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加急見(jiàn)刊

王船山關(guān)于小人與君子之差分與渡越何以可能——基于《四書(shū)訓(xùn)義·論語(yǔ)》為中心的考察

楊志剛 湖南大學(xué)岳麓書(shū)院; 湖南長(zhǎng)沙410082

摘要：王船山繼承并發(fā)展了儒家思想中具有道德意蘊(yùn)的君子觀念,結(jié)合對(duì)心之主導(dǎo)的肯定,提出了自己對(duì)成就君子的獨(dú)特看法。在《四書(shū)訓(xùn)義·論語(yǔ)》中,王船山肯定心對(duì)人之行為的主導(dǎo),認(rèn)為人之心是人行為方向和動(dòng)力的源頭。船山認(rèn)為君子所體現(xiàn)的崇高道德境界,關(guān)鍵在于具有仁德之心,由此他確立君子與小人的本質(zhì)差別在于＂立心異＂：君子心懷仁德、小人醉心欲望。并由內(nèi)而外展現(xiàn)出兩者的巨大差異。同時(shí)王船山又為成就君子,特別是小人向君子的渡越提供了依據(jù)和方法。抓住內(nèi)心志趣對(duì)人的重要性,船山指出如志在君子,培養(yǎng)仁德之心最為重要。確立了正確的志趣,通過(guò)內(nèi)外交相為養(yǎng)的修養(yǎng)工夫,以此涵養(yǎng)內(nèi)在德性而成為君子。

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