論文關(guān)鍵詞 歷史教學(xué) 傳統(tǒng)文化 民族精神 儒釋道

論文摘要 中學(xué)的中國(guó)歷史教學(xué)?一方面要使學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有清晰的了解?另一方面則要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化?對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育?文章從進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的必要性?傳統(tǒng)文化的精髓?在歷史教學(xué)中貫穿傳統(tǒng)文化教育?如何運(yùn)用行之有效的教學(xué)方法等四方面進(jìn)行了分析和闡述。

中學(xué)歷史教學(xué)的基本內(nèi)容分為中國(guó)歷史和世界歷史兩部分。其中中國(guó)歷史?由于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?其發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)、跨度大、內(nèi)容多?自然成了中學(xué)歷史教學(xué)的主要部分。為了完成這部分的教學(xué)?有必要強(qiáng)調(diào)教學(xué)的根本目的和要達(dá)到的目標(biāo)。這就是一方面向中學(xué)生較系統(tǒng)地介紹歷史知識(shí)?使其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有清晰的了解?另一方面則為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化?對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育?包括歷史唯物主義和愛(ài)國(guó)主義的教育??塑造其理想人格。為此?對(duì)如何通過(guò)歷史教學(xué)進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化?本文將進(jìn)行探討。

一、進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的必要性

任何一個(gè)民族的生存和發(fā)展都是在歷史環(huán)境下進(jìn)行的?離不開(kāi)自己民族的文化。任何從事文化教育的人?又都是民族文化的生命機(jī)體?他自身也割斷不了自己民族文化的臍帶。對(duì)于進(jìn)入中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)?認(rèn)識(shí)社會(huì)、取得經(jīng)驗(yàn)主要靠學(xué)習(xí)?靠接受學(xué)校里所進(jìn)行的語(yǔ)言文化教育。這種教育?處處凝聚著傳統(tǒng)文化的因素?想擺脫這傳統(tǒng)的影響是可能的。

現(xiàn)在的中學(xué)生?通過(guò)媒體所接觸的信息量大面寬?他們思維活躍?個(gè)性、主體性較強(qiáng)。不少學(xué)生比較注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展?強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但有些不大關(guān)心政治?缺乏必要的民族自信心和民族自豪感?協(xié)作、服務(wù)、奉獻(xiàn)精神較差。這種缺陷的產(chǎn)生?有著時(shí)代的原因?那就是傳統(tǒng)文化教育的脫節(jié)和出軌。因?yàn)閺摹拔逅摹钡胶髞?lái)多次政治運(yùn)動(dòng)?特別是“文化大革命”?傳統(tǒng)文化屢屢被當(dāng)作糟粕去批判、剔除、摧毀?幾乎沒(méi)有作為主流意識(shí)形態(tài)充分肯定和繼承。針對(duì)當(dāng)今一些學(xué)生道德滑坡、信仰迷失的狀況?我們必須進(jìn)行傳統(tǒng)文化的補(bǔ)課。

江澤民在哈佛大學(xué)講演時(shí)曾說(shuō)?“現(xiàn)代的中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展”?今日的成就也是歷史成就的發(fā)揚(yáng)光大。作為現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人?未來(lái)中國(guó)的棟梁之才?青年學(xué)生有必要繼承歷史的遺產(chǎn)?傳承文化的薪火?將傳統(tǒng)文化豐富弘揚(yáng)?與時(shí)俱進(jìn)?開(kāi)拓創(chuàng)新?用發(fā)展了的民族文化精神建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

二、民族傳統(tǒng)文化的精髓

中國(guó)傳統(tǒng)文化一般指中國(guó)古代文化。這一文化體系是以儒家思想為核心?儒道互補(bǔ)為主線?儒釋道合流發(fā)展為基礎(chǔ)的復(fù)合倫理型體系。它是在中國(guó)特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等條件的作用下形成的文化積累和習(xí)慣。明顯地蘊(yùn)含在中華民族的思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理道德、行為模式、審美情趣等主體形式中。歷經(jīng)數(shù)千年演變、補(bǔ)充?這種文化積淀已滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、制度、精神各個(gè)領(lǐng)域?成為影響社會(huì)歷史發(fā)展?支配人們思想行為的巨大力量。

從原始社會(huì)到商周時(shí)代?萌發(fā)期的民族文化象清泉從混沌的世界中涌出。春秋戰(zhàn)國(guó)?儒、墨、道、法諸子并起?百家爭(zhēng)鳴?奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。漢唐盛世?儒釋道合流?中國(guó)文化走向成熟。那種自強(qiáng)不息、豁達(dá)樂(lè)觀、剛健有為、寬容大氣?以及兼容并蓄?擇善而從?對(duì)外開(kāi)放的文化精神?集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華。諸如倡導(dǎo)集體精神?強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義?推崇仁義原則?提倡人際和諧?重視人生價(jià)值?強(qiáng)調(diào)社會(huì)、家庭義務(wù)、追求精神境界?向往理想人格等等?都成為構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化的基石。

歷史課教學(xué)的任務(wù)之一?就是要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和價(jià)值展示出來(lái)?同時(shí)力求用歷史唯物主義?用歷史意識(shí)和發(fā)展的眼光重新審視和評(píng)價(jià)?讓學(xué)生真正了解并在認(rèn)真思考后?吸納、接受傳統(tǒng)文化精神的影響?以培養(yǎng)、塑造和建樹(shù)起具有現(xiàn)代文明色彩的理想人格。

三、在史實(shí)教學(xué)中貫穿對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

中國(guó)歷史教學(xué)內(nèi)容量大?史實(shí)林林總總?政治、文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)、軍事?以及各方面的重大事件都要描述?？傮w來(lái)說(shuō)?對(duì)傳統(tǒng)文化可集中從物質(zhì)、制度、精神的三個(gè)方面加以突出。

物質(zhì)文化方面?我國(guó)在世紀(jì)以前?其成就名列世界前茅。制度文化方面?由于封建社會(huì)歷史長(zhǎng)、體制健全、社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定?維護(hù)和鞏固了封建大一統(tǒng)的天下并出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)“盛世”。在精神文化方面?從春秋戰(zhàn)國(guó)始?人文科學(xué)思想就比較成熟?這種思想一直保持連續(xù)性發(fā)展?并體現(xiàn)出重政治、重人倫道德的特點(diǎn)。古代哲學(xué)主張“天人合一”?儒家思想“中庸之道”?這些對(duì)中國(guó)人的思維方式影響很大。漢代董仲舒提出“罷?百家?獨(dú)尊儒術(shù)”后?儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。以后儒家思想又沿著天人感應(yīng)目的論發(fā)展。但儒家主張修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下的理想?并不探求超現(xiàn)實(shí)的“彼岸世界”?宗教在傳統(tǒng)文化中始終沒(méi)有成為統(tǒng)治思想。

在歷史課教學(xué)中?對(duì)于傳統(tǒng)文化及其影響的強(qiáng)調(diào)?大多只能在講述歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行?不可能單辟專(zhuān)章論述。但在基本完成斷代、古代史教學(xué)任務(wù)后?應(yīng)系統(tǒng)歸納、著重總結(jié)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。

發(fā)揚(yáng)集體主義精神?以傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族精神?培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自豪感。傳統(tǒng)文化是民族精神的客體?民族精神是傳統(tǒng)文化的主體。傳統(tǒng)文化與民族精神這種辯證統(tǒng)一關(guān)系?決定了在對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育時(shí)?離不開(kāi)傳統(tǒng)文化教育。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神?憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神?“先天下之憂而憂?后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷等?都是用來(lái)武裝廣大學(xué)生的武器。 推崇仁愛(ài)原則?以“自強(qiáng)不息、厚德載物”的基本精神教育學(xué)生?培養(yǎng)激發(fā)他們?yōu)樽约旱睦硐氩粩鄪^斗?而且要能海納百川、包容萬(wàn)物。自強(qiáng)不息教育可以幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的意志?厚德載物教育則可幫助他們正確處理人際關(guān)系。

倡導(dǎo)“重家庭”的倫理道德風(fēng)尚?強(qiáng)調(diào)個(gè)人在家庭對(duì)社會(huì)關(guān)系中的義務(wù)。千百年來(lái)?傳統(tǒng)文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心?“齊家”思想、尊老愛(ài)幼、父慈子孝?鄰里和睦等傳統(tǒng)的家庭觀念?在千百年歷史發(fā)展中?在家庭———社會(huì)細(xì)胞的建設(shè)中?曾發(fā)揮了積極的作用。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)理想人格。傳統(tǒng)文化以儒學(xué)為主?佛、道為輔?三家理想人格雖各有特點(diǎn)?但具有共同特點(diǎn)?修身治國(guó)。重義輕利、克己奉公。積極進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔。古往今來(lái)的圣哲都是上述理想人格的執(zhí)著追求者?在建設(shè)“四化”的今天?借鑒傳統(tǒng)理想人格?對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人仍具有重要意義。

四、歷史教學(xué)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的有效方法

中學(xué)的歷史教學(xué)?通常體現(xiàn)“以中為本?以洋為鑒”的思路和原則。所謂“以中為本”?是強(qiáng)調(diào)以中國(guó)歷史內(nèi)容為教學(xué)設(shè)計(jì)的基本?而在這基本中?我們要時(shí)時(shí)處處注意對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的強(qiáng)化和突出。如何做到這一點(diǎn)?一些同行已進(jìn)行了不少?lài)L試。作為歷史課執(zhí)教者?我同樣也做出了努力。就效果來(lái)講?我覺(jué)得中外對(duì)比法、史、論互證法是非常有效的。

1.中外對(duì)比法?有意識(shí)把中國(guó)歷史上出現(xiàn)的重要現(xiàn)象、事件、人物?與外國(guó)歷史上的重要現(xiàn)象、事件、人物作對(duì)比?對(duì)構(gòu)成事件的背景、過(guò)程、結(jié)果進(jìn)行分析?由易到難?由簡(jiǎn)到繁?找出它們的異同?發(fā)現(xiàn)其中隱含的歷史發(fā)展的規(guī)律。這樣既能加深學(xué)生對(duì)歷史事件的印象?又有開(kāi)闊其視野?引發(fā)豐富的聯(lián)想?進(jìn)而總結(jié)上升到理性的認(rèn)識(shí)。比如講中國(guó)奴隸制崩潰?提示學(xué)生記住公元前年?并注意歐洲西羅馬國(guó)滅亡是年?為西歐奴隸制崩潰的時(shí)間。學(xué)生比較?同是奴隸制滅亡?一個(gè)公元前?一個(gè)公元后?相差年。同時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)?中國(guó)奴隸制結(jié)束比西歐早近千年。學(xué)生由此產(chǎn)生作為炎黃子孫的自豪和榮耀。講世界四大文明古國(guó)?其中中國(guó)是唯一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?很多成就居“世界之最”的。如中國(guó)的“夏歷”早于埃及的“太陽(yáng)歷”。西周初年的“勾股定理”早希臘畢達(dá)哥拉斯定理年……。通過(guò)對(duì)中外歷史史實(shí)的對(duì)比?大大增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)?提高了他們作為中國(guó)人的優(yōu)越感和自信心。

2.史、論互證法?在講述重要史實(shí)之后?應(yīng)該有理論的總結(jié)?或者在講述民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)長(zhǎng)、特點(diǎn)時(shí)?應(yīng)該有說(shuō)服力強(qiáng)的歷史事實(shí)佐證。如此?才可能讓初涉人生、閱歷不深的中學(xué)生心服口服?進(jìn)而潛移默化為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)生活?努力完善自己人格的行為。

無(wú)論講史實(shí)還是講觀點(diǎn)?都要注意二者緊密的聯(lián)系?互為配證。比如講中華民族傳統(tǒng)文化所提倡的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神?克己奉公、先人后己的奉獻(xiàn)品格?自力更生、勤勞儉樸的美德?敬老愛(ài)幼、謙遜辭讓的風(fēng)范?舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的習(xí)尚“?富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣“?天下興亡?匹夫有責(zé)”的民族責(zé)任感等?都可從歷史長(zhǎng)河的各代、各層、各類(lèi)人中找到可歌可泣的事跡。無(wú)論是屈原、王充、衛(wèi)青、司馬遷?張騫、班超、張衡、蘇武?岳飛、杜甫、白居易、蘇軾?李時(shí)珍、祖沖之、鄭和、戚繼光、林則徐?抑或萬(wàn)里長(zhǎng)城、絲綢之路、都江堰、四大發(fā)明、四大名著等等?都可互相印證說(shuō)明?真可謂江山代有人才出?中華文化競(jìng)風(fēng)流。

當(dāng)然?有效地闡述傳統(tǒng)文化?有趣的描摹歷史風(fēng)云?方法、手段可能還有很多?這里只就筆者感到得心應(yīng)手的略述一二。在中學(xué)歷史教學(xué)中?高度重視弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化?實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)與學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)培育雙效雙贏?這應(yīng)該是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)?讓我們?yōu)檫_(dá)到這個(gè)目標(biāo)繼續(xù)努力。