現代文學作品
關于中國現代文學經典作品的當代大學教學
摘要：講授現代文學經典作品要注意將其置于中國文學現代轉型的大語境中，要滲入文學史教育、思想文化教育及文學創作技法教育。以《阿Q正傳》為例可知，經典文學作品具有深厚的文化內涵，學生可以從中了解到很多文學和文化方面的東西。雖然經典文學作品并不因時間的流逝而褪色，但是因時代的距離，要讓本科生去接受它們并非一個自然的過程。作為講授者的教師，要講究教學藝術，才有好的效果。關鍵詞：現代文學；經典作品；當代大學教學；《阿Q正傳》一個時代有一個時代的文學，一個時代也有一個時代的學生。探討適合時代需要的教學內容和教學方法，是教師的重要任務。身處21世紀，面對20世紀90年代出生的大學生們，該講些什么?又該如何講?本文以《阿Q正傳》的當代高校課堂教學為例，從一個角度探討現代文學經典作品的當代大學教學。一、置于中國文學現代轉型的大語境中《阿Q正傳》是魯迅的代表作，也是中國新文學作品的早期典范之作、白話文的典范之作，還是學生在學習中國現當代文學史的程中較早接觸的重要作品。因此，在詳細分析文本時，要將其置于中國文學現代轉型的大語境中，并以此為個案分析
2012-01-09
中國現代文學史“作家作品中心論”批判
必須承認，作家作品是文學史中最重要的文學現象，也是最顯著的文學現象。就目前的世界性文學評價體系來說，是否具有偉大的作家和經典性的作品，一直是衡量一個民族或國家或時代的文學成績的最重要標準。客觀公正地說，文學流派、文學思潮、文學社團、文學批評、文學教育以及文學體制、文學傳媒等，其結果最終都要不同程度地體現在作家和作品上。文學思潮、文學流派、文學社團、文學傳媒、文學教育、文學批評的發達與繁榮本身并不能直接證明文學的發達與繁榮。同樣，文學體制的合理性也不能直接作為衡量文學成就的尺度，文學成就最終要歸結為作家和作品，要以作家的作品說話。但是，文學史不是文學成就史、文學結果史，文學史同時更是文學發展史、文學過程史。把中國現代文學史寫成中國現代文學作家和作品史，雖然突出了中國現代文學的成就，并且非常有利于文學教育，但從文學的歷史過程來說，這是有明顯的缺陷和弊端的。它強調了“文學”但卻淡化了“史”。據黃修己先生研究，中國現代文學史“作家論型”模式是從1956年《中國文學史教學大綱》開始確立的，“《大綱》則創立了以作家為基本單位所構搭的體例，不妨稱之為‘作家論型’，即以文藝運動分割
2007-03-21
