摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著古人的諄諄教誨，涵蓋了做人做事的基本原則和人生信條，在學(xué)生養(yǎng)成教育當(dāng)中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的貫穿及滲透，有助于良好的思想及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。本文在理性分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育所具有的影響的基礎(chǔ)上，提出了兩點(diǎn)滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法，以供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；古代文學(xué)；養(yǎng)成教育

作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能夠堅(jiān)定文化自信，對(duì)思想、行為、語言、思維等諸多方面造成積極影響。養(yǎng)成教育意在養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在教育教學(xué)當(dāng)中聯(lián)系、滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成教育而言具有積極影響。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響

（一）培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷

我國(guó)的古文典籍眾多，文人墨客數(shù)不勝數(shù)，其中不乏影響了很多人一生的賢者、先哲、大家以及經(jīng)典名著，可以說中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在古文當(dāng)中。由于網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷性，當(dāng)代學(xué)生能夠接觸到的輿論環(huán)境存在較大的差異性，很多學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解，缺乏對(duì)祖國(guó)的熱愛及民族信仰。在學(xué)生的養(yǎng)成教育當(dāng)中，教師可以利用古代文學(xué)來對(duì)學(xué)生的家國(guó)情懷進(jìn)行培養(yǎng)，利用具有代表性的人物及作品，樹立起祖國(guó)的偉大形象，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家及民族的責(zé)任感及保護(hù)意識(shí)，使學(xué)生能夠立志于報(bào)效祖國(guó)，培養(yǎng)愛家、愛國(guó)、愛己的社會(huì)主義接班人。

（二）加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中推崇君子，注重修身養(yǎng)性，在諸子百家當(dāng)中，不同的學(xué)派的處世哲學(xué)不同，但也都體現(xiàn)了相通的道理。中國(guó)古文中，沒有文史哲的明確界限，很多國(guó)學(xué)典籍當(dāng)中所蘊(yùn)含的知識(shí)與哲理較多，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)再合適不過。對(duì)于尚未形成明確的價(jià)值觀、人生觀和社會(huì)觀的學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化能夠幫助學(xué)生建立起積極健康的三觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，拓展思路及視野，調(diào)整思想問題，發(fā)現(xiàn)人生真諦。而且中國(guó)古文的魅力不僅提留在其內(nèi)涵上，而且還體現(xiàn)在遣詞造句當(dāng)中，古文的韻律美、意境美以及簡(jiǎn)潔精煉是現(xiàn)代文難以效仿的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，還能對(duì)學(xué)生的語言表達(dá)能力、文字理解能力進(jìn)行強(qiáng)化，對(duì)于學(xué)生的社交能力及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)均有著積極的影響意義。

（三）提高學(xué)生的審美能力

在當(dāng)前的社會(huì)及教育環(huán)境當(dāng)中，主張保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，敦促學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。然而，愛這種個(gè)性化發(fā)展的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)具有一種隱形的、能夠引領(lǐng)主流思想的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于美的追求、探索與描繪的內(nèi)容較多，合理的利用經(jīng)典有助于養(yǎng)成學(xué)生的審美習(xí)慣。比如，古代詩人李白的淡泊名利與杜甫的家仇國(guó)恨，看起來完全不同，但李白和杜甫卻是相互信任、欣賞的好朋友，中國(guó)的審美不講求表面的相同，而是追求一種和諧的和而不同，傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生的審美觀，使其脫離淺顯和虛無的追求，探尋更深層次的造詣。

（四）鍛造學(xué)生的道德品質(zhì)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，處處都凸顯著對(duì)于道德品質(zhì)的要求，并且將道德視為評(píng)價(jià)一個(gè)人的綜合素質(zhì)的基本元素。在學(xué)生的養(yǎng)成教育當(dāng)中，傳統(tǒng)文化的道德意識(shí)以及對(duì)高尚人格的塑造，能夠幫助學(xué)生正確判斷善惡、真?zhèn)巍?duì)錯(cuò)，形成內(nèi)化于心的、嚴(yán)格自律的道德品質(zhì)，傳承中華民族的精神與文化魅力，具有凈化思想、指導(dǎo)行為的影響力。

二、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的方法

（一）推行國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，同時(shí)也是諸多古文典籍當(dāng)中的代表作及精華。在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀任務(wù)布置時(shí)，教師可以結(jié)合不同的學(xué)段，節(jié)選不同難度、字?jǐn)?shù)、學(xué)派的內(nèi)容進(jìn)行閱讀。在初步進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的滲透時(shí)，應(yīng)當(dāng)以故事、詩歌等較為簡(jiǎn)單且學(xué)生能夠感興趣的內(nèi)容進(jìn)行推薦，提供多種類型的閱讀選擇，采用閱讀打卡等方式，逐步養(yǎng)成學(xué)生對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀興趣，探索適合自己的國(guó)學(xué)研讀方向，形成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。在學(xué)生具有一定的國(guó)學(xué)閱讀基礎(chǔ)，或在面向高中及以上的學(xué)生時(shí)，教師可以適當(dāng)提升國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀范圍，建立起課上、課下的閱讀體悟交流平臺(tái)，及時(shí)解決學(xué)生存在的問題，為學(xué)生提供閱讀引導(dǎo)及解讀輔助，在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，即可進(jìn)行同步的文化教育及素質(zhì)培養(yǎng)。

（二）營(yíng)造適宜傳統(tǒng)文化生根的學(xué)校環(huán)境

學(xué)校環(huán)境對(duì)于學(xué)生的影響不容小覷，當(dāng)學(xué)校內(nèi)部整體都具有傳統(tǒng)文化韻味的時(shí)候，學(xué)生自然會(huì)受到積極的影響。學(xué)校可以通過外觀等環(huán)境的設(shè)計(jì)及布置，采用在校內(nèi)設(shè)置古文墻、先哲像等方式，讓學(xué)生時(shí)刻處在一種濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境當(dāng)中。此外，思想環(huán)境的影響力更強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化作為教育教學(xué)的一部分，逐漸使其成為學(xué)校內(nèi)部的共識(shí)，為傳統(tǒng)文化的推開和流傳奠定基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)的思想文化根基，而國(guó)學(xué)經(jīng)典及古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化的載體。學(xué)生是祖國(guó)的未來，在學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)借助傳統(tǒng)文化所具有的積極影響力及魅力，在不強(qiáng)制的軟環(huán)境當(dāng)中，逐步對(duì)學(xué)生的思想、行為進(jìn)行引導(dǎo)，發(fā)展我國(guó)未來文化發(fā)展的中堅(jiān)力量。

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