論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民歌 現(xiàn)代 時尚 流行 音樂元素

論文摘要：本人在教授中國傳統(tǒng)民歌的過程中，發(fā)現(xiàn)了我國民間傳統(tǒng)音樂在發(fā)展中的一些問題，文中對此進行了簡單的剖析，并提出了針對今后教學(xué)的一些改進措施，希望能對我們民族民間音樂的世代傳承做出一些貢獻。

我多年從事中國民歌的教學(xué)工作，在教學(xué)的過程中我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)跟我們的民間傳統(tǒng)音樂快要脫節(jié)了。我清晰地記得，在我上大學(xué)的時候，老師講授傳統(tǒng)民歌的時候，幾乎大部分地區(qū)的民歌只要老師一唱，我就能隨之哼唱幾句。因為在我童年的時代，沒有現(xiàn)在種類這么繁多的流行音樂，大人們傳唱的都是些旋律優(yōu)美而且地域風格鮮明的民間小調(diào)，他們有時甚至?xí)d歌載舞，這些令我記憶猶新，所以我今時代不同了，電視，廣播，媒體對傳統(tǒng)民歌并不陌生。而如行音樂的大肆宣傳，似乎己經(jīng)把我們的民族傳統(tǒng)的音樂逐漸淹沒掉了，當學(xué)生聽到我在課堂上播放的中國民歌時，第一反應(yīng)就是太土，歌曲的內(nèi)容與現(xiàn)實結(jié)合不大，特別是非本方言的民歌實在難唱。因此，他們對中國民歌的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的抵觸情緒，我感覺這樣的教學(xué)再繼續(xù)下去幾乎毫無意義。

縱觀社會，流行音樂大行其道的今天，中國傳統(tǒng)民歌尷尬的發(fā)展局面使得我們民族音樂的傳承越來越難以延續(xù)。從近幾年的社會反響看，中國民歌的發(fā)展狀況一直呈滑落態(tài)勢。改革開放后，港臺和內(nèi)地流行音樂的迅速發(fā)展，以及近幾年歐美、日韓等國外流行音樂對國內(nèi)音樂日漸強大的滲透及影響。復(fù)雜多樣的曲風、優(yōu)美動聽的旋律、淺懂易唱的歌詞等特點讓流行歌曲對中國民歌的沖擊日益加深，民歌的受眾人群越來越少已成為不可改變的事實。雖然近幾年民歌界一直在想辦法改變這種局面，眾多老一輩或新一代的民歌手們也試圖力挽狂瀾，無奈這種態(tài)勢一直都沒有改變。在這種嚴峻的形勢下，我們的音樂愛好者和工作者們，都有責任重新審視和考慮我們本民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展局勢和前景，努力尋找一個新的突破口去探求一條適合中國民歌發(fā)展的新路線。

民間歌曲是人類社會生活中最早形成的音樂形式，并由此孕育出其他民間音樂體裁以及專業(yè)音樂形式，它具有自己獨特的地位、作用與價值。隨著社會的進步，時代的發(fā)展，音樂的表現(xiàn)形式越來越豐富，絕大多數(shù)人把我們的傳統(tǒng)民歌已經(jīng)漸漸淡忘了，但我們不能否認它是客觀存在的，而且必須肯定地說，民歌是一切音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)。為了讓我們本民族的民歌藝術(shù)能夠流傳下去，繼續(xù)發(fā)揮它的巨大功效，并讓大眾所能接受，首先應(yīng)該讓傳統(tǒng)民歌與時代接軌。

我們可以先看看美國鄉(xiāng)村音樂的發(fā)展。美國鄉(xiāng)村音樂在美國有著較長的歷史，至今它一直為廣大聽眾所喜愛，其中最重要的原因就是，它除了保留原鄉(xiāng)村音樂的本色外，還汲取了很多流行音樂的元素，而這一點正是中國民歌在創(chuàng)作和發(fā)展上所值得借鑒的。無論是高雅音樂還是流行音樂，不斷挖掘各民族的原始音樂資源并以現(xiàn)代元素改造之，已經(jīng)成為強大的潮流。歷史己經(jīng)證明:音樂傳統(tǒng)資源的每一次再發(fā)現(xiàn)，都是音樂前進的巨大動力。近兩年來一些當紅流行歌手都在嘗試不斷將“中國風”的民族元素引入到流行音樂中，無數(shù)佳作應(yīng)運而生，成為經(jīng)典作品的例子比比皆是，無論是西北風年代、還是后來讓人血脈噴張的搖滾樂均脫不了干系。《南泥灣》、《瀏陽河》、《阿姐鼓》、《賢良》，還有斯琴格日樂的成名曲《山歌好比春江水》、騰格爾的 《天堂》，均改編自民歌，鄭鈞演唱的《天下沒有不散的宴席》伴唱和聲部分就引用了侃族民歌“加林賽”，再如周杰倫的《千里之外》，作詞從中國傳統(tǒng)的詩詞中汲取養(yǎng)料，還邀請了歌壇常青樹費玉清演唱，效果非常好。正是有了這些民歌音樂元素的加入，才讓現(xiàn)代音樂既有著濃郁的民族、地域風情又有著強烈的現(xiàn)代感;既多了幾分豪邁、又多了一絲憂傷，獨特的魅力在音樂中脫穎而出，讓歌迷沉侵其中，不能自拔。這類優(yōu)秀的作品在編曲上嚴謹了許多、和聲大氣而不失唯美，這些都足以說明傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互滲透能夠滿足喜歡流行歌曲又想了解民族歌曲的歌迷的需要，從深層意義上說更是傳統(tǒng)民歌古老生命力的一種延續(xù)，是民族的，才是世界的。 我曾在一篇關(guān)于原生態(tài)歌手—阿寶的采訪報道中看到他介紹自己說:“我學(xué)民歌的途徑是走訪三地的民間老藝人，現(xiàn)在我已經(jīng)錄了很多非常珍貴的聲音資料，因為年輕一代早就不聽這些土得掉渣的東西了，現(xiàn)在這些老藝人往往是人亡藝絕，我以后將會把這些收集的民歌以稍微現(xiàn)代的音樂編排唱出來。”他還說:“現(xiàn)在不再追求所謂的原生態(tài)了，因為原生態(tài)民歌都是以生活為基礎(chǔ)的，都是誕生在村野溝壑中的。現(xiàn)在生活己經(jīng)改變了，孕育原生態(tài)民歌的環(huán)境己不復(fù)存在了，如果還一味追求原生態(tài)，那民歌也必然走向消亡”。他舉例說自己推出的第一張個人專輯完全是“原生態(tài)”的民歌，結(jié)果反響平平，銷量也不高;第二張專輯因加入了現(xiàn)代電子流行音樂而大受歡迎。所以他今后的音樂不但要一步步加入流行元素，還將更加大眾化，更加貼近生活，這樣才能受更多人喜歡。看了這篇報道，使我深受啟發(fā)，如果在我的中國民歌教學(xué)中也加進一些時尚音樂元素，是否會帶來意想不到的效果呢?

于是，我們產(chǎn)生了一個改革中國民歌教學(xué)的想法。準備在今后的教學(xué)中嘗試將源于中國民歌最基層的原聲態(tài)民歌與現(xiàn)代流行音樂元素相結(jié)合:嘗試將中國民歌與國外民歌的結(jié)合;還可以嘗試融入日韓歌曲輕發(fā)聲方法、重情感投入的演唱特點，將各種優(yōu)秀的音樂元素融合在一起，對傳統(tǒng)民歌進行重新包裝、重新配器、重新編曲，用現(xiàn)代方法演唱。多搜集結(jié)合現(xiàn)代音樂元素的改編民歌，給學(xué)生播放欣賞，使他們從另一個角度接受我們的傳統(tǒng)民歌藝術(shù)。此外，我還可以在課堂上，多利用學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢，找樂器專業(yè)的學(xué)生來給我們伴奏。這樣不僅使學(xué)生得到了鍛煉，也使授課形式得到了豐富，以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

另外，我準備對期末的考試內(nèi)容和形式也要進行相應(yīng)的調(diào)整，改變從前的單一民歌演唱的形式，要求以小組為單位編排節(jié)目，以匯報的形式參與考試;鼓勵形式多樣，如不同地方民歌小合唱聯(lián)唱、歌伴舞、帶器樂伴奏或電聲樂隊伴奏的表演唱等，形式越新穎越好，最后根據(jù)表現(xiàn)給予相應(yīng)的考試成績。總之，就是在保持中國傳統(tǒng)民歌主體的基礎(chǔ)上，運用各種現(xiàn)代流行音樂的表達方式來演繹民歌，提倡一種時尚、娛樂化、清新、有特色的音樂觀念，用以迎合日益寬松的社會氛圍。實現(xiàn)音樂的“現(xiàn)代高科技與傳統(tǒng)藝術(shù)”的有效結(jié)合。我相信，只要抓住了中國傳統(tǒng)民歌的靈魂，繼續(xù)保持以傳統(tǒng)民歌為主體，在結(jié)合了時尚元素之后，這種民歌新唱的授課形式會更新穎，風格會更現(xiàn)代、更時尚，能夠讓我們更多的學(xué)生所接受并會喜愛上我們本民族的民歌藝術(shù)，中國民歌的課堂教學(xué)也會更具特色。

中國地域廣闊，民族眾多，每個民族都有自己沉淀千年的民歌藝術(shù)，中國民歌不是單一的，應(yīng)該是百花齊放的，這需要我們廣大藝術(shù)工作者走入群眾去收集，挖掘，整理，將最美的民族藝術(shù)呈現(xiàn)給世界。我希望有更多的人關(guān)注中國傳統(tǒng)民歌的發(fā)展，共同努力尋找到一條民歌發(fā)展的新路線。海納百川，只有大家的共同努力才能使得傳統(tǒng)民歌藝術(shù)發(fā)展的道路更加寬廣。