摘要:《三國演義》是一部膾炙人口的長篇小說，在我國家喻戶曉，在文學史中有著舉足輕重的地位.《三國演義》在曲折緊張，舒展自如的情節(jié)發(fā)展中，塑造了諸葛亮，劉備，關羽，張飛，曹操，周瑜等上百個栩栩如生，血肉豐滿的藝術形象，給人印象深刻，其中又以劉備最為突出，這與作者羅貫中思想中根深蒂固的"擁劉貶曹"立場密不可分.本文對《三國演義》中劉備的重德尚義，禮賢下士，計謀過人以及仁中有偽等性格特點及其成因加以分析論證，旨在進一步了解封建社會，認識歷史，借鑒歷史.

關鍵詞:三國演義 劉備 藝術形象

《三國演義》是一部膾炙人口的長篇小說，在我國家喻戶曉.它描述了從東漢中平元年(18年)的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年( 280年)統(tǒng)一中國的將近一個世紀中，魏，蜀，吳三國間的政治和軍事斗爭歷史.這段歷史中，政治事件風云變幻，戰(zhàn)爭場面驚心動魄，謀士如云，猛將如雨.《三國演義》在曲折緊張，舒展自如的情節(jié)發(fā)展中，塑造了諸葛亮，劉備，關羽，張飛，曹操，周瑜等上百個栩栩如生，血肉豐滿的藝術形象，給人印象深刻，其中又以劉備最為突出.本文對《三國演義》中劉備的重德尚義，禮賢下士，計謀過人以及仁中有偽等性格特點及其成因加以分析論證，旨在進一步了解人物，感知社會，認識歷史，借鑒歷史.

一，性格特點:

1，為人正直，重德尚義

《三國演義》中，曹操的殘忍，陰險，全用權術和狡詐，和劉備的為人正直，重德尚義的形象都被典型化了，形成了鮮明的對比.從"宴桃園豪杰三結義"到"雪弟恨"興兵伐吳，為義而死，劉備用自己的一生實踐著不朽的信念:"其言必信，其行必果，已諾必誡，不愛其軀，赴士之厄困." ①

初識徐庶，劉備得到"的盧"馬一匹，伊籍對他說"此馬不可騎，乘則傷主";徐庶對他說，"的盧"雖然是千里馬，"卻只妨主"，如"意中有仇怨之人，可將此馬賜之，待妨過了此人，然后乘之，自然無事".劉備聞言變色說:"公初至此，不教吾以正道，便教作利已妨人之事，備不敢聞教." 徐庶說:"向聞使君仁德，未敢便信，故以此言相試耳"，"吾自潁上來此，聞新野之人歌曰’新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足’，可見使君之仁德及人也."這真是"凡人立身行事，務使每一行為堪為歷史楷模."②

劉琮投降，劉備襄陽撤退時襄陽撤退時，眾將皆曰:"江陵要地，足可拒守.今擁民眾數萬，日行十余里.似此幾時得到江陵 倘曹兵到，如何迎敵 不如暫棄百姓，先行為上."劉備卻不忍心拋下百姓不管，含著眼淚對眾將領說:"舉大事者必以人為本.今人歸我，奈何棄之 "有人說劉備這是假仁假義，但又有誰能以生命為代價換取仁義呢 所以后人有詩贊曰:"臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍，至今憑吊襄漢口，父老猶然憶使君".雖然這一仗，劉備在軍事上遭到了重創(chuàng)，一敗涂地，而在道義上卻取得了極大的勝利.從此劉備的"仁德愛民"更加深入了人心，并成為他區(qū)別于其他創(chuàng)業(yè)之君的最大優(yōu)勢.因此作為"明君"，劉備基本符合了古人對"明君"的最基本的期待"仁德愛民".但劉備大半生顛沛奔走，屢遭挫敗，施仁政于民的機會并不多，但他深知"得人心者得天下"的道理，重視以仁德寬厚待人，與那些殘害百姓的軍閥判然有別，因此爭取到了民心.

2，禮賢下士，尊重人才.

東漢末年，政治黑暗，軍閥混戰(zhàn)，曹操，孫權廣發(fā)檄文，招納人才.劉備，流落在民間的"龍子龍孫"，在對自己的政治生涯進行認真反思，并接受"水鏡先生"司馬徽的批評后，奮起直追，表現尤為突出.

先看"伐樹望徐".徐庶，作為第一個投到劉備麾下的比較有文才武略的人物，一見劉備，便被劉備坦誠相待，拜為軍師，委以指揮全軍之職.樊城大戰(zhàn)，先后打敗呂氏兄弟和曹仁，讓徐庶大展鴻圖，大出風頭.而當徐庶得知母親被曹操囚禁，辭別劉備時，劉備送了一程，又送一程，"凝淚而望，卻被一樹林隔斷，玄德以鞭指曰’吾欲盡伐此處樹木.’眾問何故.玄德曰:’因阻吾望徐元直之目也."如此難以割舍，不難看出，劉備對人才的重視和渴望人才的來歸.

再看"三顧茅廬".作為徐庶，司馬徽等人竭力推薦的臥龍——諸葛亮，劉備不惜屈駕，一而再，再而三的親自登門拜訪，以求其出山.初見孔明，劉備見其仰臥在草堂幾席上休息，便不顧關，張二人的勸阻，愣是拱立階下半晌;聽罷隆中對策，先是"避席拱手謝，"繼而"頓首拜謝";但聞孔明"久樂耕鋤，懶于應世，不能奉命"，當即"淚沾袍袖，衣襟盡濕"，及至孔明答應輔佐，又不禁"大喜".事實證明，劉備的這一招棋走對了.諸葛亮出山后，感恩戴德，勵精圖治，鞠躬盡瘁，為劉蜀集團的發(fā)展壯大做出了巨大的貢獻.

3，計謀過人，膽識超群

劉備出身卑微，論經濟，背景無法與曹操，孫權相比，只能在夾縫中求生存，不斷采用依附的處世策略.投陶謙，依呂布失敗之后，劉備又歸順曹操，保存實力.俗話說:防人之心不可無.為防曹操加害，劉備下園種菜，親自澆灌.

曹操為了試探劉備，盤置青梅，一樽老酒，與劉備對坐，開懷暢飲.酒至半酣，曹操詢問當今天下誰是英雄時，劉備一一列舉袁術，袁紹，劉景升，孫伯符，劉璋，張繡，張魯，韓遂均為英雄，而曹操說袁術是"家中枯骨"，袁紹"色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命"，劉表"虛名無實"，孫策"藉父之后"，劉璋"及守戶之犬"……一一予以否定，最后指著劉備和自己說:"今天下英雄，惟使君與操耳!"此語一出，劉備吃了一驚，手中匙驚嚇落于地下，他卻機敏地假借雷聲來掩飾，真是"隨機應變信如神"啊! 劉備的勢力不斷壯大，引得東吳孫權寢食難安，于是密謀周瑜設下"東吳招親"的鴻門宴.明知山有虎，偏向虎山行.劉備攜著趙云來到江東.一到南徐，劉備即用樹上開花大造輿論，讓吳國太插手此事，以致弄假成真.等到后來，孫權，周瑜想軟硬皆施扣住劉備時，劉備使出瞞天過海之計，智激孫夫人，阻退追兵，解除圍困，得以順利逃脫.最終，孫權落了個賠了夫人又折兵的下場.

值得重要一論的是劉備獨特的交際手法.(1)哭.在很多人眼中劉備會感動下屬，動不動就鼻涕眼淚一起來，所謂哭出來的江山不無道理.弱的時候哭讓你覺得他可憐，這么舍棄他有些不忍心;強的時候又會讓你覺得他心軟挺有人情味.雖然很多人對此嗤之以鼻，但作為身在亂世，想有所作為的豪杰來說，哭又有何妨呢 畢竟，成功的滋味最甜.③(2)身份.劉備善于利用皇族的地位和東漢名儒盧植的學生這一身份，打起"復興漢室"的旗號，在軍閥混戰(zhàn)中，不斷提高自己的威望.在到達荊州之前，他的實力遠不如曹操，袁紹等人，后因采取聯(lián)吳抗曹的方針，創(chuàng)下了以少勝多，以弱勝強的赤壁之戰(zhàn)光輝事例.

4，仁中有偽，公私不明

人無完人，金無赤足，看待任何事物應一分為二.劉備雖處處以愛民為本，待士誠心寬厚，肝膽相照，但其作為封建統(tǒng)治階級的代表，身上必不可少的存在著一些虛偽的東西.

張松，三國中的無名之輩，從許都轉來要到荊州.劉備知道了，親自迎他進城，一直陪著他，專門為他設宴擺酒席.張松見到劉備這樣熱情，厚禮相待，很受感動.劉備為人忠厚，又有遠見，一心恢復漢室江山，他簡直高興昏了，認為劉備才是他真正要找的人.他決心離開劉璋，投奔劉備，就把益州的地理，人情，山川，物產向他介紹，還把早已畫好的西川地圖獻上，請劉備早日出兵入川.其實劉備又哪會因劉璋是同族而不取西川呢 他對張松說:"他日事成，必當厚報."才是真心話.

最為難以讓人理解的是，像趙云那樣的戰(zhàn)功累累的忠臣，宿將，只是因為某些政見和軍事見解不同，便受到了壓抑.《三國演義》關于關，張，趙，馬，黃 "五虎將"的排列，完全沒有事實根據.事實是，劉備稱王后，封關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為后將軍，趙云不得入列，而為翊軍將軍.翊軍將軍是次于前后左右將軍的一種名號將軍，或謂雜號將軍，列將軍.劉備稱帝，關羽，黃忠已死，右將軍張飛升為車騎將軍，領司隸校尉，并由新亭侯進爵為西鄉(xiāng)侯;左將軍馬超升為驃騎將軍，領涼州牧，由前都亭侯進封斄鄉(xiāng)侯.而趙云仍為翊軍將軍，而劉備生前始終不給趙云封侯.

二，性格成因:

我手寫我心.羅貫中把劉備塑造成重德尚義，禮賢下士，計謀過人以及仁中有偽等多種性格的完美結合體，符合時代的要求，寫出了他的心聲.這是因為:

其一:羅貫中所處的時代是一個民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代.元朝蒙古貴族的殘酷統(tǒng)治和壓榨，激起了全國人民的反抗，推翻元朝統(tǒng)治的斗爭如火如荼.各方義軍，諸如朱元璋，陳友諒，張士誠，不僅與元軍奮戰(zhàn)，而且還進行著相互的兼并.政治腐敗，人民陷于水深火熱之中，此情此景讓羅貫中的內心痛苦萬分，不由生出對清明政治，對仁君的向往.于是乎，在《三國演義》中的劉備完成了建立西蜀的偉大壯舉，具有了為人正直，重德尚義等為世人嘖嘖稱贊的高尚品質，.

其二:羅貫中出生在書香門第，飽讀詩書，博古通今，有著強烈的政治抱負.明王圻《稗史匯編》說羅貫中是"有志圖王者".但在歷史大動蕩的影響下，羅貫中浪跡江湖，入幕府，任幕客，始終不得重用，以致無所作為.政治上的失意，這一點從他后來所著的《三國演義》中劉備的身上，不難看出一些端倪.比如通過劉備的禮賢下士，尊重人才，重用人才，暗示"自我"的才華無處施展，人生不得志……劉備儼然成了作者內心的化身，精神的代言人.

總的來說，劉備作為一位白手起家，最終建功立業(yè)的明君，其性格雖有不足與缺陷，但其仁義，智慧，膽識等風范卻是值得我們現代人去學習和借鑒的.

注釋:

①司馬遷《史記 游俠列傳》中國國際廣播出版社 1992年第1版第166頁

②毛姆 《月亮與六便士》 外國文學出版社 1981年第1版第68頁

③艾米莉.狄金森 《美國現代詩抄》 青海人民出版社 1986年第35頁

①羅貫中 《三國演義》 上海古籍出版社

②《中國文化精華全集》 中國國際廣播出版社

③《世界文學名著妙語大全》 上海文化出版社