詩(shī)歌是通過精煉、生動(dòng)、富有音樂美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者的思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。而現(xiàn)代詩(shī)歌在感情抒發(fā)上則顯得更加奔放，其不受舊體詩(shī)嚴(yán)格的格律所限制，不講究語(yǔ)言外在的格律，只注重詩(shī)歌內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳也曾說：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”這個(gè)定義性的說明，實(shí)際上概括了詩(shī)歌的基本特點(diǎn)：詩(shī)歌文字簡(jiǎn)約、內(nèi)涵精微；高度集中、概括地反映社會(huì)生活；抒情言志，飽含著豐富的思想感情；豐富的想象、聯(lián)想和幻想；語(yǔ)言的音樂美。因此，我認(rèn)為：詩(shī)歌是一種最純粹的文學(xué)樣式，詩(shī)歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的最高形式，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)應(yīng)當(dāng)從節(jié)奏、情感、意境三大方面入手，通過誦詩(shī)——品情——悟境，引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩(shī)歌瑰麗的殿堂自由翱翔，借此濡染心靈、陶冶性情，培養(yǎng)純正的文學(xué)情趣和審美情趣，使學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)。

第一樂章：朗讀吟誦，感受詩(shī)歌的節(jié)奏美。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而詩(shī)歌可以說是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端。現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言也非常講究精煉、形象、富有節(jié)奏感和音樂美。教學(xué)過程中，必須首先通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)歌，進(jìn)而品味詩(shī)的語(yǔ)言，才能更好地去體驗(yàn)詩(shī)的感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境。可見朗讀在詩(shī)歌教學(xué)中的重要性。有人也曾用優(yōu)美的文字概括過誦讀的意義：幼兒養(yǎng)性——優(yōu)美人格的奠定；童蒙養(yǎng)正——圣賢智慧的陶冶；少年養(yǎng)志——理想抱負(fù)的鼓舞。可以說，老師們?cè)诮虒W(xué)中都意識(shí)到了詩(shī)歌誦讀的重要性，但實(shí)際操作中仍存在不足：一是力度不夠。設(shè)計(jì)教學(xué)法時(shí)都不約而同地涉及到了誦讀法，但課堂實(shí)際上卻很少提及，或曇花一現(xiàn)，或淺嘗輒止，或心有余而力不足，或醉翁之意已忘酒。二是生硬無(wú)趣。課堂上有讀書聲，但聲非瑯瑯，是扯天扯地的喊讀，是梗著脖子的硬讀，是不得不讀，是“應(yīng)景”讀，沒有創(chuàng)造性，與詩(shī)歌的本相失之交臂，漸行漸遠(yuǎn)。這樣的朗讀對(duì)理解詩(shī)歌起不到半點(diǎn)作用。

在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，如何指導(dǎo)學(xué)生朗讀呢？我認(rèn)為，首先應(yīng)把握好朗讀的節(jié)奏。而朗讀的節(jié)奏大致包含：語(yǔ)音高低、語(yǔ)調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然發(fā)生，詩(shī)歌朗讀的藝術(shù)效果也就自然發(fā)生。

首先要求學(xué)生在語(yǔ)言層次上讀通全詩(shī)，停頓準(zhǔn)確；發(fā)音方面，要吐字清晰，準(zhǔn)確有力，分清四聲。朗讀也和說話一樣，不能一口氣說完，中間要有適當(dāng)?shù)耐ｎD，一方面是朗讀的人需要換口氣，另一方面聽的人需要想一想、記一記，所以要有短暫的間歇停頓。現(xiàn)代詩(shī)歌又有它的特點(diǎn)，有的三個(gè)字一停頓，有的兩個(gè)字一停頓不等，顯得節(jié)奏感特別強(qiáng)。如席慕容的《長(zhǎng)城謠》：

盡管/城上城下/爭(zhēng)戰(zhàn)了/一部歷史

盡管/奪了焉支/又還了焉支

多少個(gè)隘口/有多少次/悲歡啊

你/永遠(yuǎn)是個(gè)/無(wú)情的建筑

蹲踞在/荒莽的山巔

冷眼/看人間恩怨

其中“啊”讀“na”，停頓時(shí)還要注意一般把停頓前的一個(gè)字的讀音拉長(zhǎng)一點(diǎn)。至于時(shí)間的長(zhǎng)短，則根據(jù)整首詩(shī)的節(jié)奏和意思而定，做到“聲斷意不斷，語(yǔ)斷情不斷”，猶如書法行書中的“筆斷意連”。初讀時(shí)可有意識(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行組合，互相讀給組員聽，組員之間互相點(diǎn)評(píng)，互相糾正，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。實(shí)踐證明，放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生自主去學(xué)習(xí)，這是完全可能的事，學(xué)生的潛能只要挖掘出來(lái)，那是很巨大的。

再如，徐志摩詩(shī)《再別康橋》的平仄、音高抑揚(yáng)頓挫的效果如下：

輕輕地 我 走了，

平平仄 仄

正如 我 輕輕地 來(lái)；

仄平 仄 平平平

第一句先平后仄，后一句先仄后平，中間平仄互襯，細(xì)味之，一種濃濃的留戀眷顧之情環(huán)繞在輕重高低的平聲仄語(yǔ)中。

通過反復(fù)朗讀，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌節(jié)奏展示的美感。當(dāng)然，朗讀的形式應(yīng)是多種多樣的，可學(xué)生個(gè)別讀，可幾人學(xué)習(xí)小組讀、可全班齊讀，可分角色讀等等，還可以讓學(xué)生選自己最喜歡的一節(jié)或幾節(jié)來(lái)讀。通過多層次、多形式的朗讀，讓學(xué)生深刻地體會(huì)詩(shī)歌所具有的韻律美、節(jié)奏美。而朗讀又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的語(yǔ)感，對(duì)詩(shī)歌的感悟，學(xué)生從中受到熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生高尚的情操和健康的審美情趣，以形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，再趁熱打鐵將學(xué)生引向更高的鑒賞層次。

第二樂章：品讀賞析，感受詩(shī)歌的情感美。

其實(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏說到底是詩(shī)歌情感節(jié)奏的表現(xiàn)形式，詩(shī)人心旌飄蕩，情動(dòng)于中而言成于詩(shī)，詩(shī)語(yǔ)節(jié)奏映現(xiàn)著情感的節(jié)奏；朗讀者激情滿貯、不能自已而吐納珠玉之聲，詩(shī)語(yǔ)節(jié)奏渾然天成。

朗讀應(yīng)該貫穿現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)始終。初次整體感知詩(shī)歌內(nèi)容，就先讓學(xué)生粗略地默讀課文，稍作準(zhǔn)備，再來(lái)朗讀，在分析詩(shī)歌思想內(nèi)涵表現(xiàn)手法之后，再鞏固朗讀，這樣一來(lái)，對(duì)學(xué)生體會(huì)、品味詩(shī)歌內(nèi)涵意境很有幫助。

要求學(xué)生在朗讀過程中仔細(xì)揣摩作者的感情，并通過朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫表達(dá)出來(lái)。因此，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生掌握好聲音的高低和速度的快慢，重音適當(dāng)增強(qiáng)其音量，要自然有力，恰到好處，不要拖腔拉調(diào)，矯揉造作。突發(fā)的大聲或刺耳的語(yǔ)調(diào)會(huì)破壞朗讀的效果。 如艾青的《我愛這土地》：

假如/我是一只鳥

我也應(yīng)該/用嘶啞的喉嚨/歌唱：

這/被暴風(fēng)雨/所打擊著的土地，

這/永遠(yuǎn)洶涌著/我們的悲憤的河流，

這/無(wú)止息地/吹刮著的/激怒的風(fēng)，

和那/來(lái)自林間的/無(wú)比溫柔的黎明……

——然后/我死了，

連羽毛也/腐爛在土地里面。

為什么/我的眼里/常含淚水？

因?yàn)?我對(duì)這土地/愛得深沉……

很顯然，自由體的新詩(shī)與舊體詩(shī)不同，沒有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)、平仄限制，詩(shī)的情感的抒發(fā)主要靠詞語(yǔ)的重讀、節(jié)奏來(lái)表達(dá)。同時(shí)，學(xué)生也只有充分地理解了蘊(yùn)涵在詩(shī)句中的情感，才能比較到位地把握詩(shī)歌的重音。節(jié)奏是詩(shī)人根據(jù)內(nèi)容的需要對(duì)語(yǔ)言所做的精心組合，也是詩(shī)人思想感情發(fā)展變化在詩(shī)中的體現(xiàn)。所以，朗讀詩(shī)歌的過程也是進(jìn)一步理解詩(shī)歌的過程。一般來(lái)講，能鮮明的表達(dá)出詩(shī)人情感的詞語(yǔ)，包括中心語(yǔ)、修飾語(yǔ)，就應(yīng)該重讀，但也不乏個(gè)性色彩。這首詩(shī)無(wú)固定的節(jié)奏，不押韻。它主要由句中停頓和句末停頓構(gòu)成一定的節(jié)拍。誦讀時(shí)要著重把握由詩(shī)中感情起伏所構(gòu)成的“內(nèi)在節(jié)奏”。比如：“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”這一句中的“也”、“嘶啞”、“歌唱”等詞應(yīng)重讀，因?yàn)樗鼈兡芡怀隹箲?zhàn)初期時(shí)代的悲壯氣氛，也是“悲哀的詩(shī)人”(詩(shī)人自稱)所具有的特殊氣質(zhì)和個(gè)性的深情流露。這個(gè)環(huán)節(jié)要盡可能地挖掘?qū)W生對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生有自己獨(dú)到的見解。

例如，對(duì)徐志摩《再別康橋》的“綿綿別情”的感受，對(duì)艾青《大堰河——我的保姆》“赤子之情”的體驗(yàn)。朗讀之前，先要入情入境，滿含深情，情致高昂，必引人視聽、奪人心魄。此時(shí)，能使朗讀者和聆聽者均能領(lǐng)悟、品味詩(shī)外之意，達(dá)到只可意會(huì)不可言傳之境界。

沒有感情就沒有詩(shī)歌，詩(shī)歌的感情飽含在字里行間，體會(huì)詩(shī)歌的感情可以從詞語(yǔ)的感情色彩入手，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)（即“詩(shī)眼”）所蘊(yùn)含的豐富感情，比較各種不同句式表達(dá)感情的不同效果，就可以挖掘出感情之“泉”——情感是詩(shī)人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是溝通詩(shī)作、詩(shī)人、讀者、聽者之間的精神紐帶。如果抽掉了詩(shī)歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無(wú)味，聽眾的“賞聽”期待成為負(fù)值，也就沒有一點(diǎn)感染力。

第三樂章：發(fā)揮想象，感受詩(shī)歌的意境美。

詩(shī)歌的意境包括“意”和“境”兩個(gè)方面。“意”即“志”，也就是詩(shī)中表達(dá)的思想感情。“境”即形象，也就是詩(shī)中描繪的具體景物和生活畫面，兩者結(jié)合，相輔相成，虛實(shí)相生。它既包含鮮明生動(dòng)的形象，又包括了形象中蘊(yùn)含的發(fā)人深思的思想和令人激動(dòng)的感情。因此，意境就是作品中描寫的某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，讀這首詩(shī)時(shí)，讀者就能從一枚小小的郵票、一張窄窄的船票、一方矮矮的墳?zāi)埂⒁粸硿\淺的海峽等聯(lián)想到那份濃濃的思鄉(xiāng)之情，那對(duì)祖國(guó)的深深的眷戀，以及對(duì)兩岸統(tǒng)一寄予的熱切的期盼。這便是詩(shī)的意境。而對(duì)這個(gè)意境的領(lǐng)悟則是通過詩(shī)中具體可感的形象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{而感悟到的。這些具體可感的形象可讓讀者從其特征去感悟其內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)中，如何引導(dǎo)學(xué)生去感覺詩(shī)的意境，進(jìn)入詩(shī)的意境，使詩(shī)中的此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我景，并能夠從詩(shī)的意境中跳出來(lái)，對(duì)意境作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

首先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境可以通過創(chuàng)造詩(shī)歌教學(xué)的課堂氣氛或展示詩(shī)歌的直觀形象和畫面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，或者運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的內(nèi)容等等。以上這些環(huán)節(jié)以往都是由教師來(lái)進(jìn)行，其實(shí)完全可以由學(xué)生來(lái)操作。尤其是現(xiàn)在信息技術(shù)已引進(jìn)課堂，有些可以讓一部分有能力的學(xué)生按照教師的意圖（或?qū)W生的理解）去制作成相應(yīng)的課件（包括描述詩(shī)歌的內(nèi)容），再由教師運(yùn)用到課堂上，這樣對(duì)學(xué)生的吸引力會(huì)更大，那些制作了課件的學(xué)生有一種榮譽(yù)感、成功感，而另外一部分的學(xué)生則充滿了好奇和渴望，從而能更好的、更深的、更高的、更有效的激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的熱情。如《紙船》這首詩(shī)，教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生展示自己童年時(shí)的奇思妙想（或投影展示，或錄像顯示，或多媒體課件展示），同時(shí)，（或?qū)W生）作相應(yīng)地解說。

其次，感悟詩(shī)的意境時(shí)，可以通過推敲語(yǔ)言、琢磨構(gòu)思、研究修辭手法等，來(lái)認(rèn)識(shí)詩(shī)中所創(chuàng)造的形象的意義及審美價(jià)值。推敲語(yǔ)言要善于抓住“詩(shī)眼”，即關(guān)鍵的詞語(yǔ)，了解其豐富的含義，不僅了解字面上的意義，還要了解字里的內(nèi)在含義，即所謂“言外之意”。在琢磨詩(shī)的構(gòu)思上，要了解詩(shī)人憑借什么事物或表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的理想、愿望。如艾青的《我愛這土地》作者用寫實(shí)和象征的手法，描繪了一組鮮明的詩(shī)歌形象，分別賦予“大地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”不同的象征。并且，詩(shī)人以鳥的形象自喻，用飽含激情的詩(shī)句歌唱祖國(guó)，歌唱神圣的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這種鳥兒對(duì)土地的癡情，表達(dá)出詩(shī)人愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的赤子忠情。

誦詩(shī)——品情——悟境，這就是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的三大樂章。欣賞好這三大樂章，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)就是一支悅耳動(dòng)聽的歌。