摘要：魯迅的小說(shuō)《離婚》雖不及《祝?！?、《傷逝》那般出名，但是也是魯迅筆下的得意之作。其文中，女性主義，反對(duì)封建禮教，獨(dú)特的敘事視角的文章的精彩之處。

關(guān)鍵字：魯迅；離婚；女性主義；封建；敘事視角

《離婚》仍然是反映“舊中國(guó)兒女”的一篇小說(shuō)，但文章的題目和主題卻具有現(xiàn)代意義?！半x婚”代替了傳統(tǒng)的“休妻”，看似民主平等了些，可小說(shuō)字里行間無(wú)時(shí)不顯現(xiàn)著兩個(gè)字——休妻。離婚的假象掩蓋不了休妻的實(shí)質(zhì)，魯迅先生以“離婚”二字為標(biāo)題，也許正蘊(yùn)涵了對(duì)這種現(xiàn)象的莫大諷刺。

一、女性主義

魯迅在《離婚》中塑造了愛姑這個(gè)人物形象。愛姑同樣是農(nóng)村婦女，但她跟祥林嫂不同，她大膽潑辣，丈夫要離棄她，她就整整鬧了三年，最后對(duì)方不得不請(qǐng)出“和知縣老爺換帖”的七大人來(lái)調(diào)停。作為辛亥革命之后的農(nóng)村青年婦女，她多少受過(guò)一些辛亥革命反封建思想的影響，所以不像祥林嫂那樣任人擺布，而是有一定的反抗精神。但這又怎樣呢?七大人打一個(gè)噴嚏就把她鎮(zhèn)住了。封建勢(shì)力的代表人物七大人，并不像愛姑所幻想的那樣知書識(shí)理，講公道話。會(huì)同情她支持她，而是仍然要維護(hù)“公婆說(shuō)走就得走”的封建禮法和秩序，他憑借自己的權(quán)勢(shì)、地位，幾個(gè)動(dòng)作、幾句話就把愛姑壓服了。在同七大人這個(gè)封建勢(shì)力代表人物的交鋒中，愛姑表現(xiàn)得是多么的幼稚積軟弱啊。

愛姑是魯迅筆下最具反抗性的農(nóng)村婦女形象，但愛姑的思想依然沒(méi)有擺脫封建禮教的鉗制，她的反抗是不自覺、不徹底的。她認(rèn)為自己有理，因她是三茶六禮定來(lái)的，花轎抬來(lái)的，到了婆家又“低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺”，對(duì)方?jīng)]有理由“撇掉”她．她所依據(jù)的是自己的婚姻和行為完全合乎傳統(tǒng)的“禮”，而不是男女平等、婚姻自主。當(dāng)然，愛姑不可能有這樣先進(jìn)的思想，因?yàn)樾梁ジ锩](méi)有給她進(jìn)行過(guò)這種人權(quán)思想的啟蒙教育，更沒(méi)有給她創(chuàng)造出離婚還可以自由結(jié)婚的條件，事實(shí)上所謂離婚就是封建社會(huì)的休妻，那是比寡婦還不如的下場(chǎng)。

愛姑在《離婚》悲劇中暴露了她的許多弱點(diǎn)。她對(duì)封建勢(shì)力的認(rèn)識(shí)是天真狹隘、幼稚糊涂的，她對(duì)封建統(tǒng)治者始終抱有幻想。自己的抗?fàn)幨×?，還認(rèn)為自己“誤解”了七大人，自己“太放肆”、“太粗鹵了”，于是“非常后悔”，最后“恭恭敬敬地退出去”，竟然連自己的敵人是誰(shuí)還搞不清楚，真正的可悲！她理直氣壯地來(lái)，服服貼貼地走，讓人們看到封建階級(jí)權(quán)威、封建傳統(tǒng)觀念是怎樣根深蒂固的鉗制著被壓迫者的頭腦！

魯迅是從封建陣營(yíng)中走出來(lái)的革命者和思想家，因而他對(duì)封建禮教的解析和攻擊就更能深入要害，打中核心。他認(rèn)為男女應(yīng)該是平等的，魯迅進(jìn)攻的矛頭首先指出了帶給一代又一代婦女深重災(zāi)難的致命的鐐銬——封建的節(jié)烈觀。他卻專責(zé)女性：致于破人貞操的男子，以及造成不烈的暴徒，便都含糊過(guò)去。斷然指出：“節(jié)烈這事是：極難，極苦，不愿身受，然而不利自他，無(wú)益社會(huì)國(guó)家，于人生將來(lái)又毫無(wú)意義的行為，現(xiàn)在已經(jīng)失去存在的生命和價(jià)值?！濒斞刚J(rèn)為它應(yīng)該退出歷史和道德的舞臺(tái)。

二、批判封建禮教——愛姑強(qiáng)烈的反抗讓封建禮教四面楚歌

愛姑，受盡了迫害和凌辱的農(nóng)村婦女形象。她所受的教育，也還是“三從四德”“七出之條”之類，奉行的也是“夫者，妻之天也”這樣的古訓(xùn)。在傳統(tǒng)的道德的約束之下，她嫁到施家之初，真是“低頭進(jìn)，低頭出”“三茶六禮”“一禮不缺”。當(dāng)然愛姑的強(qiáng)悍性格跟她的家庭地位是分不開的，她不像祥林嫂那樣孤苦無(wú)依，而有著受人尊敬的父親和六個(gè)強(qiáng)悍的兄弟作為后盾。所以，當(dāng)她感到自己的人格受到侵犯時(shí)，能夠毫無(wú)顧及，大膽抗?fàn)帯５珢酃玫姆纯菇K究帶有很強(qiáng)的盲目性和自發(fā)性，她對(duì)封建禮教的本質(zhì)并沒(méi)有根本的認(rèn)識(shí)。

愛姑在維護(hù)自己的權(quán)力時(shí)卻同時(shí)維護(hù)著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的封建婚姻制度，維護(hù)著“從一而終”的封建法規(guī)，她的娘家也只能在這個(gè)基礎(chǔ)上給她以支持，她們根本無(wú)法改變整個(gè)社會(huì)對(duì)再嫁或被休女子的歧視，這便注定了愛姑悲劇的結(jié)局。愛姑所處的就是這樣的倍受欺壓的地位，但“三從四德”的教育使她能委曲求全。當(dāng)“小畜生”仗著優(yōu)越的“夫權(quán)”姘上了小寡婦就不要愛姑，“要趕我出去”的時(shí)候，愛姑可就再也不能容忍自己的家庭生活被人破壞了，她干涉丈夫的不道德行為，為爭(zhēng)取起碼的人格尊嚴(yán)而進(jìn)行斗爭(zhēng)。盡管惹得“丈夫不對(duì)，公婆不喜歡”，“老畜生”也幫著兒子壓制愛姑，但愛姑毫不示弱，搬來(lái)了剽悍的父兄——父親莊木三和六個(gè)兄弟，跑去拆了施家的灶，還到處打官司，造成了一樁封建社會(huì)里農(nóng)民女兒的離婚案。愛姑在這里所爭(zhēng)的，遠(yuǎn)不只是生活下去的基本權(quán)利，而是做人的尊嚴(yán)和價(jià)值。 面對(duì)封建統(tǒng)治者的權(quán)威，她喊出了：“要撇掉我是不行的。七大人也好，八大人也好，我總要鬧得他們家破人亡?！焙靡粋€(gè)勇敢，強(qiáng)悍的愛姑！她以自己的堅(jiān)決行動(dòng)，打碎了封建禮教的枷鎖，沖破了夫權(quán)的樊籬，挺立在封建權(quán)勢(shì)者面前，一洗所謂柔弱女子的窠臼，顯示了中國(guó)婦女覺醒的萌芽。面對(duì)封建禮教的“七出之條”和“七大人”有氣無(wú)力的恐嚇：“公婆說(shuō)走，就得走”，愛姑毫不示弱——“就拼出一條命來(lái)，大家家破人亡！”丈夫和公公被她稱為“小畜生”和“老畜生”經(jīng)常掛在嘴邊，甚至對(duì)封建政權(quán)的代表人物“七大人”她也敢加以評(píng)議：“七大人怎么樣？難道和知縣大老爺換帖，就不說(shuō)人話了么？ 他不能象慰老爺似的不通，只說(shuō)‘走散好，走散好！’”

可見，封建的等級(jí)觀念在她的頭腦里一點(diǎn)也不齊整了。這在積幾千年封建之功，把婦女訓(xùn)得比羔羊還柔順的國(guó)度里，在蠻橫壓迫婦女的宗法思想統(tǒng)治下的農(nóng)村，是多么難能可貴的。同時(shí)，我們不難看出，封建宗法制度在愛姑離婚事件的撞擊下，已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖，四面楚歌了。

三、獨(dú)特的敘事視角

上帝般的全知全能的敘述者能從任何角度任何時(shí)空來(lái)敘述。首先，敘述者可以鳥瞰全貌。文本中如:從“木蓮橋頭”到“航船”內(nèi)外，從“龐莊”經(jīng)“魁星閣”到“慰老爺家”等都被敘述者盡收眼底。其次，敘述者可看到其它地方同時(shí)發(fā)生的一切。文本中如：在“八三”的質(zhì)問(wèn)被說(shuō)服“再開不得口”的同時(shí)，敘述者看到莊木三“摸煙管，裝上煙”、“斜對(duì)面 掏出打火機(jī) 給他按在煙斗上”等。第三，敘述者通過(guò)莊木三的回憶，對(duì)事件的過(guò)去了如指掌。文本中如“他還記得女兒的哭回來(lái)，他的親家和女婿的可惡，后來(lái)給他們?cè)鯓拥某蕴潯?。這種無(wú)聚焦的全知敘述使敘述者可全景觀式地?cái)⑹鍪苁稣叩难孕?，與人物保持一定距離，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性、客觀性和可信性，這是第一人稱敘述者無(wú)法達(dá)到的效果。

另一方面，這種權(quán)威性的中介眼光也有其局限，表現(xiàn)在，損害了作品的逼真性和戲劇性。在《離婚》文本中，為克服這種局限在敘述時(shí)曾短暫地?fù)Q用人物的有限視角。如愛姑初見七大人時(shí)對(duì)七大人的外貌描寫。盡管文本中沒(méi)有“愛姑看到”、“她注意到”等字樣，但實(shí)際上敘述視角已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)換。這種臨時(shí)轉(zhuǎn)換可產(chǎn)生短時(shí)懸念，讀者只能跟愛姑一起去發(fā)現(xiàn)其他人物及人物的言談舉止，從而加強(qiáng)了文本的戲劇性。

愛姑的吶喊雖然不及《傷逝》中的子君那般富有個(gè)性解放色彩，可畢竟給這令人窒息的鐵屋子注入了一絲新鮮空氣，給漫漫黑夜帶來(lái)了一絲亮光，讓習(xí)慣在黑夜中生活的人們逐漸熟悉光明。在反抗封建禮教、追求自我解放的過(guò)程中，愛姑是一個(gè)不自覺的犧牲者，她的本能抗?fàn)庪m不免落得個(gè)悲劇性的結(jié)局，但歷史往往就在這不經(jīng)意間悄悄改變了行跡。

所以，《離婚》這篇小說(shuō)中女性主義、反對(duì)封建禮教、獨(dú)特的敘事視角是整個(gè)文章的精彩之處。

【1】王富仁《魯迅小說(shuō)選讀》。

【2】史志謹(jǐn)《魯迅小說(shuō)解讀》。

【3】鐘小安《從<祝福><離婚><傷逝>看魯迅對(duì)封建禮教的批判》。

【4】譚云明《弱肉強(qiáng)食：“ 和談”背后的潛規(guī)則》—《離婚》賞析。

【5】姜策《無(wú)望的抗?fàn)帯贰刈x魯迅的《離婚》。