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摘要：宋音希:蔣老師您好。2017年11月,您的學(xué)術(shù)自選集出版,在這本書中,您對自身的學(xué)術(shù)研究史做了全面的梳理與回顧,收錄了許多在學(xué)界產(chǎn)生影響的論文。全書分為四個部分:佛教與中國文學(xué)、宗教與藝術(shù)關(guān)系;中國文學(xué)批評與中國文學(xué)批評學(xué)術(shù)史;文藝學(xué)與比較文學(xué)學(xué)科理論;文化與文學(xué)評論。若要與您探討“文化詩學(xué)”,我想,與這四個方面的內(nèi)容是密不可分的。早在上世紀(jì)80年代,您就開始關(guān)注宗教與文學(xué)的關(guān)系。據(jù)我了解,那時國內(nèi)做這一領(lǐng)域研究的學(xué)者還很少,這也是您學(xué)術(shù)生涯的伊始。您曾多次提到王元化先生所教導(dǎo)的“三結(jié)合”方法,這是否對您此后的研究歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?蔣述卓:上世紀(jì)80年代,我在讀博期間開始關(guān)注宗教與文學(xué)的關(guān)系,博士論文即是《佛經(jīng)傳譯與中古文學(xué)思潮》,當(dāng)時是本著把中國古代文學(xué)、文論放到中國文化大背景下進(jìn)行考察的想法來做的。所以在1986年發(fā)表過一篇論文《把中國古代文論放到古代中國文化背景下去考察研究》,提出要從中國文化的大背景出發(fā)來做古代文學(xué)、文論的研究,才更能夠發(fā)掘其文化內(nèi)涵。這主要是受到王元化先生的影響,王先生在《〈文心雕龍〉創(chuàng)作論》及相關(guān)的研究中提出了文史哲結(jié)合、中外結(jié)合、古今結(jié)合的方法,即“三結(jié)合”理論。當(dāng)時作為王先生的學(xué)生,他也要求我按照“三結(jié)合”的思路來進(jìn)行研究,所以在這方面,受到王先生的影響很大、也很深遠(yuǎn)。這種觀點與研究方法在當(dāng)時是比較新潮的,那時正值改革開放初期,國內(nèi)做宗教、宗教文藝方面研究的學(xué)者也比較少,佛教研究則更少。

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