希臘音樂(lè)(戲劇)的特點(diǎn)是什么？

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2022-08-23 09:00:01

以自我為中心的自我寬容。這一特點(diǎn)在中華民族生存的整個(gè)歷史過(guò)程中非常突出。這與我們民族的自然觀是分不開(kāi)的，也與他們的人生活在天地、人不屈不撓的生存意識(shí)和自信是分不開(kāi)的。我們的民族應(yīng)該充分肯定這種自尊、自愛(ài)和自信。

在古代，西方的王母家族給了我白玉山，西周時(shí)期有一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究管理四個(gè)西方音樂(lè)的單寧，改變了外國(guó)人的補(bǔ)充。漢魏晉朝后，胡馬度陰山帶來(lái)了吞刀吐火雜技。隋唐時(shí)期的西方音樂(lè)，胡旋舞，在政府和公眾中都很受歡迎，為宋朝和元雜劇積累了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。文化發(fā)展是一條漸進(jìn)而積累的長(zhǎng)河。需要打開(kāi)封閉意識(shí)，吸收營(yíng)養(yǎng)也可以加快速度，但我們必須明白，文化中的民族獨(dú)特性是不可能被消滅的。就像古希臘和波斯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，誰(shuí)能把一個(gè)文明強(qiáng)加給對(duì)方呢？羅馬，土爾其已經(jīng)占領(lǐng)了地中海沿岸幾個(gè)世紀(jì)，奧林匹斯山的文明印記，文化價(jià)值已經(jīng)消失了嗎？阿彌陀佛在印度失去了他的靈魂嗎？只要一個(gè)國(guó)家的人民仍然存在，它的地方口音，民間文化，包括它的審美獨(dú)特性，就會(huì)不斷地流淌。這樣的洪流永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。我們要求的不是改變黃土地的顏色，而是把天上的國(guó)王抬到云頭的鼻子和臉上，向四極八荒傾斜，收集風(fēng)和法律，演奏我的中國(guó)新樂(lè)章大，大象看不見(jiàn)的新樂(lè)章。作者永遠(yuǎn)不贊成切斷、重建和其他虛無(wú)人的高度理論。根據(jù)一些先生的理論，如果中國(guó)音樂(lè)（戲?。┪幕挥脕?lái)切割和改變血液和全面重建，它們不都會(huì)產(chǎn)生單一的上海色彩嗎？民族音樂(lè)（戲?。┑奶攸c(diǎn)真的和人們的面孔不同。希臘音樂(lè)（戲劇）的特點(diǎn)是什么？正如英國(guó)美學(xué)家鮑?？凇睹缹W(xué)史》序言中對(duì)東方美學(xué)所說(shuō)的那樣：我沒(méi)有資格執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)。我們站在遙遠(yuǎn)的東方，看著云蒸霞覆蓋的奧林匹斯山和藍(lán)色的波浪。除了贊美人類(lèi)文明的兒童，我們只能通過(guò)歐洲村民鮑?？麃?lái)解釋。他說(shuō)：希臘人總是以冷酷的利己主義，抓住自己的利益，把每個(gè)阻礙他的人都當(dāng)作敵人，拒絕數(shù)千英里之外，他們只對(duì)兩到三個(gè)感興趣的人保持一心一意的忠誠(chéng)。（第85頁(yè)）（第69頁(yè)）英國(guó)紳士的話(huà)很刻薄。這個(gè)早熟的文明的孩子在他的音樂(lè)文化中確實(shí)有點(diǎn)僵硬，專(zhuān)注于發(fā)展悲劇的事業(yè)。在阿里斯托芬的世俗喜劇的同一時(shí)期，他們給予了冷漠和蔑視，直到羅馬帝國(guó)建立，這種藝術(shù)才得以發(fā)展，形成了另一個(gè)歐洲戲劇高潮——拉丁喜劇。但人們知道希臘，也讓希臘人為他的悲劇成就感到驕傲！希臘人通過(guò)模仿創(chuàng)造自己的戲劇來(lái)傳授、教學(xué)、和諧、快樂(lè)和快樂(lè)。不可否認(rèn)，他們的音樂(lè)文化也是他們的民族心態(tài)的面孔。我相信歐羅巴也永遠(yuǎn)不會(huì)失去他們的希臘美學(xué)根源，歐洲文藝復(fù)興是希臘文化的根源，莎士比亞的悲劇來(lái)自希臘神。雖然我們的戲劇在元朝和明清時(shí)期已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完美，但西方從來(lái)沒(méi)有人主張個(gè)中國(guó)戲劇搬到過(guò)去。事實(shí)上，沒(méi)有必要合二為一。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，保持自己的根，形成一個(gè)鮮花盛開(kāi)、多彩的世界。

總而言之，中國(guó)文化和西方文化有不同的地方。經(jīng)過(guò)幾代人的成千上萬(wàn)的人之后，這種差異仍然會(huì)存在。這和我們的黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚不會(huì)變成藍(lán)眼睛、黃頭發(fā)和白皮膚是一樣的。當(dāng)然，你可以把它染成其他顏色，但你不能改變它們的真實(shí)性。正如《賈虎古笛》告訴我們的那樣。現(xiàn)在一切都是一致的。我們知道，土壤和水的一面滋養(yǎng)著人的一面。這是一種哲學(xué)，創(chuàng)造了人們的思維方式、行為方式和實(shí)踐方式。例如，梁祝、黃河和茉莉花不僅是中國(guó)人最喜歡的音樂(lè)，也是外國(guó)人所能接受的。特別是梁?！泛汀饵S河》似乎是由西方樂(lè)器演奏的，但它們的作曲方式100%是中國(guó)傳統(tǒng)的。與貝多芬命運(yùn)的方式完全不同。中西文化有著不同的背景，必然會(huì)形成藝術(shù)思維方式、內(nèi)容、概念、表達(dá)方式等方面的差異，甚至藝術(shù)類(lèi)別的定義也不同。梁漱溟先生在他的《東西方文化及其哲學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：西方文化是以意圖向前要求的；印度文化是反向要求的；中國(guó)文化是以自我意圖和諧為基本精神的精神。就像中國(guó)的十二法則和十二個(gè)月；五聲與金、木、水、火、土、心、肝、脾、肺、腎、歡樂(lè)、悲傷、悲傷和恐懼的關(guān)系超越了藝術(shù)范疇的定義。然而，中國(guó)藝術(shù)非常強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系。它努力使自己與道（即容易）和諧相處，形成自己的生存順序。雖然這一藝術(shù)哲學(xué)很復(fù)雜，但他仍然以自己特殊的生命力在藝術(shù)長(zhǎng)河中生存。