本身也不相信這樣的傳說。不過我們的祖先能在浩淼的星漢中觀察到這幾顆并不怎么明亮的“酒旗星”，并留下許多關于酒旗星的種種記載，這不能不說是一種奇跡，至于因何取名為“酒旗星”，姑且認為它“主宴饗飲食”，那不僅說明我們的祖先有著豐富的想象力，也證明了酒在當時的社會活動中，確實有著相當重要的地位。然而，酒自“上天造”的說法，在現在看來沒有任何科學的依據。是夸大的說法。姑且錄入文鑒，僅供后人參考、

第二種說法是猿猴釀酒說。唐朝有名姓李的教人們如何捕捉猿猴中有詳細的記載，經過人們細致的觀察，逐漸掌握的猿猴的弱點，那就是“嗜酒”。于是，人們在猿猴出沒的地方。擺幾缸香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸錢躊躇不前，接著便小心翼翼的用指蘸酒吮嘗，時間一久，沒有發現什么可疑之處，便禁受不住酒的誘惑，開懷暢飲起來，結果乖乖的被人們抓住。猿猴不僅嗜酒，而且還會“造酒”，這在我國許多典籍中都有記載，清代詩人李調元在他的著作中寫道“瓊州多猿.....。嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿以稻米雜百花所造，一石六輒五六升許，味最辣，然極難得。”清代另一種筆記小說中也說：“粵西平樂等府，山中多有猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至婁石，飲之，香美異常，名曰猿酒。”看來人們在廣東和廣西都發現過猿猴釀的酒。無獨有偶，早在明朝時期，也有過猿猴造酒的記載，明代文人李日華在他的著作中寫道“黃山多猿猱，春夏采雜花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發，”。第三種說法儀狄早就說。在我國古代有一種說發“酒之興起，肇自上皇，成與儀狄”。意思是說自三皇五帝的時候，就有各種各樣的造酒方法流傳于民間，是儀狄將這些造酒的方法歸納總結出來，流傳于后世的。”有一段記載，較之其他古籍中關于造酒的記載業，酒算詳細的了，根據這段記載，具體情況大概是這樣的：“夏禹的女人，令儀狄監造釀酒，儀狄經過一番努力，做出了酒味道很好，于是奉獻給夏禹品嘗，夏禹喝了后，覺得的確很美好。”可是這位被后世奉為“圣明之君”的夏禹，不僅僅沒有獎勵儀狄，反而疏遠了他，對他不在重要信任，反而自己從此和美酒絕了緣。還說什么：“后世一定會有飲酒無度而誤國的君王。”這段記載流傳于世的后果是，一些人對夏禹倍加尊崇，推他為廉潔開明的君主。史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”的記載，似乎儀狄乃釀酒之始祖，這是否事實，還有待于進一步考證。不過大多數史籍證明儀狄乃是“黃酒”的創始人。

第四種說法乃是杜康造酒說。說杜康將未吃完的剩飯，放在桑園樹洞里，剩飯子啊洞中發酵后，有芬芳的氣味傳出，這就是酒的作法，并無什么奇異的辦法。

由一點生活中偶爾的機會作契機，啟動發明創造之靈感，這是很符合一些發明創造的規律的，這段記載后世流傳，杜康便成了很多留心周圍的小事，并能及時啟動創作靈感的發明家了。

現代學者對釀酒起源的看法，人們意識到釀酒是從模仿大自然的杰作開始的，我國古籍中有很多關于水果自然發酵成酒的記載。如元代的元好問在《葡萄酒賦》的序言中記載到某山民因困于山中，堆積在缸中的葡萄也變成了芳香醇美的葡萄酒。

根據古代的傳說還有釀酒原理的推測，人類有意識釀造的最原始的酒應該是果酒和乳酒。因為果物和動物的乳汁極易發酵成酒，所需要的釀造技術也比較簡單。

探討谷物釀酒的起源，有兩個問題值得考慮，谷物起源于何時？我國最古老的谷物酒是屬于哪類？傳統的釀酒起源觀點認為：釀酒是農耕后發展起來的。該觀點在漢代都有人提出。現代也有許多學者持有相同的觀點，有人甚至認為是農業發展到一定的程度，有了剩余的糧食，才開始釀酒制作的。另一種觀點認為釀酒先于農耕時代，如1937年，我國考古學家提出一個很有趣的觀點：“我們的祖先最早種植谷物，是為釀酒，而非做飯。吃飯是重飲酒中帶出來的，該觀點在國外比較流行，但一直沒有證據。終上所述，關于谷物釀酒的起源主要有兩種觀點：“先于農耕時代、后于農耕時代。”新的觀點的提出，對傳統觀點進行探討，對酒的起源和發展，對人類社會的發展都是非常有意義的。”由此可見酒文化歷史淵源，他和人們的生活息息相關沒有酸甜苦辣的生活就沒有我們今天的酒。關于對酒的描述段子還有很多，例如現在比較流行的段子說：“如果不喝酒，

劉關張在桃園聊完天就離開，

三國演義，劇終。

如果不喝酒，

孫悟空就安靜了，

在天庭當個弼馬溫，

西游記，劇終。

如果不喝酒，

賈雨村甄士隱，

他倆遇見了沒留下喝酒，

曹雪芹寫完第一回，

紅樓夢，劇終。

如果沒有酒，

宋江就不會提詩，

108好漢還沒開始就散了，

水滸傳，劇終。

文人喝了酒，開談驚四座，筆下龍蛇走。

同學喝了酒，推心置腹一嘮準半宿。

戰友喝了酒，血染的風采，硝煙里握手。

同事喝了酒，前途在招手，跟著感覺走。

朋友喝了酒，哥們五魁首，互相扶著走。

皇尊莊園山楂干紅酒，每天一杯，活到九十九！

從學習中尋找答案

朋友圈里面有一個段子說是小雞問母雞 ：

“麻麻，天氣越來越熱了，可否不用下蛋，帶我出去玩啊？”母雞道：“不行的，我要工作！”小雞說：“可你已經下了許多蛋了。”母雞意味深長的對小雞說：“一天一個蛋，菜刀靠邊站，一月不生蛋，高壓鍋里見。”孩子你要記住：存在是因為你創造價值！淘汰是因為你價值喪失。過去的價值不代表未來的地位，所以每天都要努力！生命不息，奮斗不止。對于每個人說在工作中必須不斷持續創造價值否則如同不下蛋的雞早晚會被任人擺布，你的價值就是你生存的資本。所有成功的背后，都是苦苦堆積的堅持；所有人前的風光，都是背后傻傻的不放棄。

只要你愿意，并為之堅持，總有一天，你會活成自己喜歡的模樣！持續創造價值的途徑和方法只有一種就是學習，我們不是官二代也不是富二代和星二代我們唯一能做到的就是鍥而不舍人的學習力。有時候我們很迷茫更很困惑，面對不可預知的未來不知道何去何從，為什么這樣因為我們不自信不知道如何學習不具備大的格局。什么是格局？所謂格局就是：一位拿著年薪五百萬的人，跟你說和他一起合作是可以賺錢的，你猶豫了半天沒有做。原因是：你去咨詢了一位拿著3千月薪的朋友，他告訴你不靠譜，于是你聽了朋友的話。

這，就是你的格局！請你永遠記住：想了解某個行業，要么你親自去嘗試，要么你去問這個行業成功的人士，切記別問失敗的和能力不如你的，因為他除了失敗的經驗和底層的思維方式，什么也給不了你！所謂格局就是一個人的道德、意志、認知三大方面素質品格水平的高低。