論文關鍵詞:名字文化語言學文化信息

論文摘要:語言是文化的載體，其本身也是文化的一種形式，它必然會折射出一定的社會文化內容。文化中的一些特點、時代特征、背景，或一種文化中所重視的一些方面，也可以從語言的詞匯體現出來，而人名則是一種特殊的語言詞匯。從文化語言學的角度淺析1912年到2005年的日本男子名字，可以解析其所隱含的時代、文化信息。

語言是文化的載體，與文化密不可分。而人名則是一種特殊的語言現象，是人類所特有的社會現象，是社會成員相互區別的符號。這種語言現象的產生、發展與其所處的自然、社會、文化是密不可分的，它隱含著一個民族語言、歷史、地理、宗教和階級狀況的信息。處于不同的歷史時期，一個民族的人名也會呈現出不同的特點。

日本的人名多采用漢字。漢字起名，在日本可要“過五關斬六將”。所謂五關，指的是孩子的名字必須符合“五格”，即總格—昭示一生的吉利;人格—反映期待的性格才能，并要求可以克制兇運;地格—符合對健康、平安等的追求;天格—不得和祖先的宿命沖突;外格—與所處外界環境和諧。“六將”就是若干輔助規則，比如若干漢字因為各種原因是不能用在名字里的，像伶、逸、稀等。近年來隨著對外交流的增加，又使日本一些傳統吉利的名字帶有了不吉利的意思，比如“涌大”本來是很有氣勢的名字，但讀音讓英語國家的人聽來就是“You Die"(去死吧)等等。由此看來，日本人名不僅直接反映出了命名者的文化素養，還可以折射出當時的社會文化背景、價值觀。本文依據日本明治安田保險公司對每年參保的新生兒人氣名字前十名的統計(www. meijiyasuda. co. jp)，從1912年到2005年的日本男子名字人手，試圖分析出其背后所隱含的文化信息。

根據1912年到2005年的日本男子名字特點，將其分成5個階段，依次是:1912一1925年、1926一1936年、1937一1945年、1946一1988年、1989一2005年。如下:

作為“儒教文化圈”之一的日本，受儒家思想的影響頗深，其影響從他們的名字中可見一斑。 (1)儒家思想主張長幼有序，上下有別。“父慈，子孝，兄良，弟弟，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義”(《論語·禮記》)。在日本的男子名字中常出現O+數字或數字+O型。如表1，1912年一1925年大正時期，多出現正一、正二、三郎等名字。

(2)儒家思想主張誠信為立身行事之本。“誠者，自誠也;而道自道也。誠者，物之終始，不誠無物”(《中庸》)。如表ms，在日本男子名字中多出現“清(正派)、正(正直)、誠(真誠)、淳(誠實)”等字。

(3)儒家思想主張以和為貴。“禮之用，和為貴” (《論語·學而》)。“和”的基本精神是建立人與人之間的相互尊重、相互信任的關系。化解人間的沖突和緊張，消除彼此的相爭，通過共同的理想和相互溝通，達到同心同德、協力合作。如表1 - 5，在日本的男子名字中多出現“和夫、和也、和彥”等。

(4)儒家思想主張“修己以安人”(《論語·憲問》)。所謂“修己”即自我的涵養，“安人”則是社會整體的穩定和發展。道德關系上的自我完善(“為己”)，最終是為了實現廣義的社會價值(群體的穩定和發展)。名字中帶有“修(修身)”則是這種思想的體現。

(5)儒家思想主張“剛毅木吶近仁”(《論語·子路》)。剛毅即堅定性，有志有德的人，行事應該剛毅。此外，“剛健中正，純粹精也”(《易傳》)。剛健而中正，即不妄行，不走極端，能夠堅持原則，以中正的態度來立身行事，才能有所收獲。在日本男子名字中多帶有“剛(剛健、剛毅)、健(強健)、勇(勇敢)、選(前進)、異(提高)、捻、美(這兩字均為“有成績，結果實”之意)、勉(努力)”等字。

(6)儒家思想主張“士不可以不弘毅，任重而道遠”(《論語·泰伯》)。即讀書人心胸不可以不寬大，志氣不可以不堅強，因為他要擔負重責大任，而且要走很遠的路。在這個句子中，“弘”是心胸寬大的意思。名字中帶有“弘(廣大)、博(多、大)、浩(多、盛大)、茂(茂盛)、隆(興盛)、矍(豐富，多)”，多體現了儒家的這種思想。

在侵華戰爭之前，為了適應對侵略戰爭的需要，日本政府加強了對國內民眾的思想控制，積極推行軍國主義教育，鼓吹“顯揚八洪一宇而建立大東亞共榮圈”，極力美化侵略戰爭，把對外侵略說成是“神圣事業”，力圖使國內民眾對其所發起的侵略戰爭全力認同。在表3與表2的名字中，“勇(勇敢)、騰(勝利)、騰利(勝利)、功(功績)、 (功勛)”等字出現頻率之高，可見當時的日本民眾對侵略戰爭采取的是盲目支持、追隨、容忍的態度，其受軍國主義影響可見一斑。

1945年日本戰敗投降，不僅宣告近代天皇制、法西斯軍國主義在政治上和軍事上的徹底破產和失敗，也宣告了其在思想文化上的徹底破產。隨后，美軍占領了日本，并在占領軍的主導下推行了民主化改革，飽受戰爭之苦的廣大人民也希望放棄戰爭走和平道路，和平民主思想成為了當時日本社會思潮的主旋律。

日本因發動戰爭而遭到幾乎是毀滅性的打擊，戰后日本經濟凋敝，人民生活困苦，百廢待興，恢復經濟成為整個社會最為關注的問題，因而發展經濟成了戰后日本社會的主流。表4的名字多出現“誠、清、修、剛、隆”等較為平和心態的字眼。

此外，戰敗也使得日本民眾對傳統的日本思想道德體系喪失了信心，為重新構建日本人自己的道德體系，許多民間道德教育組織紛紛創立，希望為戰敗后的日本人民提供精神支柱，指明新的人生道路，而丸山敏雄就是其中一個典型代表。他在深入探討日本古典道德思想和宗教道德的基礎上，通過對舊道德束縛人的思想、壓抑人性、脫離平民生活等弊端的批判，形成了自己的以“純情”為基本原則，以“明朗”“愛和”“喜勞”為道德準則的純粹倫理，并創立倫理研究所，重點在東京、關西、九洲等人口密集地區開展實證、實踐倫理的活動。因此，表4的名字出現了“亮、明、撤”等字。

戰后，作為日本民主改革的重要組成部分，其改革的基本內容就是摘除軍國主義教育這顆毒瘤，代之建立以個人主義為中心的資產階級教育體系。此外，由于美軍直接進駐，伴隨西方勢力傳播而至的西方文化，以歷史上從未有過的直接沖擊形式深人到普通日本人生活的各個領域。作為西方文化的部分要素，個人主義和自由主義道德急驟地滲透到日本傳統文化當中。日本社會曾經流行著這樣一句話“在美國發生的事情，10年之后也必定要在日本發生”。進人平成時代，日本已經發展成了發達的資本主義國家。幾十年西方文化影響的積累，日本社會更是追求個性，不拘泥于傳統思想。給孩子起名時，多用些“翔(飛翔)、輝(光輝)、翼(翅膀)、颯(豪邁而矯健)”等字，寄托著父母希望孩子能夠健康成長、展翅高飛、幸福生活的美好愿望。此外，還出現以模仿當紅明星或當紅電視劇男主角的名字。如“拓海”為《頭文字D》中的男主角名字;“翼”為《足球小將》中男主角名字;而“蓮”則為《nana》中的男主角等等。

語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用，理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。人名不僅是一個人的代號，而且是人類語言的一部分。一個民族在某個時期的名字是該民族在該特定時期的社會文化的縮影，承載著豐富的文化內涵。對名字的研究將為我們打開了解一個社會和文化的窗口。