魯迅作品教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中非常重要的組成部分。20世紀(jì)20年代初，魯迅作品幾乎是作為第一批現(xiàn)代白話文學(xué)作品進入中學(xué)語文課本的。此后，幾乎所有各套中學(xué)語文課本都入選相當(dāng)數(shù)量的魯迅作品。可以說，古今中外所有的作家，沒有誰能夠像魯迅這樣在我國的中學(xué)語文教育領(lǐng)域如此受到語文教育工作者的關(guān)注。中學(xué)語文課本中，其他任何一位現(xiàn)當(dāng)代和外國作家都可以缺席，惟獨魯迅不能缺席。但在當(dāng)前，魯迅作品卻遇到了很多實際的問題，很多中學(xué)語文教師感到魯迅作品很難教甚至無法教，很多中學(xué)生感到魯迅作品很難懂甚至無法懂。表面看來，這是一個現(xiàn)實的問題，但我認(rèn)為，它實際仍是一個中學(xué)語文教學(xué)觀念的問題。所以，我想從中學(xué)語文教學(xué)的觀念出發(fā)談?wù)勥@個問題。

首先，我們應(yīng)具有中學(xué)語文教材觀念

魯迅作品能不能進入中學(xué)語文教材？這牽涉到我們對于中學(xué)語文教材的觀念問題。在這里，可能存在著不同的教材觀念。一種是認(rèn)為中學(xué)語文教材就是讓學(xué)生學(xué)的，只要有利于學(xué)生的閱讀和理解，有利于學(xué)生寫作能力的提高，一篇課文就是好課文，就可以選入中學(xué)語文教材。“有利于學(xué)生的閱讀和理解”、“有利于學(xué)生寫作能力的提高”，主要是從當(dāng)下的效果來看的，至于學(xué)生在十年之后、二十年之后的表現(xiàn)，并不考慮在內(nèi)。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)絕不僅僅是、甚至不主要是“當(dāng)下的”需要，而是為了進入社會之后的生存和發(fā)展。越是初級的教育，其意義和價值越是長時段的，恒久的，其作用要在學(xué)生一生的發(fā)展中來思考，而不僅僅從當(dāng)下的時效來感受、來判斷。魯迅作品在當(dāng)時是絕對無法用的，當(dāng)時的學(xué)生誰都不會再寫像《祝福》這樣的小說、《記念劉和珍君》這樣的文章，但恰恰是這樣的一些課文，至今還活躍在那些學(xué)生的腦海里，還流行在現(xiàn)在的社會里。你連祥林嫂、魯四老爺、劉和珍這些人物是什么樣的人物都不知道，你連“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血……”這樣的語句都記不住，你與社會交流的語言渠道就是極為狹窄的了。總之，中學(xué)語文教學(xué)是為未來社會培養(yǎng)人的，學(xué)生學(xué)習(xí)語言的目的是為了進入社會之后的生存和發(fā)展，不能僅僅從時效性來思考中學(xué)語文的教學(xué)。

當(dāng)前關(guān)注中小學(xué)語文教學(xué)改革的多是大學(xué)教授、著名作家，他們從自己現(xiàn)在的需要出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)在的中學(xué)生閱讀的名著、名作太少，就想把中外最偉大的作品都收編到中學(xué)語文課本中去。他們不注意中學(xué)生的接受能力。

實際上，并不是所有的作品都適宜于所有年齡段的人閱讀和欣賞，也不是所有的語言和語言形式都能被各種語文水平的人所接受。這里的關(guān)鍵問題是可感性的問題。在過去，我們強調(diào)“懂”，實際上，“懂”是很難的。魯迅到了三十年代，還說很少有人懂得他的《阿Q正傳》。但閱讀、欣賞、接受語言作品的基礎(chǔ)不是“懂”，而是可感覺性、可感受性。

其次，中學(xué)語文教學(xué)是人文性與工具性的統(tǒng)一

在當(dāng)前的中小學(xué)語文教學(xué)改革中討論的一個中心問題是人文性和工具性，但只要結(jié)合我們對魯迅作品教學(xué)的態(tài)度，就可以看到，我們對語文的工具性的理解實際是有很多問題的。 現(xiàn)在有些教師認(rèn)為魯迅作品的教學(xué)對學(xué)生沒有多大益處，其中一個重要的原因就是他們脫離人文性而單獨地、片面地強調(diào)了工具性。他們把中學(xué)語文教材直接視為學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的語言工具，認(rèn)為學(xué)生就是用他學(xué)到的這些語言與社會、與別人進行交流的，并且越是能夠直接為學(xué)生所用、越是能夠直接幫助學(xué)生提高作文能力的教材越是好教材。魯迅的作品及其語言是很難被學(xué)生直接用于作文的，所以魯迅作品也就不適宜于做中學(xué)語文教材。

那么，課文的教學(xué)對于學(xué)生寫作的作用主要表現(xiàn)在什么地方呢？首先表現(xiàn)在它對學(xué)生自我表達欲望的激發(fā)力上，表現(xiàn)在它對學(xué)生幻想力、想象力的感發(fā)作用上。只要學(xué)生能夠產(chǎn)生這種自我表達的欲望，他的語言儲備就會在腦海里活躍起來，翻騰起來。當(dāng)然其中也有是在課文中學(xué)到的，但更大量的是在他的日常生活話語和課外閱讀的過程中積累起來的。甚至他的思想和感情，他的生活觀察和體驗，也主要來自他個人的經(jīng)歷和經(jīng)驗，不必僅僅依靠我們給他們選定的課文。所以，只要課文對中學(xué)生有可感覺性和感受性，能夠感發(fā)他的幻想力和想象力，能夠激發(fā)他的個人表達欲望，他就會調(diào)遣自己的語言儲備，把民族語言轉(zhuǎn)化為表達自己的生活觀察和體驗、表達自己的思想和感情的“工具”，但這個“工具”不同于課文作者的“工具”，盡管它們的基礎(chǔ)都來自本民族的語言庫藏，但沒有他們自己創(chuàng)造性的運用，沒有他們自己的人文性的內(nèi)涵，這些民族語言庫藏中的語言零件卻無法自成為“工具”。

我認(rèn)為，只要這樣理解中學(xué)語文教學(xué)的人文性和工具性，只要不把脫離開人文性的工具性當(dāng)作真正的工具性，只要我們重視學(xué)生真正寫作能力的提高，只要承認(rèn)魯迅作品對于中學(xué)生有可感覺性、可感受性，而這個可感的對象又有豐富的人文內(nèi)涵，能夠感發(fā)學(xué)生的幻想力和想象力，能夠激發(fā)學(xué)生自我表達的積極性，我們就不會認(rèn)為那些思想單薄的課文更適于中學(xué)語文教學(xué)而魯迅作品不適宜于中學(xué)語文教學(xué)了。所以，我個人認(rèn)為，不管我們是在教還是在學(xué)魯迅作品時，都不應(yīng)該帶有太強的功利性。