現代文學分析
現代文學的開端——“五四”運動與文學分析會
從“五四”新文化運動開始，中國文學進入了嶄新的歷史時期。白話文開始正式登上舞臺，成為中國文學的新生力量。白話文的發展不僅開創了中國文學的嶄新歷程，同時也為現代語法規范奠定了堅實基礎?！練v史背景】 “五四”新文化運動和文學革命，是中國現代文學史的偉大開端。 1817年，偉大的十月社會主義革命發生，在地球上創立了第一個無產階級專政的國家。十月革命開辟了人類歷史的新紀元，給予各國的革命運動以極其巨大而深遠的影響，也照耀著中國人民前進的道路。十月革命大大鼓舞了許多知識分子，使一些在黑暗中摸索道路、長期苦悶彷徨的人振奮起來；使一些正在進行著反封建斗爭的人們信心百倍，斗爭得更為堅定和更為勇敢。中國現代文學奠基人魯迅也從俄國革命的“刀光火色衰微中，看出一種薄明的天色，便是新世紀的曙光”(《熱風·“圣武”》)。正是在這種情形下，由上海遷至北京的《新青年》編輯部也于1918年間擴大，李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農、沈尹默、高一涵、胡適等人或先或后參加了編輯工作。以《新青年》為核心，實際上形成了包括具有初步共產主義思想的知識分子、革命小資產階級知識分子和資產階級知識分子三部分人的新文化統
2012-01-09
20世紀日本中國現代文學分析的比較視野
摘要：在日本真正具有學術意義和比較視角的中國現代文學研究始于竹內好為代表的中國文學研究會的同人。繼竹內好之后，關于中日現代文學關系的研究逐漸增加起來，特別是從20世紀50年代開始越來越多的研究文章涉及這一論題，進入八九十年代這一研究取得了長足進展。但是，真正具有一定理論建樹和思想深度的研究并不多見。而相比之下，伊藤虎丸的研究以其宏闊的思維視界和獨到的理論深度表現出不同的個性特征。 關鍵詞：20世紀日本；中日現代文學研究；比較視野一 中國與日本自古以來特殊的文化關系和進入20世紀二三十年代后緊張的民族矛盾，使日本人在打量現代中國和中國文學時，就特別關注中日之間的文化、文學關系，比較早的像井東憲的《中華民國的新文藝——與日本文藝的關系》（《都新聞》，1929.2.13-15）、澤村幸夫的《支那小說家的日本女性觀——從張資平的作品談起》（《東洋》34—6.1931.6）、中村光夫《魯迅與二葉亭》（《文藝》，1936.6，收入《文藝讀本·魯迅》）、山東賦夫在《讀賣新聞》(1936年10月22—25日)上發表的《魯迅與我國文壇》等都顯示了關注中國和日本文學關系的新視角。不過
2012-01-09
我們需要什么樣的現代文學分析范式?
一 現代文學史料是現代文學史的忠實記錄，也是從事現代文學研究的學者必須去關注、去審讀的一個重要領域，但是就“現代文學研究”而言，大家往往忽略并遺漏了該研究最重要的一個字：史。因此，精確地說“現代文學研究”應該是“現代文學史研究”。 這個“史”字特別重要，從語法學角度講，一旦遺漏“史”字，研究基礎就從“歷史研究”轉變成了“文學研究”，但從具體的研究范式上看，兩者并不是一回事。 歷史學家金毓黻在《中國史學史》里關于歷史研究的方法論有這樣的說法： 即就史學而論，亦無不用考證學，為其治史之方法也，果其所用之方法，日有進步，則舊書可變為新，否則不惟不進步，而且呈衰頹之象，則新者亦變為舊矣。是故研究之對象，不論其為新為舊，而其研制之方法，則不可拘守固常，而應日求其進步，其所謂新，亦在是矣。 金毓黻認為，歷史研究要注重兩個問題，一是史料要舊，二是方法要新，在研究過程中必須兩者并舉，缺一不可。 值得注意的是，在土耳其裔美籍歷史學家阿里夫·德里克(Arif Dirlik)的名著《革命與歷史：中國馬克思主義歷史學的起源(1919—1937)》中，有著另外一段話，與金毓黻的這段話相比，兩段話放在一起
2012-01-09
中國現代文學期刊雜志分析綜述
[摘要]對現代文學期刊的研究不僅可以使我們回到文學的現場把握文學的原生態，而且為現代文學的研究提供了新的研究視域，開辟了新的天地。 [關鍵詞]現代 文學期刊 發展研究 任何一種文學現象，都是時代和歷史的產物。現代文學期刊是順應時代潮流、迎合文學創作的發展的需要而產生的。由于各個歷史時期、各個地區的革命形勢的發展不平衡，由于各個地區的政治、經濟、文化等條件的不同，現代文學期刊的發展也是不平衡的。中國現代文學期刊發展史?？梢园慈缦氯齻€不同歷史時期內的不同文學社團、不同文學流派、不同區域進行勾勒。 第一個時期，既中國現代文學的第一個十年(1917-1927年)。這是中國現代文學期刊的產生和發展時期?！拔逅摹毙挛幕\動的先軀者們高舉“科學”和“民主”的旗幟，用鮮血和汗水沖刷幾千年來歷史河床上淤積的層層疊疊的封建思想的污泥，發動了一場空前的猛烈的批判封建思想和封建文學的思想革命和文學勒命運動，創辦了《新青年》(第一卷名為《青年雜志》、《每周評論》、《新潮》、《少年中國》、《星期日》、《星期評論》等許多倡導思想革命和文學革命的刊物，在魯迅先生的帶動下，創造了一批嶄新的具有現代意識的新文學
2012-01-09
疏離與沿襲:馬華文學與中國現代文學關系分析
內容摘要：馬來西亞是海外華文文學最繁榮的地區，和中國現代文學有著千絲萬縷的關系。1945年以前馬華文學深受中國現代文學的影響，中國元素非常明顯，可說是中國文學的海外支流。1945年后中國出版物禁止進入馬來西亞，馬來西亞和中國的文化交流斷絕45年，取而代之的是香港和臺灣，成為中國文學和文化的中轉站，繼續向馬來西亞輸入文學和文化。此外，馬來西亞獨立以后的中學華文課本主要以中國現代文學作品為教材，深深影響馬來西亞文學愛好者，他們從中得到寫作的啟蒙。本文主要梳理中國現代文學在馬來西亞的傳播過程與形式，觀察馬來西亞華文文學與中國現代文學既疏離又密切的關系。 關鍵詞：馬華文學世界華文文學華文課本文學傳播馬來西亞是中國、臺灣、香港之外華文文學最繁榮的地區。1945年以前馬來西亞華文文學(馬華文學)深受中國文學的影響，作品背景和思想都以中國為背景，可說是中國文學的海外支流。二戰后，為了遏制共產主義思想，英國殖民地和當地統治者禁止中國出版物進入。馬來西亞人民和中國文學界斷絕交往45年，取而代之的是香港和臺灣，給馬來西亞華文文壇注入新的文學元素。然而，受過華文教育的馬來西亞華人，對中
2012-01-09
現代文學晚期文論失范的話語分析
一 自「五四運動」以后，知識份子思想改造問題一直貫穿于中國現代文學發展史中。思想改造是一個巨大的精神系統工程，因為文學家思想蛻變的過程，是一個痛苦的思想轉換過程。文學家在這種思想蛻變的過程中，不斷地對自身及文學的社會作用和角色位置進行反思。文學家的身份認同、文學家的創作態度和創作傾向、文學作品與大眾之間的距離等問題一再受到文學理論家的關注。1942年，《在延安文藝座談會上的講話》發表之后，這種反思意識進一步得到了加強。無疑，這是文學家世界觀發生改變的內在前提，也是文學理論向更加新的形態轉變的契機。經過自覺的對自身的反省和批判，文學家們的世界觀和生活實踐發生了很大變化。他們自覺走向工農大眾，在生活以及思維和言說方式上，都極力向人民群眾靠攏，文學觀念同政治、社會生活觀念漸至合而為一。 然而，文學家在心態和話語方式的轉變過程中，基于「脫胎換骨」的理想追求，拋棄了原有的文學觀念，向工農大眾靠攏，但同時把原來習用的思維和批評方式也給扔掉了。尤其是解放區的作家和藝術家，為了接受工農思想的改造，他們放棄了從「五四」新文學傳統中所接受的以個體本位為中心的西方文化觀念和近代啟蒙思想，主動介入到解放
2005-12-30
