作者：周少華 刊期：2016年第04期

從立法論上看,法律是一種語言產(chǎn)品,法律規(guī)范的語言表達決定著法律的品質(zhì),并進而直接影響法治。刑法由于堅持罪刑法定原則,在規(guī)范的表達上,存在囿于該原則的諸多特殊要求,比如更強調(diào)自身的明確性,更注重由語言意義所界定的實體正當性,也更追求體現(xiàn)平等原則的規(guī)范的完整性。同時,從增強刑法規(guī)范體系的可操作性的角度,刑法規(guī)范的表達還應(yīng)當保持一種...

作者：王申 刊期：2016年第04期

司法倫理是一門探討法官道德責任義務(wù)的學科。法官只有具備了美德才具有道德價值。司法倫理掌握司法本身的道德性及其理性價值、倫理關(guān)系和倫理評價,是對司法、文化與法官間的協(xié)作以及一系列共同、基本的倫理價值、規(guī)范及態(tài)度之基礎(chǔ)的尋求和建構(gòu)。司法公正既意味著維護公義也意味著＂善＂。對于法官的道德要求,就其形式而言,都試圖將法官塑造成...

作者：伍德志 刊期：2016年第04期

人權(quán)是一種特殊的認知模式與社會結(jié)構(gòu),是絕對價值衰落之后的絕對價值,具有自我正當化的特征。人權(quán)的自我正當化容易引發(fā)＂泛正義化＂的誘惑,因此有著極為強勢的道德擴張性,但人權(quán)無法控制人權(quán)本身的使用。當我們能夠通過人權(quán)批判一切的時候,決策錯誤的風險也會隨之劇增。人權(quán)是一種信息成本較低的認知模式,人權(quán)在成功馴化政府后由于失去鮮明的＂...

作者：姚建宗; 侯學賓 刊期：2016年第04期

當代中國,在法治逐漸成為無可置疑的社會主流話語的同時,從官方到民間,也慢慢地滋長出了一種可稱之為＂法治浮夸風＂的政治社會氣息,并已經(jīng)非常顯明地形成了可以稱之為＂法治＂的思想與實踐行動的社會現(xiàn)象。＂法治時間表＂的制作設(shè)置、政府主導＂法治指數(shù)＂的設(shè)計與應(yīng)用、＂口號＂法治、＂運動＂式法治,就是法治典型的現(xiàn)實表現(xiàn)。本文揭示了中國...

作者：武樹臣 刊期：2016年第04期

中國古代法在問世的最初階段就形成了其獨有的原始基因,即中國古代法所具有的神圣性、權(quán)威性、倫理性、多元性和藝術(shù)性。原始的圖騰崇拜中蘊含了古代法的神圣性元素,而戎禮軍律及其實踐則塑造了古代法的權(quán)威性特質(zhì),至于遠古的風俗禮儀正是古代法倫理屬性的發(fā)源地,誓命與御事恰恰表征了古代法的多元性。早期文明中的法體與證據(jù)運行方式則顯示了古...