魯迅就像英國的莎士比亞、法國的雨果、俄國的托爾斯泰，是這個民族精神源泉的大文學家和大思想家。解讀魯迅是中學語文閱讀教學永遠的任務。細讀、精讀、研讀、美讀、創造性閱讀是中學語文閱讀教學永遠的追求，但是，由于種種原因魯迅先生和我們當下的中學生之間隔膜較厚。筆者從教中學語文多年，一直覺得好好地解讀魯迅是引領中學生走近魯迅的必須途徑。

村鎮愚民形象知多少

中學課本中所選的魯迅先生的小說除了《一件小事》和《社戲》稍有點光亮和溫暖，其余的像《故鄉》、《孔乙己》、《祝福》、《藥》、《阿Q正傳》等等，讀了以后就是覺得陰霾籠罩。閏土、孔乙己、祥林嫂、華老栓、阿Q這些人物麻木恣睢地踽踽于凄風冷雨中的樣子久久地在你的心頭飄蕩，未莊上、魯鎮里到處都是風雨如磐。

一、自己被愚又主動愚弄人的人。這一類人主要是那些被愚昧的而又有主動權的人，像《祝福》里的魯四老爺、《孔乙己》里的丁舉人、《藥》里的康大叔、《阿Q正傳》里的趙秀才和假洋鬼子等等。他們是上千年愚民政策的犧牲品，也是幫兇，可憐、可悲亦可恨。他們主動接受甚至千方百計地去被愚弄，上千年的愚民政策高明就高明在這里，愚弄了你還讓你覺得皇恩浩蕩，你還磕頭謝主隆恩；上千年的愚民政策卑劣也就卑劣在這里，說要把你表現為天使卻不幸表現成禽獸。

二、被愚弄而毫無知覺的人。這一類人是指像閏土、祥林嫂、華老栓、阿Q、孔乙己，還有那些到處都有的動輒伸長脖子圍觀的無數看客們。他們處于社會的最底層，向來就是被壓迫被欺侮的對象，被愚弄是不可避免的。他們基本不識字所以不讀書，他們壓根就不知道我們的先圣孔子和孟子教統治者們要如何如何愛人、要如何如何為人們負責，他們生來就被告知他們是下等人，他們要受各種壓迫和剝削。所以，他們對受愚弄毫無知覺，閏土是不知不覺又順理成章地叫“我”老爺，且畢恭畢敬。

村鎮愚民形象的意義

一、揭出病苦，引起療救的注意。魯迅先生創作的中心主題是——對于愚昧麻木的國民精神的批判，但是，同樣必須指出的是，魯迅作品中眾多的村鎮愚民形象并不是被嘲笑與譏諷的客體對象，而是人們自身的愚蠢與無知的象征，他們如同一面扭曲的鏡子，照出的是人們自身的另一種夸張卻未必虛假的面影。如刻舟求劍、鄭人買履、守株待兔等等以愚人與愚行為題材的寓言故事一樣，先哲們用這些故事提示人們警戒自己智慧與思維的缺陷與局限，而并不是把他們當作被嘲笑與譏諷的客體對象。面對那些可笑的言行我們笑不出來。

作者在敘述他們時更是采用一種反面觀照的手法，讓我們覺得那是在挖病根子，而不是在揭傷疤。正如巴赫金所認為的：“愚蠢，這是反面的智慧，反面的真理。”例如——《阿Q正傳》，在寫到阿Q因為調戲小尼姑而開始想女人時，又發了這樣一段議論：即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯……敘述者在此表現得像一個傳統主流倫理觀念的忠實擁護者，他似乎堅定地信仰這一觀念，引征史據，言之鑿鑿，然而，語氣卻始終令人生疑，尤其是當他略有遲疑而又肯定地說出“秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯”這樣近乎強辭奪理的話來的時候，我們終于可以認定，這一“傳統觀念的維護者”的面孔仍然是一張假面，是敘述者有意戴上的一張愚人假面。 二、村鎮愚民形象是當時物質生活的直接反映。魯迅先生所重點批判的國民性在這些占國民大多數的村鎮居民身上具有最為集中的表現，村鎮愚民的產生與中國傳統鄉鎮生活環境有著密切的關系。在物質財富相對貧乏以及信息相對閉塞的情況下，鄉鎮居民的思維方式往往具有某種特定的局限。尤其在城市興起，形成了自己相對龐大的經濟與文化規模之后，鄉鎮居民的知識水平與理解力就更加趨于弱勢，往往成為城市市民文化訕笑與貶低的對象。因此，在城市文化的眼中，鄉鎮愚民的無知、吝嗇、糾纏于微小瑣屑的物質利益等等，都是一種令人發笑的性格。事實上，鄉愚的無知與樸實憨直還成為對于裝腔作勢的官方禮儀的有效攻擊。如《阿Q正傳》中未莊人將“自由黨”的證章直觀地稱為 “銀桃子”，而“自由黨”則訛而成了“柿油黨”；《長明燈》中則將梁武帝訛為“梁五弟”，而阿長所說的“長毛”，則不分清紅皂白地不但包括洪秀全軍，而且包括了所有的武裝兵匪。于是，我們看到，在鄉愚那里，辛亥革命的革命黨是“白盔白甲，穿著崇正皇帝的素”，而復辟的張大帥則是燕人張冀德的后代，一支丈八蛇矛。當然，當“我”回到故鄉，楊二嫂便肯定地認為“我”“放了道臺了”，“有了三房姨太太”，“出門便是八抬的大轎”……顯然，這種錯訛的基礎是鄉愚對于世界的知識經驗與理解力，是鄉村生活經驗以及以此為基礎的一種任意的想象力。

三、昭示作者對同胞真摯的愛。“哀其不幸，怒其不爭”是魯迅先生對孔乙己的態度，這是教參上的話。等多讀幾篇魯迅小說，覺得這話說得好無力，先生是最清醒的、最犀利的、最愛憎分明的，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，這些是先生真實的心聲。愚民的發生，是愚民政策的結果，秦始皇已經死了二千多年，看看歷史，是沒有再用這種政策的了，然而，那效果的遺留，卻久遠得多么駭人呵！魯迅和梁啟超及胡適等人不一樣，雖然國民的奴性是五四前后的共識，但沒有多少人像他一樣洞悉中國社會的每一個角落，揭示其荒謬。魯迅是眼冷心熱的，冷眼看著，心里想著、關愛著。