作者：張應(yīng)強(qiáng) 刊期：2018年第04期

地點(diǎn)感(sense of place)又譯為"地方感",該概念較早見于地理學(xué)領(lǐng)域,是某個(gè)特定人群或個(gè)體對(duì)某一地方的特殊而真實(shí)的感覺和感知,包括認(rèn)同、歸屬甚至是強(qiáng)烈的依戀。此后這一概念主要在人文地理、旅游研究、城市規(guī)劃等領(lǐng)域被運(yùn)用。近年來,歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)和文學(xué)等人文社科領(lǐng)域開始關(guān)注這一概念。地點(diǎn)感不僅可以作為我們考察和認(rèn)知研...

作者：王健 刊期：2018年第04期

作為經(jīng)濟(jì)作物的甘蔗在云南新平傣族稻作文化中崛起后,不僅引發(fā)了農(nóng)田里植物的“戰(zhàn)爭(zhēng)”——甘蔗和水稻的競(jìng)爭(zhēng),還觸發(fā)了當(dāng)?shù)匮顼嬓问降淖冞w,更深層的是,這些變遷帶動(dòng)著文化在空間觀念、時(shí)間觀念和人鬼神關(guān)系諸方面的變化。

作者：張寶元 刊期：2018年第04期

意大利地理學(xué)會(huì)圖書館所藏的“百苗圖”中,圖文并茂地記載了貴州從江地區(qū)“爺頭苗”使用的特殊犁具。通過對(duì)比“百苗圖”不同抄本的繪圖,同時(shí)輔以當(dāng)代的田野調(diào)查后發(fā)現(xiàn),“爺頭苗”犁具特殊的原因在于,當(dāng)?shù)孛缱褰邮铡⑽{、消化與創(chuàng)新外來文化,并非機(jī)械照搬,而是適應(yīng)于當(dāng)?shù)靥厥猸h(huán)境的一種文化表達(dá)。

作者：林航 刊期：2018年第04期

通過分析馴鹿的生物屬性和鄂溫克族馴養(yǎng)馴鹿的歷史發(fā)展脈絡(luò),梳理具有鄂溫克族特色的馴鹿馴養(yǎng)技術(shù)體系,從而關(guān)注鄂溫克族馴養(yǎng)馴鹿的本土知識(shí)。結(jié)合2011年春對(duì)內(nèi)蒙古根河敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的探訪調(diào)查,解析鄂溫克對(duì)馴鹿生物特性的認(rèn)知和文化涵義的理解,特別對(duì)1993年生態(tài)移民搬遷前后出現(xiàn)的變化分析,進(jìn)而探討鄂溫克馴養(yǎng)馴鹿的當(dāng)代變遷和對(duì)當(dāng)?shù)厣?..

作者：楊庭碩 刊期：2018年第04期

本期推出的3篇論文,所涉及到的生態(tài)系統(tǒng)在空間上相距萬里之遙。北面涉及到寒溫帶針葉林生態(tài)系統(tǒng),南面則涉及到云貴高原的河谷生態(tài)系統(tǒng)。但3篇論文討論的主題卻高度一致,那就是在重建人與自然的和諧關(guān)系中,各民族的本土知識(shí)和技術(shù)在其間所發(fā)揮了不可替代的價(jià)值和作用。林航教授的《鄂溫克族馴養(yǎng)馴鹿的本土知識(shí)》一文,討論的主題是鄂溫克族民眾馴...