現當代文學論文
分析：從魯迅到網紅：這個時代太過急功近利
：流行的東西往往揭示了某種社會基礎面上的東西，這些東西對于當下不過是種風潮，但對于未來卻暗示了下一代人的可能選擇。魯迅提到魯迅的我們能想起來的小說大概是《狂人日記》《阿Q正傳》，提到雜文那立刻能想起來的大概是《紀念劉和珍君》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》等。我個人因為喜歡魯迅的文字，所以讀過相當一大部分魯迅的雜文，并且堅持著看完了《阿Q正傳》，但實在提不起看《狂人日記》的興趣。我接觸過的絕大部分人是不可能去讀課文之外的魯迅的文章的。那些文章趣味性真的不好，純從文字優美的角度看也許《野草》有一點，別的則多是犀利的議論文，并不十分好看，非要讀我相信更多的人可能會喜歡沈從文、梁實秋等。但很有意思的是在那個年代魯迅其實是流行的，《吶喊》這書在作者生前被印刷了22次。沒有這種流行度其實也支撐不起魯迅先生在那個年代那么大的影響力。那什么人會喜歡魯迅先生的文字呢？綜合各種狀況我們可以講是對社會狀態不滿意并并關心社會狀態的人。如果一個人每天只是不停的打麻將，抽大煙，茍活度日，那他為什么看魯迅的文章！所以我們至少可以說那個年代是有很大一撥人關心社會
2016-05-06
分析：從魯迅到網紅 這個時代太過急功近利
：流行的東西往往揭示了某種社會基礎面上的東西，這些東西對于當下不過是種風潮，但對于未來卻暗示了下一代人的可能選擇。提到魯迅的我們能想起來的小說大概是《狂人日記》《阿Q正傳》，提到雜文那立刻能想起來的大概是《紀念劉和珍君》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》等。我個人因為喜歡魯迅的文字，所以讀過相當一大部分魯迅的雜文，并且堅持著看完了《阿Q正傳》，但實在提不起看《狂人日記》的興趣。我接觸過的絕大部分人是不可能去讀課文之外的魯迅的文章的。那些文章趣味性真的不好，純從文字優美的角度看也許《野草》有一點，別的則多是犀利的議論文，并不十分好看，非要讀我相信更多的人可能會喜歡沈從文、梁實秋等。但很有意思的是在那個年代魯迅其實是流行的，《吶喊》這書在作者生前被印刷了22次。沒有這種流行度其實也支撐不起魯迅先生在那個年代那么大的影響力。那什么人會喜歡魯迅先生的文字呢？綜合各種狀況我們可以講是對社會狀態不滿意并并關心社會狀態的人。如果一個人每天只是不停的打麻將，抽大煙，茍活度日，那他為什么看魯迅的文章！所以我們至少可以說那個年代是有很大一撥人關心社會的整體狀態，并力求
2016-05-03
從魯迅到網紅：這個時代太過急功近利
：流行的東西往往揭示了某種社會基礎面上的東西，這些東西對于當下不過是種風潮，但對于未來卻暗示了下一代人的可能選擇。魯迅提到魯迅的我們能想起來的小說大概是《狂人日記》《阿Q正傳》，提到雜文那立刻能想起來的大概是《紀念劉和珍君》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》等。我個人因為喜歡魯迅的文字，所以讀過相當一大部分魯迅的雜文，并且堅持著看完了《阿Q正傳》，但實在提不起看《狂人日記》的興趣。我接觸過的絕大部分人是不可能去讀課文之外的魯迅的文章的。那些文章趣味性真的不好，純從文字優美的角度看也許《野草》有一點，別的則多是犀利的議論文，并不十分好看，非要讀我相信更多的人可能會喜歡沈從文、梁實秋等。但很有意思的是在那個年代魯迅其實是流行的，《吶喊》這書在作者生前被印刷了22次。沒有這種流行度其實也支撐不起魯迅先生在那個年代那么大的影響力。那什么人會喜歡魯迅先生的文字呢？綜合各種狀況我們可以講是對社會狀態不滿意并并關心社會狀態的人。如果一個人每天只是不停的打麻將，抽大煙，茍活度日，那他為什么看魯迅的文章！所以我們至少可以說那個年代是有很大一撥人關心社會
2016-04-19
關于從魯迅作品看為父之道
【關鍵詞】之道，父，看，作品，魯迅，在傳統的教育思想中家長基本秉承著“長者本位”觀。家長們素來認為他們對幼者有一種“恩”的關系。但是有“授恩”，就有“報恩”。魯迅諷刺道：“他們以為父對于自由絕對的權利和威嚴，若是老子說話，當然無說不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯了。”在“長者本位”觀的驅使下，使得幾千年來的父子關系變成了一種奴役和被奴役的關系。對此，魯迅在1919年10月發表了《我們現在怎樣做父親》一文。文中提出了“以幼者弱者為本位”的觀點，對“忠”“孝”思想的批駁并提出以“愛”代“恩”的思想。同時魯迅舉例說“一個村婦哺乳嬰兒的時候，決不想到自己在施恩，一個農夫娶妻的時候，也決不是以為將要放債”而一味說‘恩’”。對“恩”觀進行了否定，即是否定了長者對幼者索取“恩”債的權力，使得長幼關系趨于平等。唯有家庭的平等，兒童才會在未來追求社會的平等，思想的平等。二、“父范”思想怎樣才能算是一個合格的“人之父”呢？魯迅提出了“父范教育”的思想。要想培養優秀的孩童首先應該從自己著手，魯迅對父母提出的第一個要求就是要“愛己”。唯有先愛己，
2012-12-28
關于論魯迅小說對“看客心理”的批判
摘要：魯迅畢生從事著國民性的批判工作，對看客現象的揭示和批判，是他國民性批判的一個最主要的內容. 這一切都源于他作為文學啟蒙這一使命感以及對中國社會歷史的深刻認識，源于他對于我們民族深沉的悲哀和極大 的熱愛.關鍵詞：魯迅；看客心理；批判.魯迅畢生從事著國民性的批判工作，我們讀魯迅 的小說會發現，他的小說時時不忘揭露和批判我們中 國人的劣根性。中國民眾的奴性、保守、愚昧、麻木、卑 怯、精神勝利、看客心態、自私、狹隘等，在他的筆下暴 露無遺，魯迅也由此受到了非議。有人說，魯迅是反動 的，他丑化了中國人，在人格上喪失了民族的自尊和 自信。作為一個深刻而清醒的文學家，魯迅深深地懂 得“家丑不可外揚”的古訓，但作為一個苦苦尋覓中國 出路的知識分子，他看到了中國民眾身上的種種劣根 性。他認為只有喚起作為民族基礎的大多數—普通民 眾的覺醒，中國才有出路，才能走出困境，才能在變革 中向前發展.魯迅是一位善于深刻思考的愛國知識分子，早在 日本留學期間，他就開始了對國民性的探究和批判.1902年，為了國家的富強，魯迅來到日本留學，選擇 了醫學作
2012-11-28
關于似曾相似，未曾相似——魯迅的人道主義與新時期人道主義的區別
： 內容提要: 在20世紀的中國思想文化發展史上，“五四”新文化運動和新時期個性解放運動占據了突出的地位。人道主義思潮在這兩個時期都達到了高潮，但是“五四”時期以魯迅的人道主義為代表的人道主義和新時期的人道主義比較，卻呈現了不同。關鍵詞：魯迅 新時期 人道主義 區別魯迅所處的“五四”新文化運動時期和事隔半個多世紀的新時期個性解放運動在我國文化思想史上所占據的突出地位是毋庸置疑的。而人道主義則是貫穿于這兩個時代中的重要思潮，對文學產生了重要的意義，并呈現出了不同。一、人道主義的歷史根據魯迅所處的五四時期，背后是有著數千年的封建禮教的壓抑：體現為儒學“三綱五常”為核心的群體意識，扼殺任何超群、超前、超常的貳人的封建意識體系。在此背景下爆發的“五四”新文化運動高舉著“民主、科學”的旗幟，提出要“救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗。”斗爭的焦點在于反對封建綱常倫理，陳獨秀，吳虞等人撰文揭露三常五綱對人性的扼殺，向以儒學為核心的封建學術思想，綱常名教，宗教迷信以及專制統治發起了猛烈的沖擊。新時期的文化思潮，從某
2012-11-09
關于知識的運用與魯迅的“兩腳書櫥”
學習知識本身就是一個探索的過程，從探索中找到入口，體味“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的樂趣，然后再將這種樂趣運用到生活之中。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，學習的起點和終點其實只有一個目的———把理論轉化為實踐，讓知識從武裝頭腦轉化到服務生活。我國著名學者謝覺哉曾說：“學與行本來是有聯系的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫”。魯迅先生在《讀書雜談》中也說過：“看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察，倘只看書，便變成書櫥。”我國進行新課程改革也有些年頭了，雖然有了一定的成績，但還是存在著有部分學生的學習思維還沒有實質性改變的不足，其中很多都是好讀書不求甚解，或僅僅只限于對知識的獲取，這些學生在學習的過程中有意無意的變成了這樣的書櫥。比如在進行思想品德課教學時，學生本身對這門學科就存在認識性錯誤，認為學政治就是“抄書”，與生活毫無相干，甚至有些學生認為，思想品德離我們的生活太遠了，理解起來太難了。就拿九年級思想品德的內容來說，我國現階段的政治制度、經濟制度是九年級政治的重點內容，如果僅從理論來說，對
2012-10-17
關于淺探魯迅作品中白描手法的運用
白描，原是中國畫的一種技巧。這種畫法，不用色彩的烘染，只用黑線勾描物象。文學作品中的白描就是運用敘述進行描寫的一種方法，是對人物或事物的概括描繪和刻畫，抓住人物或事物特征作敘述式的描繪和勾勒。文學大師魯迅把白描手法概括成十二個字，即“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，魯迅的這句話闡明了白描手法的主要本質特征，也就是運用簡練的語言，描寫出符合生活的真實的人物或事物的風貌。魯迅將白描技法成功地運用到語言藝術之中，使他筆下的物象呈現出形神逼肖的立體之美、深層之美，他的文章神理極妙、引人入勝。一、景物白描使景物描寫內涵更豐富環境描寫運用白描手法可把人與環境相互融合。如散文《風箏》：“北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫杈于晴朗的天空中，而遠處有一二風箏浮動，在我是一種驚異和悲哀。”這里的景物白描讓我們仿佛看到“我”的“驚異”表情：春二月，春光明媚，是故鄉的風箏時節，北京冬季未過，就放風箏，見到風箏，就想起小時候精神的虐殺的一幕，而且無從補過，心頭不禁悲哀。二、人物白描使人物描寫更富神韻外貌白描，內涵卻極其豐富，能洞穿人物骨髓
2012-07-26
標點符號在魯迅作品中妙用之淺談
： 摘要：標點符號是作者思想感情的補白、作品藝術的升華，是字面語言的中止及感情的延伸，其含蘊雋永、意味無窮，妙用之處屢見不鮮，增強了語言的表達效果。本文旨在談談自己理解魯迅作品中標點符號運用的意義的一點體會。關鍵詞：破折號引號省略號毋庸置疑，魯迅的作品以其深邃的思想哲理和精湛優美的語言藝術，在中國現代文學史上留下了濃墨重彩的一筆，獨樹一幟，影響深遠，倍受讀者的青睞。其作品有的能提高人們的思想覺悟，培養高尚的道德情操，增強民族自尊心和自信心；有的能喚起人們反對愚昧、殘暴、虛偽和自私的決心；有的是深刻揭露和批判腐朽反動的封建制度和封建文化。其高超的藝術成就，不僅表現在語言的精練生動、構思的巧妙獨特、思想意蘊的含蓄深厚，以及形神畢肖、性格鮮明的人物塑造上，也與作者在標點符號的運用上獨具匠心不可分。魯迅作品的標點符號，是作者思想感情的補白，作品藝術的升華，是字面語言的中止及感情的延伸，其含蘊雋永、意味無窮，妙用之處屢見不鮮，增強了語言的表達效果。本文旨在談談自己理解魯迅作品中標點符號運用的意義的一點體會。一、破折號的運用之巧妙魯迅的
2012-07-25
關于小議魯迅筆下的“無名”之悲
摘要：魯迅筆下有許多人物都沒有姓名，筆者認為這是作者表現人物悲劇命運的一種寫作手法。本文以阿長、孔乙己、祥林嫂為例，分析了他們命運的悲劇色彩。關鍵詞：無名之悲阿長孔乙己作為一代文豪的魯迅先生，在表現人物的悲劇命運時，手法多種多樣：以笑來襯托孔乙己人生的悲涼；將祥林嫂的死安排在別人祭祀、萬家歡樂的除夕夜；以楊二嫂圓規似的形體和尖利的喉嚨來表現她的變化之悲……這些都給讀者留下了深刻的印象。在這里，我就魯迅先生筆下人物的“無名”之悲，來分析其悲劇色彩的特殊性。一、阿長的身份之悲在魯迅的多篇回憶童年生活的文章中，都提到一個人物——長媽媽（阿長）。在《阿長與<山海經>》對這個人物進行了詳細的介紹：她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞，又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽
2012-07-15
關于魯迅雜文藝術性賞析
摘要：魯迅先生是我國現代雜文的開拓者和先驅者，也是利用雜文開展現實斗爭的人物典范。本文從前后兩個時期對魯迅先生的雜文藝術性進行了賞析。關鍵詞：魯迅雜文藝術性魯迅先生的雜文無疑是一座藝術寶庫。其美如遼闊天空如浩瀚海洋。但專家學者的研究往往不夠全面，本文僅從魯迅先生雜文的藝術性角度進行賞析，望能借一斑而窺知全豹。一、魯迅先生前期雜文的藝術性魯迅先生對其雜文的自我評價是“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”（《偽自由書前記》）。從“不留面子”上可知其愛憎分明，有“詩”一般的濃烈感情；從“常取類型”上可見其形象性和典型性，有“詩”的特質。魯迅作為偉大的思想家，需要經常性地思考問題，然而，同時也是文學家的魯迅在論及時事進行思想表達時，怎會滿足于一般說理和程序推論？其會通過形象思維，捕捉藝術形象，開創生動感人表達方式，寄情理于其中。魯迅的雜文有運轉自如的辯論和得心應手的擒縱，其邏輯思維能力極強。并且邏輯力量不單是羅列理論，更有詩情畫意的文字表達。所以說，魯迅先生前期雜文在藝術性上擁有“詩”的因素和形象性特征。比如，魯迅先生的《
2012-07-11
關于魯迅小說中的村鎮愚民形象透析
魯迅就像英國的莎士比亞、法國的雨果、俄國的托爾斯泰，是這個民族精神源泉的大文學家和大思想家。解讀魯迅是中學語文閱讀教學永遠的任務。細讀、精讀、研讀、美讀、創造性閱讀是中學語文閱讀教學永遠的追求，但是，由于種種原因魯迅先生和我們當下的中學生之間隔膜較厚。筆者從教中學語文多年，一直覺得好好地解讀魯迅是引領中學生走近魯迅的必須途徑。村鎮愚民形象知多少中學課本中所選的魯迅先生的小說除了《一件小事》和《社戲》稍有點光亮和溫暖，其余的像《故鄉》、《孔乙己》、《祝福》、《藥》、《阿Q正傳》等等，讀了以后就是覺得陰霾籠罩。閏土、孔乙己、祥林嫂、華老栓、阿Q這些人物麻木恣睢地踽踽于凄風冷雨中的樣子久久地在你的心頭飄蕩，未莊上、魯鎮里到處都是風雨如磐。一、自己被愚又主動愚弄人的人。這一類人主要是那些被愚昧的而又有主動權的人，像《祝福》里的魯四老爺、《孔乙己》里的丁舉人、《藥》里的康大叔、《阿Q正傳》里的趙秀才和假洋鬼子等等。他們是上千年愚民政策的犧牲品，也是幫兇，可憐、可悲亦可恨。他們主動接受甚至千方百計地去被愚弄，上千年的愚民政策高明就高明在這里，愚弄了你
2012-05-25
關于林語堂和魯迅的現實意義
[摘要] 林語堂和魯迅是二十世紀二、三十年代中國現代文學史上的兩大巨匠，對我國現代散文做出了巨大的貢獻。但他們在政治態度、社會國民性、幽默及文學領域的觀點相同之處少，不同之處多，在某些方面甚至有沖突對立的情況出現。本文結合了兩人的政治立場談論他們的融合與對立，論述他們的文章對當時社會的影響，進而談論了他們對中國現實的影響。[關鍵詞] 林語堂 魯迅 現實意義一、魯迅與林語堂的融合與對立1、相濡以沫，同氣相求的《語絲》時期。林語堂與魯迅曾在激情飛揚的“語絲時期”相知相遇。這個時候他們的政治立場是相同的，他們把矛頭直指北洋軍閥。二人在這一時期的散文小品(雜文)創作都提倡任意而談，無所顧忌的藝術風格。在思想內容上，他們反帝反封建，呼吁民主自由，抨擊軍閥官僚的殘暴統治，斥責名流、“文妖”，聲援愛國學生，蔑視公論，提倡思想和言論自由。林語堂曾把魯迅當精神導師，魯迅也曾兩次致信林語堂，大為贊譽并將林語堂引為革命同志。2、林語堂與魯迅的對立時期。魯迅與林語堂都不是政治人物，但作為文學大家的他們在文章中能鮮明地體現
2012-05-11
淺議拋錨式教學模式在魯迅作品教學中的運用
： 【論文摘要】本文通過運用拋錨式教學，闡述如何有效地對中學語文教材中魯迅作品的理解。拋錨式教學(anchored instruction)模式是建立在建構主義學習理論下的一種重要的教學模式。所謂拋錨式教學，是要求教學建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎上，通過學生間的互動、交流，憑借學生的主動學習、生成學習，親身體驗從識別目標、提出目標到達到目標的全過程。這類真實事例或問題就作為“錨”，而建立和確定這些事件或問題就可形象地比喻為“拋錨”。一旦這類事件或問題被確定了，整個學習內容和學習進程也就像輪船被錨固定一樣而被確定了。在中學語文教材中，魯迅的作品占有非常重要的地位，其作品數量也漸為古今中外名家之首。但由于魯迅的作品既富于思想深度，又比較重視行文的技巧，在實際教學過程中，教師們普遍認為魯迅的文章往往比較難教，學生則覺得較難理解。在教學中，我發現拋錨式教學是一個比較好的策略。其主要的方法，就是從組織“有感染力的真實事件或真實問題”入手來展開教學，鼓勵學生自主學習和協作學習，并在此過程中尋求對作品的理解。拋錨式教學的過程結構可用以下簡式
2011-12-13
淺議母輩家庭教育與魯迅及其文學創作的關系
摘要：從心理學角度出發，一個人性格的形成，主要是由兩個方面的因素決定的，即先天遺傳和后天教育。后天教育不僅包括學校教育，也包括生活環境尤其是家庭的影響。個人在童年階段所接受的來自母親的家庭教育，更會對性格的形成產生深遠的影響。 關鍵詞：魯迅 家庭教育 母親形象 童年是每個人生命的初始階段，更是個人性格形成的起點。一個人于童年時期接受的家庭教育會對他的一生產生極為深遠的影響，作家在童年時期所接受的家庭教育則會對其日后的創作產生多方面的影響。作家在日常生活中的感知方式，想象能力，情感態度，藝術追求和審美傾向等方面，很大程度上均源于作家的先在意向結構。所謂先在意向結構，就是作家在創作之前的意向性準備，即寫作的心理定勢。據心理學家的研究，決定作家的先在意向結構的是其在童年時期的遭遇，包括個人無法選擇的出生環境，所受的家庭教育，及之后個人所遭遇的必然和偶然的快樂，不幸，痛苦，幸福等等，這些對幼小生命的折射，以整合的方式，在作家的心靈里，形成了最初的卻又是最深刻的先在意向結構的核心。在家庭教育中，母親的日常言行對個人性格的形成有著極為關鍵的作用。本人以魯迅母親的相關經歷出發，探究其對于魯迅性
2011-12-02
淺議魯迅《離婚》的精彩之處
摘要：魯迅的小說《離婚》雖不及《祝福》、《傷逝》那般出名，但是也是魯迅筆下的得意之作。其文中，女性主義，反對封建禮教，獨特的敘事視角的文章的精彩之處。 關鍵字：魯迅；離婚；女性主義；封建；敘事視角 《離婚》仍然是反映“舊中國兒女”的一篇小說，但文章的題目和主題卻具有現代意義。“離婚”代替了傳統的“休妻”，看似民主平等了些，可小說字里行間無時不顯現著兩個字——休妻。離婚的假象掩蓋不了休妻的實質，魯迅先生以“離婚”二字為標題，也許正蘊涵了對這種現象的莫大諷刺。 一、女性主義 魯迅在《離婚》中塑造了愛姑這個人物形象。愛姑同樣是農村婦女，但她跟祥林嫂不同，她大膽潑辣，丈夫要離棄她，她就整整鬧了三年，最后對方不得不請出“和知縣老爺換帖”的七大人來調停。作為辛亥革命之后的農村青年婦女，她多少受過一些辛亥革命反封建思想的影響，所以不像祥林嫂那樣任人擺布，而是有一定的反抗精神。但這又怎樣呢?七大人打一個噴嚏就把她鎮住了。封建勢力的代表人物七大人，并不像愛姑所幻想的那樣知書識理，講公道話。會同情她支持她，而是仍然要維護“公婆說走就得走”的封建禮法和秩序，他憑借自己的權勢、地位，幾個動作、幾句話就把
2011-12-02
淺議作為藝術家的魯迅
摘 要：“魯迅與美術”研究是整個魯迅研究的重要內容。本文從“魯迅與美術”這一研究視角切入，試圖還原作為藝術家的魯迅，從而概述美術對魯迅藝術思維方式、審美趣味及文學創作的影響。 關鍵詞：魯迅 美術 怡倦眼 魯迅研究是中國現代文學研究中的一門“顯學”。自1981年彭定安先生首倡“魯迅學”以來，魯迅研究取得了很大突破。“魯迅與美術”研究無疑是整個魯迅研究的重要內容。然而，在魯迅研究中，偏偏以此領域的研究最為薄弱。在彭定安先生的《魯迅學導論》中，竟未涉獵到“魯迅與美術”研究。其中的原因是多方面的，文學與美術畢竟是兩門獨立的學科，但筆者認為最重要的原因在于繪畫之于魯迅不僅僅限于審美層面，那里存在著不是宗教的宗教，不是詩的詩，不是哲學的哲學。另外，魯迅自己也沒有那種詳細而且專門的文字來論述，所有的這些都在一定程度上增加了“魯迅與美術”研究的難度。正如一位研究者所指出的：“他身浸在其中，卻又沒有言詞的邊界。四面是耀人的光，可卻捕捉不到。渺乎而不知其形，是神異的。也因此，誘人的閃爍也成了智慧的星，它璀璨，卻無語。”[1]已有評論者指出：“幾十年來，雖然談論‘魯迅與美術’研究的文章林林總總，但絕
2011-12-01
淺議初中魯迅作品的教學
魯迅的作品中充滿了堅韌的戰斗精神、愛國主義精神。對于中學生，能夠從整體上感悟，把握魯迅精神，與文化大師進行對話，是充盈學生精神世界的文化大餐之一，有助于學生養成真摯的充滿人性的品格。對于當下的中學生語文學習來說，魯迅作品有利于學生閱讀、反思，有利于寫作能力的提高和藝術品味的涵養；對未來的發展來說，學生能通過魯迅作品了解歷史、社會和人生，感受社會的變化和語言的聲音。初中語文課本共收錄了魯迅的9篇文章：其中有兩篇選自《野草》（《風箏》《雪》），三篇選自《朝花夕拾》（《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經>》《藤野先生》），三篇選自《吶喊》（《社戲》《故鄉》《孔乙己》），一篇選自《且介亭雜文》（《中國人失掉自信力了嗎》），其中閱讀課文（除了文言文、詩歌、寫作之外的課文）總數為108篇，魯迅作品約占7%。從這個比例來看，魯迅作品可算是中學語文閱讀教學中的重頭戲，直接影響著中學語文教學的整體水平。從作品的體裁上看，幾乎涉及魯迅創作的所有方面。可見，魯迅的作品在中學語文教學中具有重要的價值與地位。為了更好地挖掘魯迅作品的深層文化意蘊與感受作品當中的詩意，魯迅作品一
2011-10-23
關于作為藝術家的魯迅
摘 要：“魯迅與美術”研究是整個魯迅研究的重要內容。本文從“魯迅與美術”這一研究視角切入，試圖還原作為藝術家的魯迅，從而概述美術對魯迅藝術思維方式、審美趣味及文學創作的影響。關鍵詞：魯迅 美術 怡倦眼魯迅研究是中國現代文學研究中的一門“顯學”。自1981年彭定安先生首倡“魯迅學”以來，魯迅研究取得了很大突破。“魯迅與美術”研究無疑是整個魯迅研究的重要內容。然而，在魯迅研究中，偏偏以此領域的研究最為薄弱。在彭定安先生的《魯迅學導論》中，竟未涉獵到“魯迅與美術”研究。其中的原因是多方面的，文學與美術畢竟是兩門獨立的學科，但筆者認為最重要的原因在于繪畫之于魯迅不僅僅限于審美層面，那里存在著不是宗教的宗教，不是詩的詩，不是哲學的哲學。另外，魯迅自己也沒有那種詳細而且專門的文字來論述，所有的這些都在一定程度上增加了“魯迅與美術”研究的難度。正如一位研究者所指出的：“他身浸在其中，卻又沒有言詞的邊界。四面是耀人的光，可卻捕捉不到。渺乎而不知其形，是神異的。也因此，誘人的閃爍也成了智慧的星，它璀璨，卻無語。”[1]已有評論者指出：“幾十年來，雖然談論‘魯迅與美術’
2011-10-10
母輩家庭教育與魯迅及其文學創作的關系研討
摘要：從心理學角度出發，一個人性格的形成，主要是由兩個方面的因素決定的，即先天遺傳和后天教育。后天教育不僅包括學校教育，也包括生活環境尤其是家庭的影響。個人在童年階段所接受的來自母親的家庭教育，更會對性格的形成產生深遠的影響。關鍵詞：魯迅 家庭教育 母親形象童年是每個人生命的初始階段，更是個人性格形成的起點。一個人于童年時期接受的家庭教育會對他的一生產生極為深遠的影響，作家在童年時期所接受的家庭教育則會對其日后的創作產生多方面的影響。作家在日常生活中的感知方式，想象能力，情感態度，藝術追求和審美傾向等方面，很大程度上均源于作家的先在意向結構。所謂先在意向結構，就是作家在創作之前的意向性準備，即寫作的心理定勢。據心理學家的研究，決定作家的先在意向結構的是其在童年時期的遭遇，包括個人無法選擇的出生環境，所受的家庭教育，及之后個人所遭遇的必然和偶然的快樂，不幸，痛苦，幸福等等，這些對幼小生命的折射，以整合的方式，在作家的心靈里，形成了最初的卻又是最深刻的先在意向結構的核心。在家庭教育中，母親的日常言行對個人性格的形成有著極為關鍵的作用。本人以魯迅母親的相關經
2011-10-05
關于論魯迅《離婚》的精彩之處
摘要：魯迅的小說《離婚》雖不及《祝福》、《傷逝》那般出名，但是也是魯迅筆下的得意之作。其文中，女性主義，反對封建禮教，獨特的敘事視角的文章的精彩之處。關鍵字：魯迅；離婚；女性主義；封建；敘事視角《離婚》仍然是反映“舊中國兒女”的一篇小說，但文章的題目和主題卻具有現代意義。“離婚”代替了傳統的“休妻”，看似民主平等了些，可小說字里行間無時不顯現著兩個字——休妻。離婚的假象掩蓋不了休妻的實質，魯迅先生以“離婚”二字為標題，也許正蘊涵了對這種現象的莫大諷刺。一、女性主義魯迅在《離婚》中塑造了愛姑這個人物形象。愛姑同樣是農村婦女，但她跟祥林嫂不同，她大膽潑辣，丈夫要離棄她，她就整整鬧了三年，最后對方不得不請出“和知縣老爺換帖”的七大人來調停。作為辛亥革命之后的農村青年婦女，她多少受過一些辛亥革命反封建思想的影響，所以不像祥林嫂那樣任人擺布，而是有一定的反抗精神。但這又怎樣呢?七大人打一個噴嚏就把她鎮住了。封建勢力的代表人物七大人，并不像愛姑所幻想的那樣知書識理，講公道話。會同情她支持她，而是仍然要維護“公婆說走就得走”的封建禮法和秩
2011-10-12
關于從魯迅作品看中學語文教學
魯迅作品教學是中學語文教學中非常重要的組成部分。20世紀20年代初，魯迅作品幾乎是作為第一批現代白話文學作品進入中學語文課本的。此后，幾乎所有各套中學語文課本都入選相當數量的魯迅作品。可以說，古今中外所有的作家，沒有誰能夠像魯迅這樣在我國的中學語文教育領域如此受到語文教育工作者的關注。中學語文課本中，其他任何一位現當代和外國作家都可以缺席，惟獨魯迅不能缺席。但在當前，魯迅作品卻遇到了很多實際的問題，很多中學語文教師感到魯迅作品很難教甚至無法教，很多中學生感到魯迅作品很難懂甚至無法懂。表面看來，這是一個現實的問題，但我認為，它實際仍是一個中學語文教學觀念的問題。所以，我想從中學語文教學的觀念出發談談這個問題。首先，我們應具有中學語文教材觀念魯迅作品能不能進入中學語文教材？這牽涉到我們對于中學語文教材的觀念問題。在這里，可能存在著不同的教材觀念。一種是認為中學語文教材就是讓學生學的，只要有利于學生的閱讀和理解，有利于學生寫作能力的提高，一篇課文就是好課文，就可以選入中學語文教材。“有利于學生的閱讀和理解”、“有利于學生寫作能力的提高”，主要是從當下的效果來
2011-08-22
探究魯迅文學接受理論產生的時代背景及特征
論文關鍵詞：魯迅文學接受理論背景特征論文摘要：魯迅的文學接受理論是在特定歷史時期提出來的，文學接受理論是魯迅文藝理論中的重要組成部分，時至今日這一理論依舊對我們有現實的指導意義。本文簡要分析了魯迅文學接受理論產生的時代背景，并分析了魯迅文學接受理論的主要特征，這些特征包括通俗易懂、大眾化和時代性、辯證性、實踐性。“文學接受理論”是文學批評史上把讀者和文學接受作為主要研究中心的一種文學理論。魯迅不僅是一個偉大的作家，也是一個偉大的文藝理論家，他的“文學接受理論”是其文藝理論的重要組成部分。本文在借鑒己有研究成果基礎上，對魯迅的文學接受理論作更進一步的探討。一、魯迅文學接受理論產生的歷史背景在分析魯迅文學接受理論之前不得不首先分析一下“魯迅文學”，魯迅文學是中國文學史上一種獨特的文學范疇，“文學”一般具備了“思想性”、“藝術性”、“情感性”和“形式性”。魯迅文學是深刻反映當時中國社會現狀和大眾精神面貌的、有著深刻思想性和高度藝術性的、大眾化革命化的一種獨具特色的先進文學。魯迅以前的中國主流文學基本是與大眾脫離的，文藝的主角也主要
2011-08-10
試析魯迅精神對蕭軍小說創作的影響
論文關鍵詞:魯迅精神蕭軍小說創作影響論文摘要:蕭軍作為魯迅衣缽繼承人之一，在魯迅的指導和影響下，倔強的生命意志和生命力量是蕭軍小說創作的一個重要主題。魯迅的一些精神話語、或經由魯迅為中介的部分五四精神傳統，已經滲入了蕭軍的話語和行為方式之中，并充分表現出蕭軍自己獨特的人生體驗和豐富情感。“哀其不幸，怒其不爭”，這是魯迅對于農民以及所有愚弱的國民的基本態度。魯迅在自己的小說中，表現了中國舊式農民文化心態中的愚昧、麻木、自私、保守的特性，一種缺乏清醒的自我意識的精神狀態。農民身上的這種痼疾，直接地束縛著中國農民的靈魂。蕭軍也在魯迅那里得到了文學創作的熏陶和滋潤。徐玉諾是蕭軍走向魯迅精神的帶路人，在他的引導下蕭軍把魯迅作品看作是自己的精神食糧和思想武器。一、魯迅文學創作精髓對蕭軍小說創作的影響“離去——歸來——再離去”是魯迅小說情節、結構的模式之一。也稱為“歸鄉”模式。無論是《祝福》、《故鄉》，還是《在酒樓》、《孤獨者》，敘述者在講述他人的故事(如祥林嫂的故事，閏土的故事，呂緯甫、魏連殳的故事)的同時，也在講述自己的故事，兩者互相
2011-08-04
