在王權(quán)與教權(quán)之間——論歐洲中古后期教會學(xué)者的政治理論及其體系
摘要：中古后期,基督教教會學(xué)者接受了古典時代和中古前期的思想遺產(chǎn),在闡釋和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上提出了一系列政治理論。這些理論從珍重生命起始,以自然法和自然權(quán)利為起點(diǎn),由作為個體的人的基本權(quán)利立論,經(jīng)“同意”或“共同同意”的路徑,推至兩個并立的權(quán)力頂端,形成了堪稱完整的邏輯體系,在實(shí)踐中形成了對王權(quán)和教權(quán)的限制與約束。會議至上主義運(yùn)動是教會學(xué)者政治理論發(fā)展的產(chǎn)物,它限制了教權(quán)的集中,阻止了教皇專制主義的形成,但傳統(tǒng)學(xué)術(shù)關(guān)于會議至上主義運(yùn)動的定論和教皇專制主義的定性,都缺乏客觀依據(jù),有失公允。教會學(xué)者的政治理論不僅直接影響了當(dāng)時的政治實(shí)踐,對后來的英國革命、歐美啟蒙運(yùn)動、法國大革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭等重大歷史事件,特別是歐美近現(xiàn)代政治體制,也產(chǎn)生了重要影響。
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