作者：葉淑媛 刊期：2018年第04期

維柯思想的核心概念＂詩性智慧＂在文藝學中可看作是藝術想象。他對詩性智慧的闡發中指出想象是詩的本質,具有獨立的地位,并聯系古代語言的起源、神話的本質等在寬廣的視野中論述了藝術想象的心理機制及其情感性等特點。維柯對想象的重視和闡發在其時代表了一種新的文學觀念,提出了新的詩學原則——想象的原則。由此出發,維柯建立起自己的詩學新...

作者：欒為 刊期：2018年第04期

玉為美石的信念以及玉石崇拜的傳統,是華夏民族與其他民族相區別的一個重要特點。文學人類學提出的四重證據法認為,文物和圖像也包含著一種敘事方式,可以作為研究無文字時期的實證材料。2014年良渚博物院舉辦的特展＂玉器·玉文化·夏代中國文明展＂,為文化研究者打開思路提供了一扇有益的窗口。將玉禮器作為一種史前期文化記憶的載體,從中探尋無...

作者：李永平 刊期：2018年第04期

回到文明發生期的遠古＂現場＂,不僅要解讀考古發現的物質文化玉禮器,更要揭示華夏先民的神話信仰和思想觀念。葉舒憲教授《圖說中華文明發生史》一書,貫穿著重建失落的＂文化文本＂之學術理念,是重新進入新國學知識體系升級版的門徑。擺脫學科壁壘的束縛,借鏡人類學和藝術史的關照方式,讓大量新出土文物的圖像敘事鏈,充當重建＂文化文本＂的主...

作者：汪曉云 刊期：2018年第04期

古代知識體系中的地理并非現代意義之＂地理＂,而為＂政治＂與＂歷史＂。本文以＂昆侖＂為例,指出古代＂昆侖＂并非地理意義之＂山＂,而為政治意義之＂道＂,其內核為＂陰陽五行＂＂以氣寓道＂。在西方地理學傳入中國以前,對＂昆侖＂乃至其他地理的＂考證＂皆是對政治的表述與對歷史的理解。＂昆侖＂作為＂山＂＂名＂的重要意義在于其為打開古代...

作者：葉舒憲 刊期：2018年第04期

從維柯《新科學》提出＂詩性智慧＂,到卡西爾的＂神話思維＂,再到本土的文學人類學一派的＂神話信仰＂,兩次術語變遷,體現當代研究者的本土文化自覺。從神話觀念背后探尋史前信仰,給史前期無文字的文化大傳統研究帶來契機,有助于從文化基因方面重新審視文化傳統。如《新科學》高度關注的占卜現象,就可以通過考古發現的新石器時代骨卜文物,找出其...