[摘要]氣象文化就是氣象這個行業(yè)、部門的“價(jià)值理念”、“思維方式”及其相應(yīng)的制度、體制和根本方法，以及外在的精神風(fēng)貌和行為樣態(tài)等的總和。站在全球化、現(xiàn)代化和市場化這一時(shí)代底版和文化的民族規(guī)約與自身傳承性的特殊時(shí)代底板上，可知現(xiàn)代氣象文化必須是：主動、自覺堅(jiān)持開放式、全局式思維的文化；自覺、主動堅(jiān)持差異式、多樣化思維方式的文化；自覺、主動堅(jiān)持“變化”思維的文化；具有強(qiáng)烈氣象意識和氣象思維的文化，是堅(jiān)持合作、協(xié)作的文化。

[關(guān)鍵詞]氣象文化；時(shí)代底版；核心特征

一、文化與氣象文化

何為文化?可謂“眾說紛紜”、“雜而多端”、“莫衷一是”，但就文化的核心而言卻有著大致相同的理解：其主要指的是“價(jià)值取向”和“思維方式”。比如中國文化博大精深，流派繁多，很難給出定義，但中國文化的價(jià)值取向是“社會”和“人生”，思維方式是“天人合一”，卻幾乎沒有爭議，把握了這一點(diǎn)也就把握了中國文化的根本和精髓。價(jià)值取向和思維方式是文化的內(nèi)核，抓住核心也就抓住了根本，也就抓住了事物。縱然外表紛繁復(fù)雜，但萬變不離其宗。

通常地講，文化史指人類歷史上一切積極的成果的總和，可以分為“作為物質(zhì)器皿存在的”物質(zhì)文化和“作為思想、觀念、知識存在的”精神文化，以及介于二者之間的行為文化(行為方式、行為規(guī)則等)。從由內(nèi)到外的層次上，文化分為理念內(nèi)核，就是人們常說的文化精髓，也就是上面提到的“價(jià)值取向”和“思維方式”，是文化的神經(jīng)中樞，是一切文化具體體現(xiàn)的源頭；文化的外表層次常常表現(xiàn)為人們的精神風(fēng)貌和具體的行為方式。內(nèi)外層之間的中層是指銜接文化內(nèi)核與外表的過渡環(huán)節(jié)，常為指導(dǎo)機(jī)制、根本方式、方法等，與此相應(yīng)，文化可以概括為宏觀、中觀和微觀三大層次，即宏觀理念、指導(dǎo)思想；中觀制度、體制、根本方法；微觀具體方法、方式、對策，具體樣態(tài)或表現(xiàn)。

比如，現(xiàn)在我們國家要建立的社會主義先進(jìn)文化，在內(nèi)核和精髓上講就是“社會主義核心價(jià)值體系”，這是宏觀層次、理念層次；外表層次是指具體的行為方式，比如熱愛祖國，團(tuán)結(jié)友好等等，這是微觀層次；中間層次是把抽象的宏觀理念轉(zhuǎn)化為具體行為指南的制度、體制規(guī)定，比如，在文化上、教育上，堅(jiān)持什么樣的方針等等。宏觀、中觀和微觀既相互區(qū)別又緊密相連、不可互相替代，又相互滲透。再如海爾的核心價(jià)值觀就只有兩個字“創(chuàng)新”，這是很抽象的，如果不能通過科學(xué)的環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化為具體的行為方式，那么就是空洞而無實(shí)際意義；所以他們把“創(chuàng)新”這個理念又轉(zhuǎn)化為具體的制度：管理制度、用人制度、營銷制度等等，這些制度里無不體現(xiàn)著創(chuàng)新的理念，比如管理中推行的“斜坡球體理論”、出口上的“先難后易理論”、市場上的“只有疲軟思想、沒有疲軟市場理論”等等。這種具體的制度、政策和措施在日常行為上得以貫徹就成了行為方式——它是一個企業(yè)、行業(yè)、單位的具體的生動的標(biāo)志，也是展現(xiàn)給別人的窗口。比如海爾的“人人是人才”、賽馬不相馬(每個人都自覺地主動地參與企業(yè)創(chuàng)新)；“OEC”管理法(簡單的可以理解為日事日畢、日清日高)等等。

文化一旦形成，就成了一個企業(yè)、單位最典型的標(biāo)志、長期發(fā)展的動力源泉、也是一個企業(yè)經(jīng)久不衰的奧秘。這樣的企業(yè)，“老總”往往更像一個哲學(xué)家、社會學(xué)家，而不是一個單純的經(jīng)濟(jì)經(jīng)營者，他談?wù)摳嗟耐抢砟?，而最好的中層部門就是制定制度、方法把這種抽象的理念具體化一點(diǎn)以便于實(shí)施。當(dāng)這個完整的機(jī)制得以形成良性循環(huán)時(shí)，這個企業(yè)和單位往往能夠經(jīng)久不衰。

循著文化分析的邏輯來看，氣象文化就是氣象這個行業(yè)、部門的“價(jià)值理念”、“思維方式”及其相應(yīng)的制度、體制和根本方法，以及外在的精神風(fēng)貌和行為樣態(tài)等總和。從宏觀上講是氣象發(fā)生、發(fā)展的指導(dǎo)理念、思想；從中觀上講就是指導(dǎo)思想得以實(shí)施的制度和體制規(guī)定；從微觀上來說就是這個行業(yè)、部門的行為樣態(tài)、習(xí)慣。在更一般的意義上，氣象文化可以概括為氣象發(fā)展過程中形成的一切積極成果的總和，包括氣象物質(zhì)文化，也就是人們常說的氣象生產(chǎn)力；氣象精神文化，也就是氣象發(fā)展的思想、觀念和理論形態(tài)；氣象行為文化，也就是氣象從業(yè)人員的行為方式、樣態(tài)和習(xí)慣。氣象文化具體又可分為：氣象指導(dǎo)思想、發(fā)展理念；管理制度、理念和方式方法；以及日常行為規(guī)范等等。

氣象文化是跨領(lǐng)域的行業(yè)部門，是氣象領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的交叉，兼具了二者的部分特點(diǎn)，因此氣象文化既具有氣象領(lǐng)域的專業(yè)性、準(zhǔn)確性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、服務(wù)性、時(shí)效性和實(shí)效性，又具有文化領(lǐng)域的生動性、直接性、娛樂性、多樣性、虛擬性、豐富的想象性、歷史繼承性和強(qiáng)烈的當(dāng)下性；氣象文化不是簡單的“氣象+文化”，而是二者的有機(jī)融合，這個有機(jī)融合的過程就是氣象文化的形成過程，也就是氣象人才的培養(yǎng)和形成過程。

比如氣象文化具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，在今天電子時(shí)代，如何借助影視、網(wǎng)絡(luò)等手段傳播是氣象發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，這就是現(xiàn)在人們常講的氣象影視等。在一段時(shí)期內(nèi)，我們常常會發(fā)現(xiàn)自己不是在看氣象預(yù)報(bào)而是在聽氣象預(yù)報(bào)，單一的固定的呆板的形式讓人很難覺得它是氣象影視，而僅僅是氣象預(yù)報(bào)，久而久之人們甚至僅僅用耳朵而不再用眼睛去“欣賞”氣象，這樣一來影視媒介的生動性也就蕩然無存而徒有虛名了。當(dāng)然，走向另一個極端，只顧生動而忽視氣象的科學(xué)性、準(zhǔn)確性，也是不對的。如何恰到好處地把二者結(jié)合起來是關(guān)鍵問題，其實(shí)也是氣象的現(xiàn)代化問題，具體到文化層次，那就是氣象文化現(xiàn)代化的問題。

建立科學(xué)的、積極的現(xiàn)代氣象文化，即氣象文化現(xiàn)代化是推動氣象發(fā)展的內(nèi)在動力，是這個行業(yè)昌盛并經(jīng)久不衰的源泉。那么，什么是現(xiàn)代氣象文化，或者說我們現(xiàn)在應(yīng)追求和崇尚的氣象文化是什么呢?筆者在文章“立足時(shí)代，把握氣象文化內(nèi)核”和“氣象文化的具體規(guī)定性”中作了全面闡述。

二、時(shí)代底板

(一)全球化。全球化是指經(jīng)濟(jì)跨越國界走向全球，以及隨之而來的政治文化等超出國界走向全球的趨勢和狀態(tài)。從根本上說，全球化是資本利潤最大化的本性造就的，是資本跨越國界追求利潤最大化的結(jié)果，也就是說全球化的根本推手是資本，因此全球化首先是經(jīng)濟(jì)的全球化。但任何的資本都不僅僅是資本，雖然資本本質(zhì)上是一種關(guān)系，但表面上畢竟是物，也就是說物是資本得以實(shí)現(xiàn)的手段和中介。而任何物又不單純是物，她都承載著某種文化、價(jià)值觀念，因此伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的必然是文化全球化，以及政治全球化甚至問題的全球化(反全球化的全球化)等等。技術(shù)的發(fā)展，特別是現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展又大大地加速了全球化的進(jìn)程。在《世界是平的》一書中，美國著名作家弗里德曼闡述了世界走向平坦、走向全球化的十大原因，其中最重要的還是技術(shù)的推動。

全球化時(shí)代的到來已經(jīng)是不爭的事實(shí)，是無法阻擋的歷史潮流，再去爭論其優(yōu)劣長短已經(jīng)沒有多大意義，因?yàn)樗呀?jīng)成為現(xiàn)實(shí)而且將成為最大的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在的問題是你必須面對她，是選擇什么方式，選擇什么態(tài)度面對她，而面對本身已不可選擇。全球化的到來，使一切問題都打上了全球的烙印，從此，問題不再由你自己決定，他人不可回避。全球化使競爭加劇，同時(shí)又必然造就合作。也就是說全球化造就了敵對的加劇，但同時(shí)又要求必須學(xué)會與敵對者共舞。要求站在全球的立場上、開放的立場上思考和考慮問題，任何的狹隘和封閉都是全球化時(shí)代所不允許的。

(二)市場化。市場化從傳統(tǒng)的角度講是指市場經(jīng)濟(jì)，即以市場為主而非以計(jì)劃為主來配置資源的經(jīng)濟(jì)，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)以供求關(guān)系和價(jià)格杠桿為主的市場調(diào)節(jié)，以自由、平等交換、競爭和利益最大化等為主要標(biāo)志。今天，市場化超越了經(jīng)濟(jì)本身而成為一個橫貫社會各領(lǐng)域的普遍規(guī)則和主導(dǎo)機(jī)制之一。今天，文化的發(fā)展與流行、政治體制的變革、行為方式、思想觀念等等無不深受市場化的影響。

市場化是個差異化的過程，每個人、單位、企業(yè)走向市場原初目的是為了效益最大化，二要效益最大化就必須凸顯自己的特色和優(yōu)勢，就是要謀求必須有與眾不同的過程。其實(shí)在市場化的今天，很多情況下不同本身就是手段、就是價(jià)值、就是規(guī)則，循此路線，也就不難理解那千奇百怪的衣服和各種各樣“不可思議”的發(fā)型以及捉摸不透的現(xiàn)代人行為方式，都是“合情合理”的，這里的“情”與“理”指的就是差異化。一個企業(yè)在市場化的今天要想生存下去，必須創(chuàng)造有自身特色的差異性，而且必須首先有這種意識。

(三)現(xiàn)代化。是當(dāng)今世界上所有國家，特別是后發(fā)國家面對的緊迫課題和主要任務(wù)?，F(xiàn)代化作為一個綜合的概念，指的是一種轉(zhuǎn)型和超越，往往概括為：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型等，指的是一個國家從落后的狀態(tài)走向發(fā)達(dá)狀態(tài)的整體過程。就內(nèi)容而言首先是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，也就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化；政治轉(zhuǎn)變，主要指由人治走向法治，主張民主協(xié)商、公眾參與等；社會轉(zhuǎn)型是指社會習(xí)俗、生活方式等由傳統(tǒng)的落后狀態(tài)走向現(xiàn)代的文明生活方式。我們國家也曾從不同行業(yè)理解現(xiàn)代化，比如早前提出的工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科技現(xiàn)代化的分類就是如此。

從本質(zhì)上講現(xiàn)代化是一個不斷里流變的過程，即不斷走向“現(xiàn)代”的過程，她體現(xiàn)了事物的不斷變遷和發(fā)展的趨勢。這種趨勢根本上是由社會基本矛盾決定的，人們對未來的期望和不斷追求的本能客觀上加速了這一進(jìn)程，人類歷史是不斷變遷、不斷提升和發(fā)展的，現(xiàn)代化就是重要的體現(xiàn)。

全球化、市場化和現(xiàn)代化是當(dāng)今世界的三大主流，也是推動歷史發(fā)展的當(dāng)代滾滾車輪，事實(shí)上他們不僅是構(gòu)成了當(dāng)今時(shí)代的底板的主流因素，甚至就是時(shí)代底板，或者說時(shí)代本身。我們今天對一切事物的理解和建構(gòu)都必須立于其上，從其出發(fā)，循其道而行。 三、先進(jìn)氣象文化的核心規(guī)定性

現(xiàn)代氣象文化就是立于現(xiàn)代底板之上，并以其為入口理解和建構(gòu)的文化。這里的核心規(guī)定性是指在抽象的內(nèi)核層次，即“價(jià)值取向”和“思維方式”角度概括的氣象文化的規(guī)定性。主要有以下幾個方面：(1)現(xiàn)代氣象文化必須是主動、自覺堅(jiān)持開放式、全局式思維的文化，這是當(dāng)今全球化時(shí)代潮流的體現(xiàn)和要求(氣象預(yù)報(bào)面臨全球開播、更大范圍氣象領(lǐng)域的主動的世界交流，特別是今年地震期間中國向美國尋求的災(zāi)區(qū)空間照片支持等等)。(2)現(xiàn)代氣象文化必須是自覺、主動堅(jiān)持差異式、多樣化思維方式的文化，必須是堅(jiān)持民主管理、民主參與的民主化道路的文化，這是當(dāng)今時(shí)代市場化的要求和體現(xiàn)，差異才有特色，才能吸引人，才能達(dá)到通過提高受眾率的目的，當(dāng)然，以追求產(chǎn)業(yè)利潤為目的的氣象部門更是如此。市場化在一定角度說又是民主化，與之相應(yīng)地要堅(jiān)持民主管理、民主參與的民主化道路。(3)現(xiàn)代氣象文化必須是自覺、主動堅(jiān)持“變化”思維的文化，是牢固樹立并貫徹“只有變才是唯一不變”觀念的文化，任何禁錮、僵化都與其背道而馳，在具體指導(dǎo)觀念上就是人們常說的“創(chuàng)新”是生命線。

這樣一來，仿佛現(xiàn)代氣象文化內(nèi)核有了幾個，其實(shí)不然，正如全球化、市場化、現(xiàn)代化本來就是一塊沒有任何焊接的整鋼，只是一個事物不同方面而已，分離式的表達(dá)是清晰化的需要，但這種分離不是現(xiàn)實(shí)上的，而是觀念上的、表達(dá)上的。全球化是現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)途徑，現(xiàn)代化是推動著全球化，市場化是全球化和現(xiàn)代化的推手，三者互為目的和手段。那么與之相應(yīng)的，現(xiàn)代氣象文化的內(nèi)核：開放式、全局式思維，差異化思維，民主化思維和“變化”思維，也是相輔相成的。這些核心概括還是比較抽象的，需要具體化，其具體化就是氣象文化的具體規(guī)定性。

四、先進(jìn)氣象文化的具體規(guī)定性

(一)主動的開放意識、強(qiáng)烈的主體意識、積極的合作意識和敏感的前沿意識。這四大意識是“開放性、全局性思維特性”的具體體現(xiàn)。

主動的開放意識是說作為現(xiàn)代的氣象業(yè)者，特別是管理層和決策層，要有主動的開放意識，一方面面向不同行業(yè)開放，要有意識并敢于吸收其他行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和長處；另一方面要積極參與全球氣象的發(fā)展進(jìn)程，面向國際開放，開放才能知長短。才能知為何所以然和如何所以然，這要求我們要摒棄封閉和膽怯塑造自覺的和主動的開放觀念。

強(qiáng)烈的主體意識是指作為開放者、作為在世潮中的搏擊者，在開放的同時(shí)，必須具有強(qiáng)烈的自我意識、清醒的目的意識和穩(wěn)定的自信心態(tài)，是以主體者的姿態(tài)參與該領(lǐng)域的歷史進(jìn)程，這是開放的前提立場，否則開放就會淪為奴役和自我毀滅。早前亞非拉許多國家在對外開放中由于沒有自覺地堅(jiān)持主體意識結(jié)果淪為西方模式國家的奴役，突出的表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上淪為西方經(jīng)濟(jì)體系環(huán)節(jié)中的一個組成部分，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一化而處于完全受制于整個的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的奴役地位，經(jīng)濟(jì)上的依附必然造就政治上、文化上的依附，乃至于國家的依附。伴隨著堅(jiān)定主體意識的開放意味著，不是使外來的取代我們，而只是用外來的改造我們或者說促進(jìn)我們。是主體意識和開放意識的結(jié)合，鄧小平的建設(shè)有中國特色的社會主義理論就是這種結(jié)合的體現(xiàn)。積極的科學(xué)的開放必須是主體意識下的開放，必須有強(qiáng)烈的主體意識。

合作意味著人們?yōu)榱斯餐康囊黄鸸ぷ魅ネ瓿扇蝿?wù)，也就是指共同行動或聯(lián)合行動，諸如分工合作、技術(shù)合作、生產(chǎn)合作等等。合作是社會的、經(jīng)濟(jì)的行為，是人們?yōu)榱斯餐哪康幕蚶?，?lián)合起來，取長補(bǔ)短，互相幫助的行為。合作意識是指從業(yè)人員有合作的主動性、自覺性，對合作的強(qiáng)烈認(rèn)同性。合作意識一方面是開放意識和主體意識的必要要求，主體下的開放就是為了合作。另一方面從更根本上說，是全球化的必然結(jié)果，全球化造就了激烈的世界競爭，從此人們不僅面臨國內(nèi)的“敵人”，也面臨著國際的“敵人”而不得不陷入內(nèi)外作戰(zhàn)的狀態(tài)；但另一方面，她又使整個世界緊密相連、不可分割，人們形象地稱其為“地球村”，也就是說世界人民正進(jìn)入前所未有的關(guān)聯(lián)、影響和依賴狀態(tài)。全球化造就了兩個趨勢：人們相互競爭分離的“敵意”在上升；相互依賴也在上升。這樣一個時(shí)代要求人們要具有強(qiáng)烈的自覺的合作意識。此外，氣象行業(yè)是一個交叉性很強(qiáng)的行業(yè)，其綜合性、專業(yè)性非常明顯，而且分工越來越細(xì)，這意味著合作的意識就必須越來越強(qiáng)。

敏感的前沿意識是指對時(shí)代發(fā)展趨勢、領(lǐng)域發(fā)展方向要自覺地、習(xí)慣性地關(guān)注。這是開放意識、主體意識和合作意識的要求，沒有敏感的前沿意識、對領(lǐng)域發(fā)展方向沒有較清醒的認(rèn)識、自覺地關(guān)注，何來的主體性?何來的自信心態(tài)?何來的主體性開放?雖然敏感的前沿意識具有一定的先天稟賦性，但這里更重要的講的是一種后天形成的習(xí)慣意識，對前沿的一種自覺關(guān)注的習(xí)慣性。

(二)明確的市場意識、主動的服務(wù)意識和良好的民主意識。這三大意識是差異化、民主化思維特性的具體體現(xiàn)。明確的市場意識是指，氣象的發(fā)展要堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，也就是以受眾為導(dǎo)向，受眾的需求是市場，分析他們的需求和需求的變化，并不斷地做出相應(yīng)調(diào)整，比如隨著社會的發(fā)展，行業(yè)越來越多，人們的休閑也越來越多，那么分眾化的氣象服務(wù)需求就會上升，氣象就要及時(shí)地調(diào)整適應(yīng)這一變化趨勢，這也是差異區(qū)分的思維意識。主動的服務(wù)意識是指行業(yè)、單位要有主動的為受眾著想、從受眾出發(fā)的自覺性。服務(wù)意識是市場意識的具體體現(xiàn)。民主化思維是市場化基礎(chǔ)上的差異思維的必然要求，氣象決策管理部門要充分地認(rèn)識到，隨著市場化的發(fā)展，公民民主意識的增強(qiáng)，要以民主的方式管理，積極擴(kuò)大員工的民主參與，激發(fā)員工的參與意識、主體意識。傳統(tǒng)的集權(quán)制、一言堂已經(jīng)不適合市場化的社會，也不利于激發(fā)員工的創(chuàng)造性，不利于行業(yè)競爭。馳騁于商海的海爾就曾提出“每個人都有一個市場、每個人都是一個市場”的民主主體意識。這種主體意識，也是市場化時(shí)代個人意識覺醒的體現(xiàn)。能否有效的民主化管理，關(guān)系著行業(yè)、單位的內(nèi)部和諧、更關(guān)系到其能否可持續(xù)發(fā)展。氣象行業(yè)的發(fā)展必須深化民主意識。

(三)緊迫的創(chuàng)新意識、強(qiáng)烈的時(shí)效意識和科學(xué)的實(shí)效意識。這三大意識是現(xiàn)代化“變”思維特性的具體體現(xiàn)。緊迫的創(chuàng)新意識是指，要時(shí)刻具有求變、不變則衰的危機(jī)感，就如海爾提出的“浮船法：只要比競爭對手高一籌，半籌也行，只要保持高于競爭對手的水平，就能掌握市場主動權(quán)”。并且在其員工手冊中明確規(guī)定“創(chuàng)新是企業(yè)的核心價(jià)值觀”。在今天時(shí)代變遷不斷加快的情形下，創(chuàng)新意識更為重要。與緊迫的創(chuàng)新意識緊密相連的就是強(qiáng)烈的時(shí)效意識，就是說事物的產(chǎn)生運(yùn)作必須有強(qiáng)烈的時(shí)間觀、注重時(shí)間效果，樹立“時(shí)間就是價(jià)值的觀念”。特別是，靈活多變更強(qiáng)，作為手段的氣象行業(yè)更要注重多變性、時(shí)效性?？茖W(xué)的時(shí)效意識是指，氣象行業(yè)不同于一般娛樂性的行業(yè)，是“氣象”，氣象是靈魂、內(nèi)容，是中介。氣象自身行業(yè)特點(diǎn)決定了其必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的、得以實(shí)證的。氣象新聞以其立竿見影的說服力和檢驗(yàn)效果，有效地展示了科學(xué)知識的力量，可以有力地?fù)羲槊孕拧⒘餮院透鞣N邪說，從氣象角度預(yù)報(bào)明天下雨，果然天空垂淚。預(yù)報(bào)六級大風(fēng)，狂風(fēng)如期而至。其準(zhǔn)確性、可靠性使人不得不服?？墒牵绻坏┦д`其不良影響也是立竿見影?？梢哉f，科學(xué)性、經(jīng)得起實(shí)證是“氣象”的生命線，很多行業(yè)都是如此，氣象行業(yè)特別如此。

如上這些具體體現(xiàn)是緊密聯(lián)系在一起、不可分割的整體。以這些意識為凝結(jié)的氣象文化是現(xiàn)代的符合時(shí)代主流的。