摘要本文從符號(hào)學(xué)、歷史發(fā)展，兩種藝術(shù)的表現(xiàn)形式等多個(gè)角度，對(duì)兩種藝術(shù)進(jìn)行了多方面的比較，并且總結(jié)出了在建筑藝術(shù)中體現(xiàn)音樂(lè)感的設(shè)計(jì)方法， 關(guān)鍵詞音樂(lè)藝術(shù)建筑藝術(shù)美學(xué) “建筑是凝固的音樂(lè)”是一句曾經(jīng)被無(wú)數(shù)的藝術(shù)家和哲人推崇過(guò)的至理名言。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我在我的文件中發(fā)現(xiàn)一部手稿，在那里我曾把建筑稱作凝固的音樂(lè)。現(xiàn)在想來(lái)也真的不無(wú)道理，由建筑傳達(dá)的情緒，確實(shí)與音樂(lè)的效果近似。”所以雨果在驚嘆巴黎圣母院的建筑之美時(shí)，也不禁這樣評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)直是石頭制造的波瀾壯闊的交響樂(lè)。建筑藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)之間的通感，一直都成為許多藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，音樂(lè)理論作曲家姆尼茲·豪普德曼在他的名作《和聲與節(jié)拍的本性》里就說(shuō)過(guò)“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”；柴可夫斯基曾說(shuō)：“偉大的音樂(lè)家在大教堂絕頂之美的感召下寫(xiě)成的幾張譜紙，就能為后代人樹(shù)立一座刻畫(huà)人類深刻內(nèi)心世界的猶如大教堂本身一樣的不朽豐碑。” 一、音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的共通性 音樂(lè)用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們的思想情感、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。它最基本的要素是節(jié)奏和旋律，分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大門類。而建筑則是通過(guò)建筑物的形體、結(jié)構(gòu)、空間、色彩、質(zhì)地等方面的審美處理所建成供人們居住和活動(dòng)場(chǎng)地的一種造型藝術(shù)。兩者都通過(guò)某些相通的藝術(shù)規(guī)律在創(chuàng)造著美的作品。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)上。 1從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，兩者都通過(guò)某種符號(hào)系統(tǒng)對(duì)作品所代表的精神意義進(jìn)行解讀。符號(hào)對(duì)人們來(lái)說(shuō)是既平常又抽象的，我們生存的世界到處都充滿符號(hào)，皮爾斯曾說(shuō)：”盡管我們不能說(shuō)宇宙的構(gòu)成是符號(hào)，但無(wú)疑宇宙中滲透著符號(hào)。”按照皮爾斯的符號(hào)理論，符號(hào)都可以劃分成三個(gè)層次，即符號(hào)自身，它是第一位，同時(shí)也是單一的；第二層次則是它所指的與另一個(gè)事物有關(guān)聯(lián)的事物，實(shí)質(zhì)上也就是符號(hào)，即符號(hào)的能指與所指，但是與第一層次相比，它是一個(gè)雙重關(guān)系；第三層次是符號(hào)與其所代表的內(nèi)容及其解釋，其中符號(hào)的解釋是主體，這是一個(gè)三重關(guān)系，是最深層次，亦可作為符合的全部。音樂(lè)的符號(hào)就是音符，我們平時(shí)最常見(jiàn)五線譜樂(lè)譜上那些蹦蹦跳跳的蝌蚪狀的符號(hào)就是最典型的一種，用皮爾斯的理論來(lái)進(jìn)行分析的話，這些蝌蚪狀的圖案就是符號(hào)自身，而第二層次則是它指向了某一個(gè)音高的聲音，第三個(gè)層次則是所指向的聲音所代表的精神含義。而建筑也同樣可以進(jìn)行這樣的符號(hào)分解，從形體的角度來(lái)分解，建筑均由這三類基本符號(hào)組成，線、面、體；這些符號(hào)與音符一樣，同樣有三個(gè)層次的指向，第一層次為形狀本身，第二層次是形狀之間的相互關(guān)系及其所指向的功能語(yǔ)義，第三個(gè)層次就是最終塑造的形體內(nèi)外空間所要表達(dá)的情感。 2兩者都體現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)代性。李澤厚在《美的歷程》中總結(jié)了，所謂美就是有意味的形式，無(wú)論何種藝術(shù)它的審美性及它所呈現(xiàn)的最終形式都會(huì)隨著時(shí)代的變遷而變化。而音樂(lè)藝術(shù)和建筑藝術(shù)不光具有這個(gè)特點(diǎn)，而且和雙生子具有心靈感應(yīng)一樣，時(shí)代的變遷在兩者身上產(chǎn)生的變化幾乎是同步。我們可以從下表中看出兩者之間那種奇妙的對(duì)應(yīng)。 3兩者都體現(xiàn)出了時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)特點(diǎn)。時(shí)間的神秘感總是讓歷代的詩(shī)人、作家、哲學(xué)家們感到無(wú)比的困惑。時(shí)間總是呈螺旋形的態(tài)勢(shì)上升，一方面春去冬來(lái)。潮水漲落讓我們感到時(shí)間是不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏，一方面美人遲暮、斗轉(zhuǎn)星移又讓我們感到“時(shí)間之箭”的一去不復(fù)返。時(shí)間總是逐漸的被體驗(yàn)到，而空間則包圍在我們四周。時(shí)間與空間的最大區(qū)別在于，時(shí)間會(huì)流逝，而空間所在那一刻在某種意義上是唯一的。但是時(shí)間和空間卻非常完美地在音樂(lè)和建筑中交織在了一起。音樂(lè)中的時(shí)間包含了雙層的含義。一方面是音樂(lè)本身占據(jù)的可量化的時(shí)間呈線性向前緩緩?fù)七M(jìn)，而一方面則是音樂(lè)所要表達(dá)的內(nèi)容對(duì)時(shí)間進(jìn)行了濃縮或者延展；而音樂(lè)中時(shí)間的雙重性又是通過(guò)音樂(lè)的音高結(jié)構(gòu)、織體空間、音色調(diào)配等元素構(gòu)成的空間特征來(lái)得以體現(xiàn)的。建筑往往是一個(gè)空間序列，是一個(gè)需要在運(yùn)動(dòng)中逐步鋪陳開(kāi)來(lái)的、置于時(shí)間推移序列才能領(lǐng)略其全部魅力的一個(gè)空間序列，這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的尤為突出，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)建筑更強(qiáng)調(diào)空間之間的組合，而且更多的講究空間的橫向發(fā)展。音樂(lè)和建筑都出現(xiàn)了時(shí)空交錯(cuò)這個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，也許用愛(ài)因斯坦的相對(duì)論來(lái)解讀更為合適，相對(duì)論中，把時(shí)間和空間作為四維存在來(lái)處理，所有的存在都是由三個(gè)空間維和一維的時(shí)間來(lái)確定的，這種四維特性在音樂(lè)和建筑藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)。 二、音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的相異處 音樂(lè)與建筑雖然有很多共通的地方，但是作為兩種藝術(shù)存在，兩者的表達(dá)形式有著明顯的差異。 1從欣賞者的角度來(lái)說(shuō)，兩種藝術(shù)的被感知方式不同。音樂(lè)以不同類型的聲音為主要元素，通過(guò)不同聲音之間的組合交疊產(chǎn)生豐富的聲音效果，人們對(duì)它的感知方式以聽(tīng)為主。而建筑通過(guò)形體的起承轉(zhuǎn)合，高低錯(cuò)落給人帶來(lái)無(wú)盡的視覺(jué)美感。 2兩種藝術(shù)的物質(zhì)載體不同。樂(lè)譜是記錄音樂(lè)的最常見(jiàn)形式，它將音樂(lè)這種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化成了一系列的視覺(jué)符號(hào)，但是這些視覺(jué)符號(hào)并不是直觀的，而是必須在了解其獨(dú)特語(yǔ)言結(jié)構(gòu)后才能進(jìn)行解讀的，所以在《紅樓夢(mèng)》中。賈寶玉看到林妹妹在看的琴譜時(shí)。會(huì)驚呼她看的是不是天書(shū)。而建筑藝術(shù)它的載體就是建筑本身，組成它的粱、柱、墻等元素已經(jīng)在這個(gè)形體中完成了最終的語(yǔ)意傳達(dá)，它所指向的功能性、情感性都能夠讓欣賞和進(jìn)入其中的人馬上解讀與感知。