現(xiàn)代散文
略談當(dāng)代散文的發(fā)展走向
摘要：當(dāng)今散文的發(fā)展走向主要是指目前散文向哪些方向發(fā)展。我們要著手研究的是當(dāng)代文壇散文的現(xiàn)狀，散文的代表性作家、作品在文壇上的影響及發(fā)展趨勢(shì)，讀者大眾和文學(xué)評(píng)論家對(duì)這些作家、作品的看法、評(píng)價(jià)，從這些作家和作品中我們要提煉出值得研究和探討的文學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：當(dāng)代散文；現(xiàn)狀；評(píng)價(jià)；價(jià)值；走向八十年代，眾多散文家經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力和實(shí)踐，最終推動(dòng)了散文的變革，直到九十年代，散文呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，朝著各個(gè)領(lǐng)域更加深入、更加廣闊地涉獵，雅、俗散文相互影響和激勵(lì)著彼此共同前進(jìn)。一、當(dāng)代散文的現(xiàn)狀在大散文、學(xué)者散文、新潮散文等蓬勃發(fā)展的同時(shí)，女性散文、通俗散文等形式也在大面積播種，散文朝著多元共生的形式以不可抵擋的勢(shì)態(tài)在文壇叱咤著。九十年代的散文打破以往單一抒情言志的散文形態(tài)，向其他領(lǐng)域進(jìn)軍。哲學(xué)、歷史、心理、文化等方面都與當(dāng)代散文有著不可分割的聯(lián)系。散文作者不斷向并從這些領(lǐng)域挖掘出與之契合的交集。并且，散文的形式和內(nèi)容也隨著讀者大眾的需求不斷改變著。因此，適應(yīng)不同需求的雅俗散文應(yīng)運(yùn)而生，各類(lèi)專(zhuān)門(mén)化、多樣化的報(bào)刊雜志也隨著蓬蓬勃勃地
2022-02-23
余秋雨散文|趙忠祥朗誦，都江堰
我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲。長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)發(fā)眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說(shuō)得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方。它的水流
2020-10-07
余秋雨散文特征淺探
關(guān)鍵詞：余秋雨；散文；特征；文化憂(yōu)患；戲劇色彩1.余秋雨及其散文作品概述2.余秋雨散文的基本特征2.1敘述意識(shí)較強(qiáng)2.2思考力度較強(qiáng)2.3散文語(yǔ)言凝練2.4蘊(yùn)含文化憂(yōu)患2.5戲劇色彩濃厚3.結(jié)語(yǔ)
2020-10-05
論余秋雨散文的文化意蘊(yùn)與創(chuàng)作風(fēng)格
關(guān)鍵詞：余秋雨散文；文化意蘊(yùn)；創(chuàng)作風(fēng)格一、對(duì)余秋雨散文文化意蘊(yùn)的探討二、關(guān)于余秋雨散文創(chuàng)作風(fēng)格的研究三、結(jié)論
2020-09-29
深情散文|陳強(qiáng)配音|抖音精品|朗誦|美文，余秋雨：我在等你
我藏不住秘密，也藏不住憂(yōu)傷，正如我藏不住愛(ài)你的喜悅，藏不住分離時(shí)的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。如果有一天，你要離開(kāi)我，我不會(huì)留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你說(shuō)還愛(ài)我，我會(huì)告訴你，其實(shí)我一直在等你；如果有一天，我們擦肩而過(guò)，我會(huì)停住腳步，凝視你遠(yuǎn)去的背影，告訴自己那個(gè)人我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)。或許人一生可以愛(ài)很多次，然而總有一個(gè)人，可以讓我們笑得最燦爛，哭得最透徹，想得最深切。炊煙起了，我在門(mén)口等你。夕陽(yáng)下了，我在山邊等你。葉子黃了，我在樹(shù)下等你。月兒彎了，我在十五等你。細(xì)雨來(lái)了，我在傘下等你。流水凍了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我們老了，我在來(lái)生等你。部分網(wǎng)友評(píng)論：這首《我在等你》，表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)人的愛(ài)和等待，表現(xiàn)最多
2020-09-27
互聯(lián)網(wǎng)傳播中的“散文理論”
我找到一個(gè)比較形象的說(shuō)法：如果我們把不同階段的傳播策略比作寫(xiě)作文，作文寫(xiě)好了就是傳播工作做好了。1.0的傳播就是寫(xiě)好說(shuō)明文說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。1.0時(shí)代的傳播就是要告訴客戶(hù)我的店子在哪里，有什么可以買(mǎi)的，使用的時(shí)候要注意一些什么，把這些都表達(dá)清楚了，這時(shí)候的傳播工作也就成功完成了；2.0時(shí)代的傳播就是寫(xiě)好議論文議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。理論文最重要的是要提出自己的論點(diǎn)。放在傳播上，就是要找到品牌和產(chǎn)品的訴求點(diǎn)，讓客戶(hù)擁有購(gòu)買(mǎi)我們的心動(dòng)理由，然后就是尋找充分的支撐點(diǎn)支撐這個(gè)訴求點(diǎn)；3.0時(shí)代的傳播就是寫(xiě)好散文散文是指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。因?yàn)樵谝槐P(pán)散沙的3.0時(shí)代，我們?nèi)绻尶蛻?hù)有選擇我們的理由，前提條件是要吸引客戶(hù)的關(guān)注，所以，我們需要像寫(xiě)散文一樣追求可讀性；同時(shí)，我們也要做到形散而神不散，有
2014-03-04
抒情散文演講稿
慵懶的陽(yáng)光，靜靜流瀉在锃亮的窗外。透過(guò)葉的縫隙，我依然能感覺(jué)到他的溫暖。風(fēng)吹過(guò)我的發(fā)，流動(dòng)著一絲雨的清新，氤氳著飄散在空氣中，裊裊婷婷，嫵媚著我的臉頰。不知道笑起來(lái)還像不像那朵粉色的櫻花?流年，靜然無(wú)聲。攤開(kāi)五指，她從指縫間流走;張開(kāi)眼睛，她從視線(xiàn)外飄過(guò);輕輕呼吸，她從鼻孔里竄了出來(lái)……河畔，柳煙正冒著新芽，婀娜多姿的腰身也被收藏在這個(gè)季節(jié)之后。倒是小鳥(niǎo)兒，時(shí)不時(shí)嘰嘰喳喳的竊竊私語(yǔ)著，搖蕩了那一湖瀲滟的春光。你總在不經(jīng)意中向我走來(lái)，輕輕撫摸著我的文字，在我的文字上面靜然棲息。常常你用欣賞的眼光，觸摸我靈魂深處的果敢;常常你用委婉的語(yǔ)言，傳遞給我獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn);常常用寬廣的胸懷，容許我在你溫馨的田園里稍作停歇。因而，遇見(jiàn)你，是美麗的!這樣的美令人窒息，讓人懷疑“艷遇”的真實(shí)存在性，竟而不敢質(zhì)疑這一場(chǎng)邂逅的保質(zhì)期會(huì)有多長(zhǎng)。更不想去問(wèn)，不想去猜測(cè)，只想珍惜著現(xiàn)在，珍惜著與你在一起的時(shí)光。煙雨紅塵里，為何與你相遇在茫茫網(wǎng)海?這個(gè)問(wèn)題，可能太過(guò)幼稚。可喜的是，我們就這樣不期而遇了，沒(méi)
2013-11-11
誦讀經(jīng)典演講稿散文
宋月娥 2006-02-14 10:26:38 中華文化特別是詩(shī)歌文獻(xiàn)浩如煙海，博大精深，這深厚而輝煌的民族文化是炎黃子孫成長(zhǎng)不可缺少的精神營(yíng)養(yǎng)。其中有治國(guó)安邦之策，有教子理家之道，有志慶寄情，有述懷言志，有詠物喻理，有諷喻記史。字里行間蘊(yùn)涵著豐富的世界觀(guān)、人生觀(guān)的哲理。“造燭求明，讀書(shū)求真”，讓學(xué)生盡早熟讀一些有價(jià)值的詩(shī)歌可以直接引導(dǎo)學(xué)生探索人生本源，便捷地汲取到人生的智慧，站在巨人的肩上，得以迅速成長(zhǎng)。 我們班級(jí)自一年級(jí)入學(xué)以來(lái)采取不同形式讓學(xué)生誦讀了詩(shī)歌、名言警句數(shù)百首，而本次以“中華古詩(shī)文誦讀”為主題的班會(huì)正是這一活動(dòng)的拓展和延續(xù)。 此次班會(huì)的目標(biāo)是使學(xué)生加深對(duì)中華古詩(shī)文的了解，在主持人的引領(lǐng)下從學(xué)習(xí)、詠物、敘事、抒情、言志、喻理等幾個(gè)方面入手幫助學(xué)生理解，并借此豐富學(xué)生的知識(shí)含量，鍛煉學(xué)生的記憶能力、理解能力、表達(dá)能力、寫(xiě)作能力，與此同時(shí)也陶冶了學(xué)生的情操。 整節(jié)班會(huì)課所囊括的中華古詩(shī)文詞句近百首，通過(guò)形式多變的誦讀和表演充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和注意力，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到班會(huì)活動(dòng)中。 學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，所以第一部分孔子《論語(yǔ)》中有關(guān)學(xué)習(xí)方面的的精彩言論，借此還可以
2013-11-10
語(yǔ)文教學(xué)中散文與小說(shuō)教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)的異同分析
據(jù)筆者觀(guān)察，很多教師在教學(xué)中混淆了文體特征，致使學(xué)生閱讀不知從何下手，造成了教學(xué)的低效、重復(fù)。生命化的課堂就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)，領(lǐng)悟新知識(shí)。所以，在不同文體的教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的不同引導(dǎo)顯得尤為重要。只有抓住文體特征，抓住作品的核心價(jià)值，抓住不同文體的閱讀規(guī)律，這樣的課堂才是靈動(dòng)的、充滿(mǎn)活力的。散文的寫(xiě)實(shí)絕不是客觀(guān)的寫(xiě)實(shí)，而是高度個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象，是作者在特定情境之下的所見(jiàn)、所聞、所感及所思。如《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是其心靈中獨(dú)有的鏡像，是世界上其他任何人所未見(jiàn)過(guò)的；《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的阿長(zhǎng)是兒時(shí)迅哥眼里、多年后作者心里的長(zhǎng)媽媽。散文的文體特征是“貴在有我”。所以，品讀散文就是要理解作者在字里行間所蘊(yùn)涵的屬于他自己的獨(dú)特感悟、經(jīng)驗(yàn)和情感。小說(shuō)是虛構(gòu)的產(chǎn)物，小說(shuō)家的一個(gè)基本目標(biāo)是通過(guò)講述故事來(lái)刻畫(huà)鮮明、獨(dú)特的人物，而人物形象的思想容量和藝術(shù)水平，則直接決定著作品的價(jià)值，決定著小說(shuō)創(chuàng)作的成敗，是作品價(jià)值的集中體現(xiàn)。例如在《天龍八部》中，金庸通過(guò)曲折的情節(jié)、離奇的故事塑造了一個(gè)在迷失與探求中逐漸找到自我的喬峰，這個(gè)臻于完美的藝術(shù)形
2013-02-05
散文作品教學(xué)內(nèi)容的確定與教學(xué)活動(dòng)的途徑分析
散文作品如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性，這是我們近年來(lái)一直在討論的問(wèn)題。討論的焦點(diǎn)主要集中在文學(xué)作品教什么與該怎樣教兩個(gè)問(wèn)題上。筆者認(rèn)為，這兩個(gè)問(wèn)題中，教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定是主要問(wèn)題，教學(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)活動(dòng)（即怎樣教）的組織與展開(kāi)。散文作品教學(xué)與小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本等文學(xué)作品教學(xué)一樣，旨在促進(jìn)和幫助學(xué)生內(nèi)省體察，讓學(xué)生在感知、欣賞、理解的過(guò)程中，豐富情感，認(rèn)知作品中的生活世界。文學(xué)作品的閱讀就是把閱讀的視點(diǎn)直接指向人的心靈，關(guān)注人的命運(yùn)，追求、探索人文價(jià)值，并帶著強(qiáng)烈的情感去擁抱這個(gè)價(jià)值，它是以情感體驗(yàn)為核心，以生活和對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，以想象為主要手段，以精神升華為目的的。一堂好的散文作品教學(xué)課，中心應(yīng)當(dāng)是圍繞學(xué)生的學(xué)情、作者原文本、學(xué)生心中的文本展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)原有文本的內(nèi)容、主旨、表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出新的文本——這個(gè)文本應(yīng)該是基于學(xué)生閱讀的感受的、具有鮮明的個(gè)性色彩的文本，并且越完美越好。我們知道，學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是學(xué)生所具有的認(rèn)知特點(diǎn)（含閱讀經(jīng)驗(yàn)，且這種經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響著讀者對(duì)文本認(rèn)知程度的深淺）；二是文本所具有的特質(zhì)。這兩者結(jié)合，就是散文作品教學(xué)內(nèi)
2013-02-02
江蘇泰州市散文閱讀題的答題技巧
閑來(lái)翻看今年江蘇泰州市中考語(yǔ)文試卷，最后一段閱讀為肖復(fù)興的散文《擁你入睡》，思考命題人所設(shè)置的幾道試題，不僅陡生疑問(wèn)：散文到底要教什么？考什么？散文到底教什么、考什么是社會(huì)時(shí)代的需要決定的散文教學(xué)內(nèi)容的確定，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)。“學(xué)生發(fā)展的需要”指的是學(xué)生個(gè)人的需要還是社會(huì)、時(shí)代對(duì)人才質(zhì)量的需求？我更傾向于后者。因?yàn)閷W(xué)生個(gè)人的需要是多種多樣的，不同的學(xué)生有不同的需要，同一個(gè)學(xué)生在不同時(shí)期、不同時(shí)段、不同時(shí)刻還有不同的需要，因此，不管多么先進(jìn)的教育系統(tǒng)，不管多么高明的課程設(shè)置，都不可能滿(mǎn)足所有學(xué)生的個(gè)體需求。當(dāng)然筆者的意思絕不是可以忽視學(xué)生的個(gè)體需要，也不意味著就要抹殺學(xué)生的個(gè)體需求，在一定程度上和一定范圍內(nèi)是可以滿(mǎn)足不同學(xué)生的不同要求的。我這里所講的“學(xué)生發(fā)展的需要”指的是某個(gè)時(shí)代對(duì)人才質(zhì)量的要求。因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)的學(xué)生最低要能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，能夠與時(shí)俱進(jìn)，能夠在這個(gè)日新月異的時(shí)代生存下去，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要能活下去，要能很好地活下去，要“活得有尊嚴(yán)”。但我們必須看到，社會(huì)對(duì)人才的要求是在不斷變化的，因此課程也在隨潮流而動(dòng)，這一點(diǎn)可以從
2013-02-02
關(guān)于媒體和散文共成長(zhǎng)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文體的發(fā)生發(fā)展，是多種合力作用的結(jié)果，其中大眾傳媒的催生是關(guān)鍵因素。二十世紀(jì)三四十年代的上海文壇，流行一種“極通俗的雜志文體”，這一雜志文體的譯介與創(chuàng)作，主要由論語(yǔ)派期刊推動(dòng)，進(jìn)而影響到很多期刊，最終成為孤島與淪陷時(shí)期上海的重要文體。一、論語(yǔ)派期刊對(duì)“雜志文”的理論倡導(dǎo)“雜志文”一詞是英文“MagazineArticle”的漢譯，其實(shí)質(zhì)是一種媒體文體。報(bào)刊雜志是其存在的唯一載體。中國(guó)雜志文是隨著晚清、“五四”報(bào)刊的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。20年代鴛鴦蝴蝶派期刊載有大量雜志文，以滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的市民階層的需要。正式將這類(lèi)“雜作”命名為“雜志文”一詞的，是30年代的論語(yǔ)派期刊。論語(yǔ)派主將林語(yǔ)堂創(chuàng)辦《論語(yǔ)》，在30年代文壇刮起一股幽默風(fēng)。于1934年創(chuàng)刊的《人間世》半月刊，在《發(fā)刊詞》中指出“人間世之創(chuàng)刊，專(zhuān)為登載小品文而設(shè)。”在林語(yǔ)堂看來(lái)，當(dāng)時(shí)中國(guó)雜志上發(fā)表的文章要么“有益無(wú)味”，要么“有味無(wú)益”。要改變這兩種不良傾向，“非走西洋雜志之路不可”。《人間世》從第15期起辟“西洋雜志文”欄目，“雜志文”一詞被正式提出，這一文體也由此得以專(zhuān)門(mén)的提倡。林語(yǔ)堂以自身在文壇的地位，
2012-11-28
關(guān)于淺論豐子愷的抗戰(zhàn)散文創(chuàng)作簡(jiǎn)論
摘要：豐子愷散文的創(chuàng)作既有一以貫之的主題，又有不同的階段表現(xiàn)，尤其在抗戰(zhàn)期間的散文創(chuàng)作具有較強(qiáng)的時(shí)代色彩—控訴了敵寇的滔天罪行，同時(shí)也表現(xiàn)了自己抗敵決心和對(duì)抗戰(zhàn)勝利前途的堅(jiān)定信心，對(duì)鼓動(dòng)抗戰(zhàn)、推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝向前發(fā)展具有積極的作用。 論文關(guān)鍵詞：豐子愷抗戰(zhàn)散文創(chuàng)作特征 豐子愷是一位在漫畫(huà)、書(shū)法方面有著很高造詣的藝術(shù)家，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位成績(jī)卓越的散文家。從20年代至70年代，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的歲月里，他寫(xiě)下了大量的散文隨筆，并出版過(guò)多種散文隨筆集，尤以“緣緣堂隨筆”聞名。他的散文隨筆內(nèi)容樸素自然，風(fēng)格雋永疏朗，在現(xiàn)代文學(xué)史上自成一格。作者以其廣博的愛(ài)與同情關(guān)注著生活中的真善美。由于作者散文隨筆的創(chuàng)作歷時(shí)較長(zhǎng)，其間又經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，因此作品也表現(xiàn)了這一時(shí)期作者的思想發(fā)展，可以說(shuō)既有一以貫之的主題，又有不同的階段表現(xiàn)，尤其在抗戰(zhàn)期間的散文創(chuàng)作，具有較強(qiáng)的時(shí)代色彩。如柯靈所說(shuō):“激昂、慷慨，這是豐子愷抗戰(zhàn)時(shí)的呼聲。” 豐子愷抗戰(zhàn)期間寫(xiě)的散文，除了一部分散見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的刊物上，基本上都包括在《豐子愷近作散文集》和(率真集》中。 抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，豐子愷正閑居在故鄉(xiāng)石門(mén)灣。一九三七年十一月下旬
2012-11-28
關(guān)于中班散文欣賞《芽》活動(dòng)設(shè)計(jì)與反思
【活動(dòng)設(shè)計(jì)背景】初春的一個(gè)上午，天氣有點(diǎn)冷，有孩子冷不丁地告訴我，昨天他和爸爸在樓下散步時(shí)，發(fā)現(xiàn)小樹(shù)發(fā)芽了。接著又有幾個(gè)孩子說(shuō)出了他們的發(fā)現(xiàn)：在幼兒園、公園、馬路上也發(fā)現(xiàn)了芽。他們用稚嫩的雙眼發(fā)現(xiàn)了春天的秘密：芽。“除了小樹(shù)發(fā)芽，還有哪些植物發(fā)芽了?”“小芽長(zhǎng)得又是什么樣子呢?”“它們的媽媽是誰(shuí)?”“它住在哪兒?”“它又是怎樣生出來(lái)的?”尋找“芽”的媽媽、尋找“芽”生活的地方成了孩子們迫切要了解、真正想知道的話(huà)題。于是，我設(shè)計(jì)和開(kāi)展了散文欣賞活動(dòng)《芽》。【活動(dòng)設(shè)計(jì)思路】散文欣賞活動(dòng)《芽》的季節(jié)性較強(qiáng)，可行性也強(qiáng)，它挖掘了自然資源和社區(qū)資源，亦是一篇文字優(yōu)美、篇幅短小精悍的精美散文，寓意頗深。散文中的嫩芽是“膽怯的小姑娘”，嬌嫩、脆弱、膽小、害怕，“小姑娘”的生長(zhǎng)需要太陽(yáng)照耀、春風(fēng)撫慰、雨露滋潤(rùn)，在大家的悉心幫助、照顧下，“小姑娘”感到溫暖、親切、舒服。漸漸地，“膽小的小姑娘”勇敢地抬起了頭，在陽(yáng)光、雨露、春風(fēng)的關(guān)愛(ài)下變成一個(gè)朝氣蓬勃的美麗的小女孩，在春光里歡笑起舞。為了讓孩子更好地了解散文中芽的嬌嫩、脆弱，順應(yīng)孩子發(fā)展需求，我們走進(jìn)自然，
2012-11-16
關(guān)于四季的華章——評(píng)馮驥才散文的藝術(shù)特色
摘 要：馮驥才散文具有獨(dú)特的藝術(shù)美風(fēng)格，作家細(xì)膩的筆觸、自然美的呈現(xiàn)、情趣盎然的文風(fēng)、情景理交融的說(shuō)理方式都顯示了其深厚的功底。關(guān)鍵詞：自然美 情趣 人生哲理馮驥才散文就像一首閑適詩(shī)，娓娓而談，很少有情感的大波大瀾，平緩而舒暢，像溪流涓涓流入讀者心田，同時(shí)這首詩(shī)又蘊(yùn)含著深刻的哲理，而這種哲理的獲得卻是在不經(jīng)意間，引人深思，發(fā)人深省。馮驥才散文創(chuàng)作的藝術(shù)美是多方面的，他的四季篇《逼來(lái)的春天》、《苦夏》、《秋天的音樂(lè)》、《冬日絮語(yǔ)》，可謂冰山一角，而由此我們也可以窺探到來(lái)自作家心靈的聲音。馮驥才感悟自然的心是細(xì)膩而敏銳的。在《逼來(lái)的春天》中，作家提出“春天是最先聞到的”，散文是“真”的藝術(shù)，假如作家沒(méi)有切身體驗(yàn)，怎麼會(huì)得出這樣貼切的結(jié)論呢？春天的味道會(huì)讓人“一陣驚喜，一陣激動(dòng)，一下子找到了明天，也找到了昨天”，當(dāng)你用力尋覓時(shí)，它卻消失了蹤跡，使人懷疑“它只不過(guò)是瞬間的錯(cuò)覺(jué)罷了”。作家執(zhí)意尋找春天的蹤跡，由湖邊的堅(jiān)冰寫(xiě)起，天氣好時(shí)，湖面偶爾有些水，但寒飆一過(guò)又被凍結(jié)，到冰面陷落，冰洞出現(xiàn)，冬的傷口難以愈合，到冰塊一點(diǎn)點(diǎn)融化，春天一點(diǎn)點(diǎn)降臨。作家
2012-11-09
淺議怎樣進(jìn)行中考散文閱讀
近年來(lái)，散文因語(yǔ)言的優(yōu)美，含義的豐富，思想的真切，主題的深刻而成為受到了全國(guó)各地中考命題者特別青睞。但讀罷一篇好的散文，有的同學(xué)往往一頭霧水，不知文章所云，不明白作者在這篇文章中要表達(dá)一個(gè)怎樣的中心。因此，散文要讀，也要會(huì)讀。其實(shí)，讀懂一篇好的散文并不難，下面我就談?wù)勅绾握莆丈⑽拈喿x的一些要領(lǐng)和解題技巧。其方法為：一、找“要素”閱讀敘事性散文，必須掌握記敘的要素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)，通過(guò)分析人物形象和事件的演變性質(zhì)來(lái)理解作品的思想內(nèi)容。 可以說(shuō)，對(duì)人物、事件理解得越深，對(duì)文章中心思想就挖掘得越透，概括得越準(zhǔn)。二、理順序敘事散文以敘述和描寫(xiě)為基本表達(dá)方式，閱讀時(shí)，應(yīng)注意研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)，研究文章怎樣過(guò)渡和照應(yīng)，如何開(kāi)頭和結(jié)尾，做到既知其然，又知其所以然。三、抓線(xiàn)索線(xiàn)索是情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線(xiàn)索的作用在于聯(lián)系事件和場(chǎng)面，貫串情節(jié)。一篇文章以什么為線(xiàn)索，是由文章的中心決定的。根據(jù)文章中心需要，可以以物為線(xiàn)，以事為線(xiàn)；可以以人為線(xiàn)，以情為線(xiàn)；也可以以時(shí)間為線(xiàn)，以地點(diǎn)
2012-10-29
關(guān)于營(yíng)造書(shū)卷味的散文課堂
一直以來(lái)，都覺(jué)得散文教學(xué)不易駕馭。但是，散文一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是備受中考語(yǔ)文命題者青睞的一種文類(lèi)。縱觀(guān)近年來(lái)中考現(xiàn)代文閱讀板塊，主要考查的就是散文。我所在的農(nóng)村初中，學(xué)生考散文閱讀題失分最慘重，有相當(dāng)一部分學(xué)生18分的一篇散文閱讀題得分不夠10分。為什么？我一直納悶。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)陪課程《初中散文解讀與策略》，我似乎悟出了一些問(wèn)題的癥結(jié)所在：從學(xué)生層面講，被稱(chēng)為“讀圖一代”的90后，更多的是面對(duì)精彩的電視節(jié)目、新奇刺激的網(wǎng)絡(luò)游戲、露骨纏綿的言情小說(shuō)，離優(yōu)秀的文學(xué)作品漸行漸遠(yuǎn)；從我們教師的層面講，對(duì)文本解讀的膚淺、標(biāo)簽化（解讀錯(cuò)誤），導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐中支離破碎的講析破壞了散文的整體美、詩(shī)意美。認(rèn)真聽(tīng)了毛洪其關(guān)于散文講座理念，對(duì)照新課程標(biāo)準(zhǔn)重新解讀，翻閱了我最欣賞的余映潮老師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，與同事們交流教學(xué)心得，都形成一個(gè)新的共識(shí)：散文教學(xué)應(yīng)該重視營(yíng)造書(shū)香氛圍。以下是我通過(guò)與網(wǎng)上同伴的交流和校本的交流，總結(jié)自己實(shí)施教學(xué)活動(dòng)和借鑒別人成功經(jīng)驗(yàn)的點(diǎn)滴感悟、心得、收獲。一、圈點(diǎn)評(píng)注——訓(xùn)練良好閱讀習(xí)慣“不動(dòng)筆墨不
2012-10-29
怎樣寫(xiě)好景狀物散文
作文，歷來(lái)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的“重頭戲”， 而且隨著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，寫(xiě)作必將越來(lái)越受到重視。作文這半壁江山如此重要，而大多數(shù)學(xué)生面對(duì)寫(xiě)作往往是望而生畏。尤其是寫(xiě)景狀物散文，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更是難上加難，多年以來(lái)，盡管廣大同仁十分關(guān)注這類(lèi)文體的寫(xiě)作訓(xùn)練，但是大多數(shù)學(xué)生的寫(xiě)作水平始終在一個(gè)較低層面上徘徊不前。究其原因，固然和學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)基本功有一定關(guān)系，但不會(huì)運(yùn)用一些必要的寫(xiě)作技巧也是顯而易見(jiàn)的。有鑒于此，我想，教師倘若注意結(jié)合課本上那些優(yōu)秀的寫(xiě)景狀物散文（如：黃河浪的《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》、朱自清的《荷塘月色》、郁達(dá)夫的《江南的冬景》、梭羅的《神的一滴》、李樂(lè)薇的《我的空中樓閣》等）加以適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥和引導(dǎo)，歸納總結(jié)一些行之有效的寫(xiě)作技巧，并讓學(xué)生將這些篇章熟讀成誦，讓學(xué)生做到“心中有例子，胸中有技巧”，即化難為易，化虛為實(shí)，學(xué)生只要善于借鑒、內(nèi)化并運(yùn)用，這種文體寫(xiě)作必會(huì)得到改觀(guān)。寫(xiě)景狀物寫(xiě)作技巧（即“一巧二面三多”）一、 “一巧”巧妙恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用常見(jiàn)修辭手法（如：比喻、擬人、排比、對(duì)偶等）；例：《荷塘月色》第四段：曲曲折折
2012-09-27
怎樣理解散文閱讀中重要語(yǔ)句的豐富含義
： 散文講究文采，取材廣泛，要真正理解作者在文中的思想情感，就必須理解和分析言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富、令人玩味又有文采的重要語(yǔ)句語(yǔ)句。所謂“重要語(yǔ)句”，指的是在文章中對(duì)于思想內(nèi)容的表達(dá)和結(jié)構(gòu)層次的顯示具有重要意義的語(yǔ)句，如首括句、中心句、點(diǎn)睛句、過(guò)渡句等。重要語(yǔ)句的豐富含義，指的是基本義、象征義、引申義、修辭義等。句子的含義一般有基本含義（表層含義），深層含義之別。“體會(huì)文中重要句子的豐富含義”，包括三層意思，首先是體會(huì)句子的表層意義。其次是體會(huì)句子的語(yǔ)境意義（深層含義），即在一定的語(yǔ)境句子中的臨時(shí)意義。這一方面的理解是高考考查的重要內(nèi)容。第三是體會(huì)句子的句外意義，即言在此意在彼而產(chǎn)生的意義。各種轉(zhuǎn)義的修辭手法，如比喻、反語(yǔ)、雙關(guān)等，表達(dá)的往往是句外意義。那么，如何理解文中重要語(yǔ)句的豐富含義，筆者認(rèn)為可采用以下幾種方法。一、緊扣主旨，仔細(xì)斟酌事實(shí)上，要想正確理解一個(gè)句子的含義，必須要對(duì)文章的主旨有一個(gè)比較深刻、透徹和全面的了解。如2007年高考全國(guó)卷第15題：解釋下列兩句話(huà)在文中的含義。（1）走一趟大西北，長(zhǎng)不大的孩子會(huì)長(zhǎng)大。（2）南方的天氣太
2012-09-27
關(guān)于論散文閱讀教學(xué)的有效策略
中學(xué)語(yǔ)文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚、文辭優(yōu)美、構(gòu)思綿密，語(yǔ)言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類(lèi)豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描繪了一幅幅豐富多彩的畫(huà)面，或色彩明麗，或優(yōu)美絕倫，或黯淡蕭索，都體現(xiàn)出了深邃動(dòng)人的意境，是自有文明以來(lái)生命力最長(zhǎng)久的一種文學(xué)樣式，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘！散文中“美”的豐富因子是多層面、多方位的，所以我們?cè)谏⑽慕虒W(xué)中的審美活動(dòng)就不應(yīng)該是指向單一、層面單薄的過(guò)程，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，如果只依靠傳統(tǒng)的“講授法”去分析肢解這篇文章，只能使它化為一些零散的知識(shí)點(diǎn)，而無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)散文的美感，也無(wú)法讓學(xué)生作更深層次的認(rèn)知和探索，也就抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。教師應(yīng)該借助想象的翅膀，把沉默的鉛字化為激情的語(yǔ)言，把文字符號(hào)變?yōu)槎嘧硕嗖实牧Ⅲw畫(huà)面，優(yōu)化散文閱讀教學(xué)，提高語(yǔ)文課堂的有效性，幫助學(xué)生開(kāi)拓思路、發(fā)展創(chuàng)造性思維，從而從廣度和深度去領(lǐng)悟文章，獲得審美體驗(yàn)，陶冶心靈，提升品位，健全人格，享受詩(shī)意的人生。一、由“言”及“心”散文都是形散而神在，語(yǔ)言表面看似松散，實(shí)則表現(xiàn)了同一個(gè)
2012-08-19
淺談?dòng)嗲镉晟⑽膶?duì)電視散文創(chuàng)作的意義
摘 要：藝術(shù)都是有相同之處的，文學(xué)與電視更是有著緊密的聯(lián)系。特別是電視散文這種熒屏藝術(shù)，更以語(yǔ)言精致、短小精悍、藝術(shù)精湛的節(jié)目形態(tài)給五彩繽紛的熒屏增添了無(wú)限的魅力，甚至使電視藝術(shù)的文化品位獲得了提升。本文試就余秋雨散文對(duì)電視散文的創(chuàng)作所具有的積極意義進(jìn)行思考，以求教于大方。關(guān)鍵詞：余秋雨;電視散文;創(chuàng)作;借鑒一、引 言電視散文具備濃厚的抒情色彩和豐富的文化韻味，是一種優(yōu)雅、舒美的藝術(shù)表達(dá)形式。電視散文通過(guò)電視語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的雙重表達(dá)和有機(jī)融合，再現(xiàn)和升華了文學(xué)作品中純真至美的意境[1]。在當(dāng)今振興文化的大背景下，電視觀(guān)眾在厭惡了一些低俗乏味的電視作品之后，就更加希望尋找一些深蘊(yùn)有品質(zhì)內(nèi)涵的電視作品。眾多觀(guān)眾在收看電視節(jié)目的時(shí)候，已經(jīng)偏向于有思考內(nèi)涵的節(jié)目。電視制作者必須抓住電視散文的文學(xué)特殊性，把握電視的視聽(tīng)功能給這類(lèi)散文帶來(lái)的相應(yīng)的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)和特定的文學(xué)要求，把深邃的哲理，廣遠(yuǎn)的意境，悠遠(yuǎn)的人生況味和深長(zhǎng)的生命意蘊(yùn)融于文字，經(jīng)過(guò)文字、音樂(lè)、畫(huà)面的唯美組合，才能有效地提高電視文化的品位，響應(yīng)觀(guān)眾尋求心緒寧?kù)o、感受
2012-08-11
試議散文體小說(shuō)《棄兒湯姆.瓊斯的歷史》之倫理道德觀(guān)
論文摘要：《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》是英國(guó)18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的代表人物亨利·菲爾丁的代表作。作者以自己的“散文體滑稽史詩(shī)”理論為創(chuàng)作基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)各類(lèi)不同人物的言行和思想感情的描寫(xiě)，客觀(guān)地概括了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的全貌；同時(shí)，通過(guò)對(duì)各類(lèi)人物的命運(yùn)及相互關(guān)系的揭示，表達(dá)了善必將戰(zhàn)勝惡的倫理道德精神和人道主義理想。論文關(guān)鍵詞：散文體；菲爾丁；《湯姆·瓊斯》；倫理觀(guān)一、菲爾丁及其“散文體滑稽史詩(shī)”理論亨利·菲爾丁是英國(guó)18世紀(jì)杰出的小說(shuō)家、戲劇家。他早年從事戲劇創(chuàng)作，尤其致力于喜劇藝術(shù)的繼承與發(fā)展，希望像以往的喜劇大師那樣，以喜劇的形式達(dá)到諷刺現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊的作用。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，他的劇作雖然廣受好評(píng)，卻由于抨擊朝政而被禁止上演，菲爾丁本人也由此遭受迫害，結(jié)束了他的戲劇生涯，生活陷于困頓之中。為了養(yǎng)家糊口，菲爾丁曾經(jīng)從事律師、編輯等職業(yè)，極大地豐富了他的社會(huì)閱歷，不僅為他的小說(shuō)創(chuàng)作打下了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，也更加奠定了其創(chuàng)作的價(jià)值取向。在整個(gè)英國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，菲爾丁的小說(shuō)理論及其創(chuàng)作實(shí)踐始終占據(jù)著一個(gè)十分重要的地位。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《棄兒
2012-07-19
關(guān)于幼兒散文學(xué)習(xí)五步曲
一、從直觀(guān)的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)入散文散文活動(dòng)會(huì)把幼兒一開(kāi)始就帶入到一個(gè)抽象的語(yǔ)言環(huán)境中，這與幼兒的經(jīng)驗(yàn)是不相符合的。幼兒的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自生活，直觀(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)更能讓幼兒與散文產(chǎn)生共鳴，容易讓幼兒有話(huà)可講、有興趣來(lái)講。因此，我們必須豐富幼兒的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒在直觀(guān)的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)入散文，這是幼兒學(xué)習(xí)散文的第一步，也是關(guān)鍵的一步。怎么來(lái)幫助幼兒從直觀(guān)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入散文呢？這就需要老師來(lái)觀(guān)察、來(lái)了解幼兒已經(jīng)具備哪些經(jīng)驗(yàn)、還不具備哪些經(jīng)驗(yàn)，并且能根據(jù)散文內(nèi)容的需要來(lái)做細(xì)致的分析，作出對(duì)應(yīng)的鋪墊。主要有以下3種情況：1.散文內(nèi)容描寫(xiě)的對(duì)象幼兒是否有經(jīng)驗(yàn)。在散文學(xué)習(xí)前，教師要觀(guān)察了解幼兒對(duì)散文內(nèi)容描寫(xiě)的人物或事物是否有經(jīng)驗(yàn)，如果沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，那么我們就應(yīng)該作好鋪墊。例如：在中班散文活動(dòng)《芽》中，活動(dòng)前，我們先試探一下幼兒對(duì)芽這個(gè)事物是否熟悉，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大部分人不清楚，有的幼兒甚至認(rèn)為芽指的是牙齒。我們就在課前做了經(jīng)驗(yàn)的鋪墊，帶孩子來(lái)到花園里找嫩芽?jī)骸＝Y(jié)果孩子一下子就來(lái)了興趣，很快就進(jìn)入了散文的學(xué)習(xí)中。2.散文中新詞匯的量是否適合幼兒接受。</
2012-07-10
關(guān)于技巧撥開(kāi)迷人眼的亂花——散文表達(dá)技巧的梳理及運(yùn)用
隨手打開(kāi)一本高中語(yǔ)文輔導(dǎo)材料散文部分，大量的術(shù)語(yǔ)讓我們眼花繚亂，反復(fù)、反諷、白描、襯托、托物言志、象征、欲揚(yáng)先抑等等各個(gè)妖嬈萬(wàn)分，初入其中正如身陷萬(wàn)花叢，亂花漸欲迷人眼。只有借助梳理才能從中走出來(lái)，其中有序化、條理化、清晰化就是非常必要的。從不同藝術(shù)手法的作用可以來(lái)試分析一下。從文學(xué)藝術(shù)類(lèi)和繪畫(huà)藝術(shù)類(lèi)可以這樣區(qū)分：文學(xué)藝術(shù)類(lèi)包括象征、反諷、對(duì)比（襯托）、聯(lián)想想象、欲揚(yáng)先抑、以小見(jiàn)大、借景抒情、托物言志，繪畫(huà)藝術(shù)類(lèi)包括烘托（渲染）、白描。同時(shí)還要進(jìn)行同類(lèi)比，比如對(duì)比和襯托，襯托不是對(duì)比，襯托中兩事物主次分明，對(duì)比中兩個(gè)對(duì)立面是平等的；襯托的目的是突出主要事物，對(duì)比的目的是互相生發(fā)，相得益彰。再如烘托和渲染，烘托是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法，指從旁邊著意描繪，從而使主體更加明顯突出。如水墨畫(huà)的“烘云托月”，畫(huà)的是云，顯現(xiàn)的卻是不著一筆而皎潔如雪的明月。文學(xué)的渲染手法是通過(guò)對(duì)環(huán)境、氣氛、人物的行動(dòng)、心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的性格，加強(qiáng)藝術(shù)效果。環(huán)境、景物的描寫(xiě)也是渲染常用的方法。掌握了這些可以試著分析靈活運(yùn)用。如（２００９年天津卷）《老屋》問(wèn)題：請(qǐng)你結(jié)合對(duì)文中“歷史
2012-05-31
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