詩(shī)歌是通過(guò)精煉、生動(dòng)、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。而現(xiàn)代詩(shī)歌在感情抒發(fā)上則顯得更加奔放，其不受舊體詩(shī)嚴(yán)格的格律所套，不講究語(yǔ)言外在的格律，只注重詩(shī)歌內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)應(yīng)從語(yǔ)言、感情、意境等三大方面入手。

一、誦讀，品味節(jié)奏美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而詩(shī)歌可以說(shuō)是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端。現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言也常講究精煉、形象、富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。教學(xué)過(guò)程中，必須首先通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)歌，進(jìn)而品味詩(shī)的語(yǔ)言，才能更好地去體驗(yàn)詩(shī)的感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境。朗讀現(xiàn)代詩(shī)歌可分三步走：

一1）初讀，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。要求學(xué)生在語(yǔ)言層次上通讀全詩(shī)。發(fā)音方面，要吐字清晰，準(zhǔn)確有力，分清四聲；在體現(xiàn)詩(shī)的節(jié)奏和韻律方面，應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容和感情表達(dá)的需要，運(yùn)用好重音和停頓。朗讀也和說(shuō)話(huà)一樣，不能一口氣說(shuō)完，中間要有適當(dāng)?shù)耐ｎD，一方面是朗讀的人需要換口氣，另一方面聽(tīng)的人需要想一想，記一記，所以要有短暫的間歇停頓。現(xiàn)代詩(shī)歌又有它的特點(diǎn)，有的三個(gè)字一停頓，有的兩個(gè)字一停頓不等，顯得節(jié)奏感特別強(qiáng)。如郭沫若《天上的街市》中“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街——燈——明了”，停頓就是錯(cuò)的，因?yàn)樵?shī)句的愿意是指一物——街燈，而不是指街和燈兩件事物，所以節(jié)奏停頓和重音應(yīng)為：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的——街燈——明了。停頓時(shí)還要注意一般把停頓前的一個(gè)字的讀音拉長(zhǎng)一點(diǎn)。至于時(shí)間的長(zhǎng)短，則根據(jù)整首詩(shī)的節(jié)奏和意思而定，做到“聲斷意不斷，語(yǔ)斷情不斷”，猶如書(shū)法行書(shū)中的“筆斷意連”。初讀時(shí)可有意識(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行組合，好、中、差搭配，學(xué)生可以四、五人作一組，互相讀給組員聽(tīng)，組員之間互相點(diǎn)評(píng)，互相糾正，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，達(dá)到共同進(jìn)步。實(shí)踐證明，放開(kāi)學(xué)生的手腳，讓學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)，這是完全可能的事，學(xué)生的潛能只要挖掘出來(lái)，那是很巨大的。

（二）情讀。即有表情地朗讀，以體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的情感節(jié)奏，要求學(xué)生在朗讀過(guò)程中仔細(xì)揣摩作者的感情，并通過(guò)朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫表達(dá)出來(lái)。因此，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生掌握好聲音的高低和速度的快慢，重音適當(dāng)增強(qiáng)其音量，要自然有力，恰到好處，不要拖腔拉調(diào)，矯揉造作。突發(fā)的大聲和刺耳的語(yǔ)調(diào)會(huì)破壞朗讀的效果。如賀敬之的《回延安》中“杜甫川唱來(lái)柳林鋪?zhàn)有?紅旗飄飄把手。/白肚子手巾紅腰帶，/親人們迎過(guò)延河來(lái)。/滿(mǎn)心話(huà)登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，一頭撲在親人懷。/”這些都充分表達(dá)作者激動(dòng)、喜悅的心情，感情應(yīng)是激昂強(qiáng)烈，一瀉千里。讀時(shí)節(jié)奏應(yīng)快，語(yǔ)調(diào)顯得昂揚(yáng)向上。又如《桂林山水歌》中“招手相問(wèn)老人山，云罩江山幾萬(wàn)年？——伏波山下還環(huán)洞，寶珠久叩門(mén)聲……”浮現(xiàn)在眼前的仿佛就是道不盡的滄桑歷史，表達(dá)作者面對(duì)老人山發(fā)出了對(duì)祖國(guó)漫長(zhǎng)歷史中的感慨，讀時(shí)節(jié)奏應(yīng)舒緩，語(yǔ)調(diào)低沉，好似“歷史在這里沉思”，猶如山間潺潺溪流，在娓娓傾述……情讀，可在小組初讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，讓每個(gè)組員按自己的理解和體驗(yàn)去朗讀詩(shī)歌，每個(gè)小組再推選出一位代表參加組與組之間的朗讀比賽，全班同學(xué)一起來(lái)評(píng)價(jià)，選取出最佳朗讀選手。這個(gè)環(huán)節(jié)要盡可能地挖掘?qū)W生對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

（三）復(fù)讀。即反復(fù)朗讀，體會(huì)詩(shī)歌節(jié)奏展示的美感。這就要求把握好輕重感、韻律感，把作者所要強(qiáng)調(diào)交代的情感重音讀出來(lái)，例如《桂林山水歌》開(kāi)頭寫(xiě)道的：

云中的神啊，霧中的仙，

神姿仙態(tài)桂林的山！

情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，

如情似夢(mèng)漓江的水！

通過(guò)反復(fù)朗讀，學(xué)生可以從“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼感受到桂林秀麗山水的個(gè)性：神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，就可以去想象那最深沉的情愛(ài)和最美麗的夢(mèng)境，從風(fēng)姿綽約的桂林山水圖中，體會(huì)作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情，讀出語(yǔ)言美的感受。當(dāng)然，朗讀的形式應(yīng)是多種多樣的，可學(xué)生個(gè)別讀，可幾人學(xué)習(xí)小組讀、可全班齊讀，可分角色讀等等，還可以讓學(xué)生選自己最喜歡的一節(jié)或幾節(jié)來(lái)讀，讀出情感，讀出韻味。通過(guò)多層次、多形式朗讀，讓學(xué)生深刻地體會(huì)詩(shī)歌所具有的韻律美、節(jié)奏美。而朗讀又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的語(yǔ)感，對(duì)詩(shī)歌的感悟，學(xué)生從中受到熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生高尚的情操和健康的審美情趣，以形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，再趁熱打鐵將學(xué)生引向更高的鑒賞層次。

二、品清，挖掘感情美

沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)歌，詩(shī)歌的感情包含在字里行間，體會(huì)詩(shī)歌的感情可以從詞語(yǔ)的感情色彩入手，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)（即“詩(shī)眼”）所蘊(yùn)含的豐富感情，比較各種不同句式表達(dá)感情的不同效果，就可以挖掘出感情之“泉”。例如賀敬之的《回延安》中“手抓黃土我不放/緊緊兒貼在心窩上”，一個(gè)“抓”字，一個(gè)“貼”字，鮮明地道出詩(shī)人對(duì)延安的深情，“不放”和“緊緊”兩個(gè)詞則進(jìn)一步把這種感情推向更高的境地，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)延安的一種深沉的愛(ài)和眷戀。

此外，體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的感情還可能從分析詩(shī)歌表達(dá)感情的方式和所運(yùn)用的多種修辭方法入手。詩(shī)歌的抒情方式基本上有兩種：一是直抒胸臆，二是借景抒情，托物言志。詩(shī)人往往是通過(guò)選取生活中典型的景物，最激動(dòng)人心的時(shí)刻或場(chǎng)面，憑借具體鮮明的形象來(lái)抒發(fā)感情（情思）的。如艾青的《礁石》就是借“礁石巍然挺立”的形象，暗示了詩(shī)人對(duì)被壓迫人民抗擊舊世界暴力的那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神的贊頌。

三、司境，體會(huì)決境美

意境包括“意”和“境”兩個(gè)方面，“意”即“志”，也就是詩(shī)中表達(dá)的思想感情。“境”即形象，也就是詩(shī)中描繪的具體景物和生活畫(huà)面，兩者結(jié)合，相輔相成，虛實(shí)相生。它既包含鮮明生動(dòng)的形象，又包括了形象中蘊(yùn)含的發(fā)人深思的思想和令人激動(dòng)的感情。因此，意境就是作品中描寫(xiě)的某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，讀這首詩(shī)時(shí)，讀者就能從一枚小小的郵票、一張窄窄的船票、一方矮矮的墳?zāi)埂⒁粡潨\淺的海峽等聯(lián)想到那份濃濃的思鄉(xiāng)之情，那對(duì)祖國(guó)的深深的眷戀，以及對(duì)兩岸統(tǒng)一寄予的熱切的期盼。這便是詩(shī)中具體可感的形象郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{其特征去感悟詩(shī)的意境，進(jìn)入詩(shī)的意境，使詩(shī)中的此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這是一個(gè)養(yǎng)分的環(huán)節(jié)。首先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境可以通過(guò)創(chuàng)造詩(shī)歌教學(xué)的課堂氣氛或展示詩(shī)歌的直觀形象和畫(huà)面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，或者運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的內(nèi)容等等。經(jīng)上這些環(huán)節(jié)以往都是由教師來(lái)進(jìn)行，其實(shí)完全可以由學(xué)生來(lái)操作。尤其是現(xiàn)在信息技術(shù)已引進(jìn)課堂，有些可以讓一部分有能力的學(xué)生按照教師的意圖（或?qū)W生的理解）去制作成相應(yīng)的課件（包括描述詩(shī)歌的內(nèi)容），再由教師運(yùn)用到課堂上，這樣對(duì)學(xué)生的吸引力會(huì)更大，那些作了譚件的學(xué)生有一種榮譽(yù)感、成功感，而另外一部分的學(xué)生則充滿(mǎn)了好奇和渴望，從而能更好的、更深的、更高的、更有效的激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的熱情。如《天上的街市》這道詩(shī)，教學(xué)時(shí)可展示詩(shī)中想象天街上牛郎織女騎著牛兒來(lái)往，提著燈籠在閑游的畫(huà)面（或投影展示，或錄像展示，或簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒，或多媒體課件展示），同時(shí)，教師（或?qū)W生）作相應(yīng)的解說(shuō)，然后讓學(xué)生閉目遐想，去想象天街上自由、幸福、美好的生活。其次，感悟詩(shī)的意境時(shí)，可以通過(guò)推敲語(yǔ)言，琢磨構(gòu)思，研究修辭手法等，來(lái)認(rèn)識(shí)詩(shī)中所創(chuàng)造的形象的意義及審美價(jià)值。推敲語(yǔ)言要善于抓住“詩(shī)眼”，即養(yǎng)分的詞語(yǔ)，了解其豐富的含義，不僅了解字面上意義，還要了解字里的內(nèi)在含義，即所謂“言外之意”。在琢磨詩(shī)的構(gòu)思上，要了解詩(shī)人憑借什么事物或表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的理想、愿望。如《天上的街市》作者想象天上有美麗的街市，街市上有世上沒(méi)有的珍奇，天街上的牛郎織女過(guò)著自由自在、幸福美滿(mǎn)的生活，這和傳說(shuō)中的牛郎織女的故事是迥然同的，而作者正是通過(guò)大膽的藝術(shù)想象，把牛郎織女這個(gè)古老的民間故事進(jìn)行了根本改造，使牛郎織女成為自由、幸福的化身，描繪了一幅奇妙的天上樂(lè)園，從而表達(dá)了作者向往美好生活的理想和愿望。詩(shī)中牛郎織女的形象塑造起到了積極的意義。教師在教學(xué)當(dāng)中可讓學(xué)生反復(fù)誦讀，然后以小組的形式進(jìn)行討論，通過(guò)討論—總結(jié)—再總結(jié)，來(lái)加深對(duì)詩(shī)歌的理解。這個(gè)環(huán)節(jié)，教師要放開(kāi)學(xué)生的手腳，相信學(xué)生的能力和水平，有時(shí)教師稍作點(diǎn)拔即可，一般來(lái)說(shuō)都會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。