儒家價(jià)值觀的本質(zhì)與特征——以錢(qián)穆《雙溪獨(dú)語(yǔ)》思理作研探
摘要：錢(qián)穆《雙溪獨(dú)語(yǔ)》和宋明《語(yǔ)錄》不同。后者是段落性的短語(yǔ),不自成篇章;前者是階段性的文章,可以自成篇什。《雙溪獨(dú)語(yǔ)》雖為散列,仍能獨(dú)立成體,這因《雙溪獨(dú)語(yǔ)》所寫(xiě),是文章的論作,始末之間,首尾一貫,所以不覺(jué)突兀。雖論辨儒道、儒佛、禮教及文學(xué)賞鑒,剖解開(kāi)來(lái),對(duì)于儒道的辨析則較深沉。蓋以錢(qián)穆認(rèn)定中國(guó)文化的主體仍在儒家,不論德性之知或聞見(jiàn)之知,終極都在成人。是以儒學(xué)的意涵在篇章中論述較多,簡(jiǎn)要如五倫的教化,仁者的行事,及處世禮儀,該書(shū)都不厭其煩申說(shuō),意謂儒者價(jià)值的確立,近處可以明德,遠(yuǎn)處可以親民,由近及遠(yuǎn),都能順勢(shì)達(dá)成;再由儒者的價(jià)值評(píng)斷說(shuō),中國(guó)小說(shuō)戲曲中的愛(ài)情、婚姻,也具明德親民的嘉言美行。由此亦知研讀《雙溪獨(dú)語(yǔ)》的論作,不僅欣悅錢(qián)穆剴切的訓(xùn)示,對(duì)儒家的認(rèn)知也有更深入的理解。
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