現(xiàn)代詩歌
關(guān)于現(xiàn)代詩歌教學的三大樂章
詩歌是通過精煉、生動、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠的意境，能夠高度集中概括地反映社會生活，抒發(fā)作者的思想感情，表達作者理想愿望的文學體裁。而現(xiàn)代詩歌在感情抒發(fā)上則顯得更加奔放，其不受舊體詩嚴格的格律所限制，不講究語言外在的格律，只注重詩歌內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。我國現(xiàn)代詩人、文學評論家何其芳也曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！边@個定義性的說明，實際上概括了詩歌的基本特點：詩歌文字簡約、內(nèi)涵精微；高度集中、概括地反映社會生活；抒情言志，飽含著豐富的思想感情；豐富的想象、聯(lián)想和幻想；語言的音樂美。因此，我認為：詩歌是一種最純粹的文學樣式，詩歌鑒賞是文學鑒賞的最高形式，現(xiàn)代詩歌的教學應當從節(jié)奏、情感、意境三大方面入手，通過誦詩——品情——悟境，引領(lǐng)學生登堂入室，在詩歌瑰麗的殿堂自由翱翔，借此濡染心靈、陶冶性情，培養(yǎng)純正的文學情趣和審美情趣，使學生具備良好的人文素養(yǎng)。第一樂章：朗讀吟誦，感受詩歌的節(jié)奏美。</
2012-10-12
從藝術(shù)特征淺析現(xiàn)代詩歌的教學價值
摘要：《語文課程標準》指出：語文課程的基本特點是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。這一特點，決定了它的性質(zhì)和任務。在語文教學過程中，語言能力的學習和培養(yǎng)是基本任務，思想教育、知識教學是必要任務，而文學教學則是其特有任務，素質(zhì)培養(yǎng)則是整個語文教學始終關(guān)注的目標。語文教學應瞄準這些任務和目標，使學生接受教育熏陶、情感浸染、文化陶冶，豐富學生的精神世界和語言知識，促進其全面發(fā)展，提升其人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其適應社會的能力。詩歌教學在這一過程中具有一種特殊的意義。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌藝術(shù)特征教學價值中國的新詩，是由徹底否定舊文化的“五四”運動為之胚胎，由西方文化為之催生的。中國現(xiàn)代詩歌起源于法國象征主義詩歌，當中國文學沖破傳統(tǒng)束縛與世界文學發(fā)生聯(lián)系的時候，正是法國象征主義成為世界性文學思潮的時候。象征主義與中國新文學產(chǎn)生廣泛而深刻的聯(lián)系可以說是一種歷史必然。因此，可以從藝術(shù)特征看現(xiàn)代詩歌的教學價值：一、詩歌教學能提高學生的審美素養(yǎng)新課標指出：高中語文課程應該關(guān)注學生情感的發(fā)展，讓學生感受美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知及審美
2012-07-09
美國現(xiàn)代詩歌的中國文化移入現(xiàn)象分析
提 要：中國文化的移入現(xiàn)象在美國現(xiàn)代詩歌中十分普遍。一些美國現(xiàn)代詩人受中國文化的影響，把中國古代哲學思想融入到詩歌內(nèi)容中；運用中國古典詩歌的表述方法進行英文詩歌創(chuàng)作，給現(xiàn)代美國詩歌注入了清新活力，促進了中美文化交流。然而，在文化移入過程中，也出現(xiàn)文化移入的位移現(xiàn)象。本文將從美國現(xiàn)代詩歌入手，探討和研究現(xiàn)代美國詩歌中中國文化的移入現(xiàn)象。 關(guān)鍵詞：美國詩歌；中國文化；移入現(xiàn)象；位移現(xiàn)象 On the Acculturation of the Chinese in the Modern American Poetry Jiang Tao (Harbin Normal University， Harbin 150025， China) The acculturation of the Chinese in the modern American poetry is a very common phenomenon. Some modern American poets were so influenced by the ancient Chinese philosophies that
2011-10-29
試論中國現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)實處境
【論文關(guān)鍵詞】新詩 邊緣化 大眾文化 文化市場 政治抒情詩[論文摘要】自從中國現(xiàn)代詩歌在五四新文化運動中誕生以來，它采用了有別于古典詩歌的自由體白話新詩形式，在形式上有所革新，打破了舊體詩的種種束縛，推動了新詩的發(fā)展，由于社會環(huán)境和民族解放運動的影響，新詩的發(fā)展在各個時期面I臨著不同的境遇。中國自古以來就是一個詩的王國，古典詩歌曾經(jīng)取得足以驕人的輝煌成績，也發(fā)揮過積極的作用，無論是在古代還是在現(xiàn)代文壇上都占有一席之地。然而古典詩歌卻在五四詩壇上面臨著如何更好發(fā)展的困惑，最終被五四新文學運動所提倡的白話新詩所取代。新詩以嶄新的形式亮相詩壇，并以強勁的氣勢一掃詩壇上舊體詩詞固有的積習和弊端，打破了古典文言詩歌體系和古典詩歌的悠久歷史及強大傳統(tǒng)，使文言文話語統(tǒng)治權(quán)的光環(huán)失去了光彩。新文學運動先驅(qū)者發(fā)揮詩歌的啟蒙功能，使詩歌走向了大眾化和平民化。而新詩從誕生以來受各種因素的影響，一直在曲折中緩慢地發(fā)展，本文從新詩在各階段的狀況或地位來探究現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)實處境。一新詩的第一個十年發(fā)展狀況(1917-1927中國現(xiàn)代詩歌開始于光輝的“五四
2010-10-29
“新課標”下現(xiàn)代詩歌教學初探
【摘 要】文學的驕子是詩歌，詩是文學的最高形式之一。在新課標下如何進行現(xiàn)代詩歌的教學呢？第一，注重現(xiàn)代詩歌的朗讀訓練。第二，創(chuàng)設(shè)有新舊知遷移的教學思路。第三，捕捉詩歌中的意象，欣賞意境。第四，從仿句練習入手，鼓勵學生能寫出自己的詩作。第五，設(shè)計相關(guān)的實踐活動。【關(guān)鍵詞】新課標 現(xiàn)代詩歌 教學在課改的形勢下，根據(jù)中學語文課程標準的精神，根據(jù)中學語文新教材的訓練要求，中學語文現(xiàn)代詩歌的教學內(nèi)容主要表現(xiàn)在如下方面：１.高質(zhì)量的完成教材所規(guī)定的詩歌作品的教學，并適當?shù)倪M行詩歌聯(lián)讀與擴讀。２.注重審美體驗，培養(yǎng)學生的讀詩興趣，培養(yǎng)學生的審美情趣，陶冶學生心態(tài)，豐富學生情感。３.指導學生認識詩歌的基本特點和類型，指導學生了解、積累有關(guān)作家作品知識。４.進行誦讀涵泳訓練，提高朗讀能力，背誦優(yōu)秀詩作，豐富語言積累。５.在誦讀中指導學生整體的感受作品的意境和形象，體味作品的藝術(shù)魅力，感受和理解作品的思想感情內(nèi)涵。６.行詩歌鑒賞的訓練，培養(yǎng)積極的鑒賞態(tài)度，激發(fā)鑒賞興趣，提高詩歌的文學鑒賞能
2009-12-05
誦讀、品情、悟境——淺談現(xiàn)代詩歌的教學
詩歌是通過精煉、生動、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠的意境，能夠高度集中概括地反映社會生活，抒發(fā)作者思想感情，表達作者理想愿望的文學體裁。而現(xiàn)代詩歌在感情抒發(fā)上則顯得更加奔放，其不受舊體詩嚴格的格律所套，不講究語言外在的格律，只注重詩歌內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。因此，現(xiàn)代詩歌的教學應從語言、感情、意境等三大方面入手。一、誦讀，品味節(jié)奏美文學是語言的藝術(shù)，而詩歌可以說是語言藝術(shù)的尖端?，F(xiàn)代詩歌的語言也常講究精煉、形象、富有節(jié)奏感和音樂美。教學過程中，必須首先通過指導學生朗讀詩歌，進而品味詩的語言，才能更好地去體驗詩的感情，領(lǐng)會詩的意境。朗讀現(xiàn)代詩歌可分三步走：一1）初讀，讀準字音和節(jié)奏。要求學生在語言層次上通讀全詩。發(fā)音方面，要吐字清晰，準確有力，分清四聲；在體現(xiàn)詩的節(jié)奏和韻律方面，應根據(jù)詩歌的內(nèi)容和感情表達的需要，運用好重音和停頓。朗讀也和說話一樣，不能一口氣說完，中間要有適當?shù)耐ｎD，一方面是朗讀的人需要換口氣，另一方面聽的人需要想一想，記一記，所以要有短暫的間歇停頓?，F(xiàn)代詩歌又有它的特點，有的三個字一停頓，有的兩個字
2006-09-18
對現(xiàn)代詩教學的思考與認識
在我們的童年記憶里，幾乎每個人都保留著詩的可親；讀書之后，詩卻在我們的成長中漸行漸遠了：許多年前，對傳統(tǒng)文化與審美意識的政治性否定隔離了我們和詩。即使生活在“詩的國度”，詩的傳人卻了了無幾。博大精深的詩詞文化，哺育了一代代士子學人，而我們卻成了數(shù)千年詩歌文明的“失憶者”。亡羊補牢，為時未晚。語文版語文教材選編了大量古今中外的詩歌，在七年級下冊中，教讀篇目與自讀篇目合計達8首之多，在一冊教材中同時出現(xiàn)這么多內(nèi)容、風格迥異的詩歌，意味著編者正重新審視并回歸詩在語文教育中和審美取向中的價值和地位，也意味著執(zhí)教者將要通過課堂去收復已經(jīng)淪陷的“詩”地，在當前倡導“大語文”或者說是“人文語文”的教學背景下，突破傳統(tǒng)的教學模式，思考并嘗試一些新的詩歌教學的方法，也算是為詩歌“重整河山”做些實事吧。一、展現(xiàn)美，培養(yǎng)興趣。“興趣是最好的老師”；而美是最能夠激發(fā)興趣的，在模糊理論里，美將是以完整的形式呈現(xiàn)的。詩是語言的精華，是人類精神最優(yōu)雅的表現(xiàn)方式。要讓中學生走近詩，首先要讓詩的神韻吸引他們。作為教師，要精心選擇磁性展現(xiàn)得強烈而不經(jīng)意的詩句，因為我們的學生
2006-09-18
中國現(xiàn)代詩歌中的上帝意象
【內(nèi)容提要】中國現(xiàn)代新詩在詩美和詩體上有著大膽的探索和創(chuàng)造。新詩的意象世界既傳達了獨特的現(xiàn)實經(jīng)驗，也呈現(xiàn)出豐富的價值想像。本文主要討論現(xiàn)代詩歌關(guān)于上帝意象的想像與創(chuàng)造，認為現(xiàn)代詩人在設(shè)置和書寫上帝意象的同時也呈現(xiàn)出了不同的生命意識和價值觀念，生成了祈禱、贊美的詩歌文體，并進一步追問建設(shè)現(xiàn)代神性詩學的可能性?！吧系邸笔恰对娊?jīng)》里出現(xiàn)頻率較高的文化意象，據(jù)統(tǒng)計，它在雅詩和頌詩了出現(xiàn)了15篇37處，與上帝有相同意義的還有“天”意象，也有80余處①。上帝也是中國現(xiàn)代詩歌中的一個關(guān)鍵性意象。現(xiàn)代詩歌不但創(chuàng)造了眾多的指涉社會生活和民族命運的自然物化意象，而且也構(gòu)建了上帝這個屬于人的神性經(jīng)驗和終極情懷的精神意象。上帝雖說是人心所造的幻影，但它所關(guān)涉的不僅僅是人的情感領(lǐng)域，更多的卻是在日常生活和民族國家之上的價值情懷。因此，上帝意象有別于現(xiàn)代詩歌對一般自然意象的營造和書寫，而從內(nèi)部直接呈現(xiàn)了現(xiàn)代詩人的獨特想像和價值經(jīng)驗。 一 關(guān)于上帝的詩歌想像詩歌是最具有抒情性和個人性的文體，現(xiàn)代詩歌并沒有陳述上帝存在或不存在的事實，而是直接追問和表達上帝
2008-07-23
中國現(xiàn)代詩學與西方話語
當我們回望中國現(xiàn)代詩學幾十年的發(fā)展歷程時，總能看到中國現(xiàn)代詩學與西方話語的緊密聯(lián)系。西方和西方話語，始終是中國現(xiàn)代詩學視野中的主要理論資源，是構(gòu)成中國詩學由古典走向現(xiàn)代建構(gòu)的重要知識背景。中國現(xiàn)代詩學在幾十年的發(fā)展歷程中，每向前行進一步都籠罩著西方話語的巨大影響。在西方話語的巨大影響下，中國現(xiàn)代詩學的基本觀念、方法和范疇大都是以西方詩學的觀念、方法和范疇等為主干的。不妨這樣說，中國現(xiàn)代詩學的發(fā)展，它的基本指向，就是借用西方話語改建中國詩學話語，實現(xiàn)中國詩學的現(xiàn)代化。在這種謀求現(xiàn)代化的過程中，西方話語不僅作為一種體現(xiàn)了某種先在的強勢理論話語形態(tài)成為中國現(xiàn)代詩學顛覆古典詩學的內(nèi)在動力，而且隨著西方話語在中國現(xiàn)代詩學領(lǐng)域的逐漸深入，這種強勢話語也成為了中國現(xiàn)代詩學自覺建構(gòu)的體系化結(jié)構(gòu)中的軀體和血肉。我們認為，如果要探尋中國現(xiàn)代詩學歷史發(fā)展的特征與規(guī)律、未來發(fā)展的內(nèi)在理路，就不能不客觀、公正地看待西方話語對中國現(xiàn)代詩學的影響。而在西方話語對中國現(xiàn)代詩學幾十年的影響中，如下三個方面的影響又尤顯重要和深刻，即:詩學觀念、詩學思維和詩學風格。就此而論，我們所談的中國現(xiàn)代詩學與西方話語，既涉及西
2008-08-13
詩歌始終沒有停下發(fā)展的步伐——關(guān)于中國現(xiàn)代詩歌30年的對話
考察一個民族的思想深度，首先要了解它的哲學；考察這個民族的生存意識和存在狀態(tài)，則需要讀它的詩。千百年來，在每個歷史時期，詩歌總能最先發(fā)出自己的聲音。詩是時代的回聲、社會的倒影、心靈的映象。進入改革開放歷史新時期，當代詩歌曾以大無畏的挑戰(zhàn)姿態(tài)，對傳統(tǒng)的秩序與規(guī)則進行了堅決的顛覆與反叛。在之后的將近20年中，詩歌似乎遭遇了意想不到的低谷，淡出了人們的視線，詩人甚至變成了嘲笑諷刺的對象。對于一個走向富裕的國家來說，有人開始憂慮：民族精神正面臨著消解與軟化的危險。然而，就在5·12大地震發(fā)生之后，詩歌爆發(fā)出了強盛的創(chuàng)造力，撼動著人們的神經(jīng)，振奮著民族精神。在所有文學形態(tài)都相對沉寂的今天，詩歌突然火爆，這是偶然還是必然？詩人，又以怎樣的姿態(tài)存在著？中國最大的詩歌文學刊物《詩刊》的主編葉延濱、編輯部主任林莽，親身經(jīng)歷了中國詩歌30年來的成長歷程，他們參與著30年詩歌的發(fā)展，當然也目睹了人們對于詩歌30年來發(fā)展的認識存在著某些誤解和盲點。上世紀70年代末最先呼應改革開放胡兆燕：詩人總是得社會變革風氣之先，詩歌是時代風潮的晴雨
2008-08-19
歐洲浪漫派與中國現(xiàn)代詩創(chuàng)作
英國浪漫主義影響了世界文學的發(fā)展。顯著的特征是作家、詩人們主張表現(xiàn)自我，在想象的理想世界中抒發(fā)自己的情懷。英國浪漫主義詩歌即有著牧歌式的田園風光，又有著傳奇式的英雄之戀。作為第一次工業(yè)革命和法國資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，浪漫主義開啟了近代英國詩歌理論的大門，在題材和詩藝上都突破了前人，不僅對西方文論產(chǎn)生了深遠的影響，而且也給20世紀的中國文壇帶來了極大的沖擊和影響。西方浪漫主義作為一種文學思潮在中國的引進，是在20世紀的前20年，“五四”運動的發(fā)起及創(chuàng)造社的成立，使浪漫主義在中國奏響了絢爛的音符。盡管中國浪漫主義在產(chǎn)生之后不久就迅速分化，但其斷斷續(xù)續(xù)綿延了幾乎一個世紀，形成了中國現(xiàn)當代文學領(lǐng)域的兩大思潮之一。早年作為“九葉”詩人之一的穆旦，在自己的詩歌創(chuàng)作中延承了英國浪漫主義詩歌的風格，這種清新樸素的詩風與其對英國浪漫主義詩歌的大量翻譯不無關(guān)系。作為詩人，他贊同艾青所提出的“詩的散文美”的主張，提倡綴取富有詩意的口頭語言入詩，提煉詩歌語言的口語美，他曾經(jīng)引用并贊同艾青如下意見:“語言在我們的腦際縈繞最久的，也還是那些樸素的口語……而當我們熟視了散文的不修飾的美，不經(jīng)過脂粉
2008-12-30
臺灣現(xiàn)代詩西方用典的美學內(nèi)涵透視
關(guān)鍵詞：臺灣現(xiàn)代詩 西方典故 歷史美 知性美 人性美 摘 要：西方用典在臺灣現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出豐富的美學內(nèi)涵，如西方用典的歷史意識及現(xiàn)代性闡發(fā)呈現(xiàn)厚重的歷史美；其知性意識觀照呈現(xiàn)的知性美和理性美；以及生命意識及人性意識觀照呈現(xiàn)的人性美等等。運用現(xiàn)代闡釋學的“視域融合”理論，從結(jié)構(gòu)主義符號學和文學修辭學的角度對臺灣現(xiàn)代詩西方用典之美學內(nèi)涵的闡釋，則將臺灣現(xiàn)代詩學納入跨文化、跨學科的比較詩學研究視域之中，拓展了研究空間。 西方用典是臺灣現(xiàn)代詩的一種普遍修辭手段。現(xiàn)代詩的西典并不局限于地理概念的西方，而是相對于中國典故而言的異質(zhì)文化典故，也就是通常所說的“洋典”。探究臺灣現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中的西方用典，可發(fā)現(xiàn)其表征出鮮明的歷史意識、現(xiàn)代意識、知性意識和生命意識，這諸種意識使臺灣現(xiàn)代詩具有厚重的歷史美、深邃的知性美和豐富的人性美。本文通過對臺灣現(xiàn)代詩西方用典之美學內(nèi)涵的闡釋，將詩歌的用典研究從實踐行為的概括進一步拓展到理論的描述和詩學規(guī)律的總結(jié)。 一 用典往往與民族心理尚古崇經(jīng)意識有密切關(guān)系。西典大多脫胎于西方典籍和文學藝術(shù)，而西方的悠久歷史與廣博的傳統(tǒng)文化自然而然形成一種巨大的向心力
2009-07-04
蒙古農(nóng)業(yè)大學學報.jpg)
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