從外來語看日本對外國文化的吸收借鑒

王妍花,陳庭平

摘要:日語當中外來語如此之多，使用如此之頻繁。可以看出日本人不僅學習外國的語言，還善于學習外國一切先進的事物，并善于將學來的東西加以整合利用，從而為自身創造方便。本文將從外來語出發，分析日本人對外國文化的態度和吸收借鑒情況。

關鍵詞:外來語;日語;漢語;外來文化;日本文化

外來語不只是一種文化傾向，更反映了一個國家在各個歷史階段對外交流的情況。外來語不僅是一個重要的社會現象，也是一種文化現象，它是語言接觸的結果。任何一個國家、民族在其文化發展的過程中，都在不斷地與外來文化進行接觸、交流。在交流的過程中吸收著外來文化的精華，不斷的豐富和發展本國的文化。作為文化傳播載體的語言，也經歷著這樣的過程。外來語可以說是國家與國家之間，民族與民族之間溝通的橋梁。

1關于外來語

外來語從字面解釋就是來自外國的語言，有廣義和狹義之分。嚴格地說，日語中的漢語詞匯以及來自古朝鮮語，阿伊奴語的詞匯也應屬于外來語。狹義的外來語主要是指從西方國家的語言中借用，并用片假名書寫的詞，也稱為“洋詞”。

日本人積極的學習西方的語言和先進的技術，這樣外來語就像潮水一般的涌入日本，外來語已深入了日本社會的各個方面。如:生活，商業，學術等。1996年，日本國立研究所對有關報紙詞匯作的調查表明:在區別詞數中，外來語占有12 %。外來語的限制和規范使用，也已經成為了日本國語研究者們的熱門話題。可以說，外來語的使用，已經成為了日本人語言生活中的重要組成部分。

2語言是文化的載體，是文化傳播的先驅

很多人在研究歷史的時候，會專注于各個時代的政治形態、經濟狀態、社會生活和思想史的研讀，往往忽略了它們的載體……語言的發展歷史。語言的發展從一個原始的角度反映了這段歷史的變化。一個新事物的發明，必然會有相應的詞匯產生;一件事物的消亡，那么隨著時間的流逝，關于這項事物的詞匯也將會被人們遺忘，而退出語言歷史的舞臺。語言的這種從產生到消亡的過程也間接反映了文化發展的歷程。所以，從某種角度上說，語言是文化的載體，是文化傳播的先驅。

2.1日本文化中的中國文化的影子

中日兩國是一衣帶水的兩個鄰國。在兩千多年的交往中，語言和文化都在相互交織，相互影響，相互滲透著。在現在已經自成體系的日本文化中，隨處可以看到中國文化的影像。

2.1.1日本語言中的漢語成分

日語自古以來就深受外來語的影響。最早對日語產生深刻影響的語言是漢語。日語中的平假名、片假名，一般認為是從漢字中脫落而成，都是以漢字為母體演變而來的音節文字。平假名是借漢字的草書而成，相傳是當時的文人墨客仰慕晉朝的文化，臨摹草書而來的;片假名主要是取漢字的偏旁冠腳創制而成。相傳是僧侶們在引進漢唐的佛教文化，抄習經書完成的。日語在初始時期，并沒有現在的平假名、片假名，而是完全的漢字。但剛開始的時候，漢字并沒有表意的成分，而僅僅用來記錄日語本身的發音。于是就有了通篇由漢字組成的《萬葉集》，后來又經過不斷的簡化，音節之間的代用，就簡化了很多的漢字，而脫落成了萬葉假名。日本在彌生時代就已經接受了中國的漢字。其后，經過數十代人的努力，經過長期的摸索，才形成了后來日本的文字體系。無論是后世專家學者們提出的“徐福交書說”、“倭人掠書說”，還是“王仁獻書說”來解釋日語的起源，表明了日本語言中，漢字的比例是相當高的。

在日本文字的發展歷程中，漢字從無到有，從表音到表意，到最終形成體系，經過了一個漫長的演變過程。以漢字為載體的漢文化、漢文書籍轉載在一艘艘來往于中日兩國之間的大船上。乘風破浪，開辟出了一條充滿濃郁書香的航道。我們仿佛可以看到這些文字帶著墨香，飄洋過海來到日本扎根、繁衍。這些文字、書籍，為在日本文明的發展史上起著引導和推動作用，猶如漫漫長夜的一盞明燈，給日本國家帶來了溫暖，送去了光明，提供了文明開化的火種。

2.1.2日本文化對漢文化的吸收

漢文化對于日本文化的影響正如日本一位漢學家所言:日本民族為與中國文化接觸之前是一鍋豆漿，漢文化就像堿水一樣，日本民族和漢文化一接觸就成了豆腐。日本對于漢文化的吸收，可謂如饑似渴。他們不斷地引進大陸先進文化，不斷地豐富著自己本國的文化。這段時期無論是從政治上還是經濟上，都是日本國家的一個重大的飛躍。中日文化的交流，有3個高峰時期。第一，移民階段，也就是指大陸居民向日本遷徙的階段;第二，遣唐使階段，即日本政府為了學習先進的大陸文化，積極主動的遣使隋唐學習的階段;第三，自由貿易階段，即宋元以后，中日文化交流的主題由官方轉移到了民間。民間自由貿易成為這一時段文化傳播的主要途徑。其中影響最為深遠的應當是遣唐使階段。彼時先進的大陸文化，影響著日本社會的各個層面。

在政治體制方面，“大化改新”廢除了世襲姓氏貴族的稱號臣、連、國造、伴造等。制定了新的官制和冠位制，確立中央集權制度。大化4年，根據國博士高向玄理等人制定的方案，設置了二官、八省、一臺的中央官制和國、郡、縣三級地方行政體系。在軍事方面，大化2年，日本仿唐朝的府兵制，建立“防人制”。京師置五衛府，東國及九州等邊塞重地設置軍、團、防、戍，征集農民當兵，三年一輪帶。在宗教方面，佛教的引入，使日本民眾的信仰發生了重大的轉變。在日本八百萬神靈以后，又引渡了一大批佛教神靈。鑒真東渡，給日本的佛教界帶來了律宗。其后，空海、最澄入唐留學歸來，創建了天臺宗和真言宗。為日本的宗教添加了新的元素。在文學方面，日本最早的史書《古事記》便是由漢字書寫而成。《日本書記》的出典，也多來自于《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《文選》、《淮南子》、《金光明最勝五經》、《高僧傳》等古書。以及后來的漢詩和歌，甚至于后來的《源氏物語》，現代川端康成的《雪國》等受中國文學的影響深重。

2.2日本文化中的西方色彩

在日本，外來語的使用已經成為了一種流行，一種時尚。片假名的存在為外來語的吸收創造了得天獨厚的條件，加上現代化通訊傳媒的推廣，外來語在日本民眾的心目中，已經成為了歐美化、現代化的代言人，給人一種新穎、高雅、時髦的感覺。

日本吸收西洋文字的高峰時段有兩個:一是明治維新前后;一是二戰以后。從16世紀以來，由于葡萄牙和荷蘭的貿易關系，葡語與荷語就經常出沒于日語當中，在日本生長發展。

真正意義上的外來語，多是在明治維新以后引入的。基本是以英語、德語、法語為主要的外來語引入來源。這3種外來語已經分布在日本社會生活的各個方面。其中英語的使用范圍最為廣泛。很多日本的學者都曾經一度計劃將英語列入日本的第二語言，準備在全國范圍內加以推廣。其次是德語和法語。德語被廣泛應用在醫學領域。原因之一是，因為現代醫學的傳入，很多的醫學術語都是直接的借用而來;其二是由于德國醫學的先進，他們發明創造了一批獨一無二的醫學術語。由日本現代著名的小說《白い巨塔》改編的電視劇中出現了很多的德語外來語。如:ウイルス(virus)病毒，リンバ(lympba)淋巴、血清，レントゲン線(rontgen)倫琴射線、ガーゼスポンジ(gauze sponge)紗布等等。法語外來語一般被廣泛的使用在藝術領域。如現代美術、音樂、時裝、美容等等的各個方面。如バレエ(ballet)芭蕾，バイオリン(voilin)小提琴，パロディ(parody)諷刺詩文等等。外來語的使用比率之高，再加之日本人的推崇。外來語也順應的就成為時尚界的主流用語。科學技術方面也可以說是外來語的天下。由此，我們可以看出，西洋文化對日本人的影響，多在于科學技術、時尚藝術等后現代科學方面。冷戰結束后，各國之間的貿易關系也逐漸的頻繁，因此關于金融、貿易方面的外來語也日趨增多。這些先進的生產方式通過外來語這種方式傳入了日本，加速了日本經濟的迅速發展。

如果說日本的古代文明傳承于中國，那么日本的現代文明就歸功于西方。所以日本是一個典型的中西方融合的產物。但是盡管如此，日本人具有其特殊的風味。其之后的殖民擴張也是學習了西方資本原始積累的手段。正如福澤渝吉在《脫亞論》一書中談到“國內無論朝野，一切采用西洋近代文明，不僅要脫去日本的成規舊習，而且還要在整個亞細亞洲開創一個新的格局”。

2.3日本文化的發展離不開外來文化，日本社會的進步離不開外來文化

有人說，日本的文化是雜種文化。沒有其純正的文化來源。然而正是這些雜源的文化融合而成的大和民族，創造出了一個亞洲的奇葩。有別于歐亞各國，其獨立性也是無與倫比。與其說是雜亂，不如說大和民族是一位出色的調酒師，調出了如此燦爛的日本文化。作為文化的載體——語言，在日本文化的發展歷程中，更是擔任了舉足輕重的角色。語言的碰撞帶來的文化接觸。如果有人問，日本到底是東方國家還是西方國家。這個問題似乎很難回答。過去日本是與中國一樣的，是漢字的國家。但是日語是表音文字，漢語是表意文字，日語在表意文字的影響下，具有了形象思維。在表音文字——假名的影響下，只用發音就可以理解的龐大數量的外來語。在外來語、外來文化的影響下，日本人也就有了西方人的想法、見地、思維。日本人集中兩種思維方式于一身，對社會、對世界的理解也就比別的種族更深一層，也更容易接受新的事物，更容易發達起來。

日本人在吸收外來文化的時候，并不是完全的生搬硬套，也不是完全的依葫蘆畫瓢。他們在外國已經創造出來的燦爛文明中自由的尋找。挑選那些最適應日本土壤的文化。一旦尋找到了，就會在全國范圍內大力的推廣，并不斷的添加自己的元素，完善和充實著這些外來的文化，使之完完全全的成為日本文化的一部分。他們在吸收外國文化的時候真正做到了“拿來”。將外來的文化真正的為自己所用。魯迅先生在百年前，就已經深刻認識到了日本能夠迅速發展的原因。也就是“他占有，挑選。看見魚翅，并不是拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿拉伯的煙具都不同，卻可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是。

3結束語

各民族語言間的相互借鑒，相互充實是人類文化興旺發達的必由之路。為了發展生產，使優秀的文化得以永生，大量吸收外來詞匯更是勢在必行。只有僵化的頭腦，才會拒絕吸收外來詞匯、外來文化。

1 顧海根.日本語概論[H].北京大學出版社，1998.6

2 吳侃.日語詞匯研究[H].上海外語教育出版社，1999.5

3 沈宇澄、周星.現代日語詞匯學[H].上海外語教育出版社，1998.8

4 王勇.日本文化[G].高等教育出版社，2001.3

5 福澤渝.脫亞論，http//www.nicemood.comforumarchivertid-

80124.html

6 魯迅.拿來主義.節選自《魯迅全集》第六卷中的《且介亭雜文》[I].人民文學出版社，2005.11

7 葉謂渠.日本文化史[K].廣西師范大學出版社，2003.4

8 覃啟勛.日本精神[K].長江文藝出版社，2000.5

9 《借用の起こる狀況など》http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%