作者：薛方圓 刊期：2016年第04期

意大利新黑格爾主義哲學(xué)家克羅齊的精神哲學(xué)體系,對葛蘭西的實踐哲學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。葛蘭西首先將克羅齊著重強(qiáng)調(diào)的精神能動原則置于特定的歷史現(xiàn)實中,從以頭立地到以腳立地完成了對克羅齊哲學(xué)的顛倒;其次在關(guān)注哲學(xué)與政治生活的相互聯(lián)系和作用過程中,實現(xiàn)哲學(xué)與政治實踐的辯證統(tǒng)一;在此基礎(chǔ)上,通過文化霸權(quán)的建構(gòu)使哲學(xué)與大眾集體意志的形...

作者：劉珂 刊期：2016年第04期

列寧在《帝國主義論》中提出的＂帝國主義是資本主義的最高階段＂＂帝國主義的本質(zhì)就是壟斷＂等命題,闡明了帝國主義背景下階級矛盾激化的現(xiàn)狀,分析了無產(chǎn)階級內(nèi)部存在的＂放棄階級斗爭＂和＂大國沙文主義＂的雙重危機(jī),揭示了＂戰(zhàn)爭與革命＂的時代主題,為無產(chǎn)階級的革命前途指明了方向。隨著社會實踐的推進(jìn),＂和平與發(fā)展＂已經(jīng)成為當(dāng)今時代的主...

作者：張梁 刊期：2016年第04期

馮象提出的＂腐敗會不會成為權(quán)利＂的疑問,在面臨＂腐敗陷阱＂風(fēng)險的當(dāng)下是值得追問的話題。雖然中國古代社會運用道德對腐敗的先天排斥機(jī)能進(jìn)行政治責(zé)任強(qiáng)化的治理被證明是不成功的,制度反腐已成為現(xiàn)代人的共識,但制度仍然是籠統(tǒng)的政法式概念,涵蓋了司法、道德、政治倫理等諸多方面。在拯救道德的時代呼聲中,司法反腐雖承擔(dān)一定職能,卻也存在一...

作者：李延舜 刊期：2016年第04期

公民美德與全民守法是公民社會和法治國家確立的基礎(chǔ)要素,然而,長期以來的道德建設(shè)和普法宣傳各行其道,效果并不明顯。實際上,公民美德的培育與全民守法習(xí)慣的養(yǎng)成無論在＂人＂這一主體要素的歸結(jié)點上,還是在核心內(nèi)容的界定上都具有同質(zhì)性（權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任）。更重要的是,公民美德的培育需要全民守法的制度環(huán)境,全民守法習(xí)慣的養(yǎng)成需要...

作者：陳曉曦 刊期：2016年第04期

族譜與宗祠是中國傳統(tǒng)社會之存在在觀念層面與生活層面的反映,承載并維系著傳統(tǒng)社會中人們的生存方式和價值觀念。就此而言,譜祠價值的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以及當(dāng)代如何進(jìn)行社會主義文化建設(shè)是同樣的命題,即禮治傳統(tǒng)為法治中國的價值認(rèn)同提供何種支撐和資源。譜祠所代表的禮治精神與實踐既有團(tuán)結(jié)社會、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的面相,也存在＂...