論文關(guān)鍵詞：成都 民俗 園林

論文摘要：本文以成都古典園林為例，分析了城市民風(fēng)民俗文化對(duì)園林文化的影響，從民風(fēng)民俗在城市古典園林中的體現(xiàn)可以看出：城市民風(fēng)民俗文化對(duì)于園林的形成、發(fā)展以及園林的文化內(nèi)涵有著較強(qiáng)的作用。 中國(guó)的古典園林并不僅是一種簡(jiǎn)單的自然與人工物質(zhì)的結(jié)合產(chǎn)物，園林自初創(chuàng)之日起，就是人類意識(shí)中理想王國(guó)的形象模式，也是各文明民族對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)理念的藝術(shù)模式，它是中國(guó)人把自然人化和把人自然化的藝術(shù)方式，這也就是中國(guó)園林最基本的文化內(nèi)涵。因此，除了經(jīng)濟(jì)、地理自然環(huán)境等物質(zhì)層面的因素以外，對(duì)園林文化產(chǎn)生決定性影響的另一個(gè)方面就是精神層面。本文擬從成都和揚(yáng)州園林的具體情況出發(fā)，以兩座城市精神層面中的民風(fēng)民俗文化為主，分析它們對(duì)各自城市古典園林所產(chǎn)生的影響。 從民俗的集合來(lái)看，它本身形成了一個(gè)文化系統(tǒng)，與宮廷文化和文人文化三駕齊驅(qū)，互相矛盾、影響、滲透，推動(dòng)著社會(huì)文化向前發(fā)展。而民間風(fēng)景園林景觀，實(shí)際上就是這個(gè)文化系統(tǒng)的外化。 1 成都的園林概況 成都在歷史上有數(shù)次城市發(fā)展的高峰期，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，地理?xiàng)l件優(yōu)越，加之多年來(lái)，成都始終是所在地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心城市，唐宋時(shí)有“揚(yáng)一益二”的稱謂，因此園林發(fā)展所需要的各項(xiàng)條件有了很好的保障，同時(shí)也使園林文化的發(fā)展在整個(gè)歷史過程中保持了相對(duì)的連續(xù)性。成都古典園林的發(fā)展歷史、景觀特色在我國(guó)古典園林中有著相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。成都園林在其園林發(fā)展過程中是中國(guó)園林重要的一個(gè)分支。園林學(xué)者劉天華認(rèn)為：我國(guó)園林按地區(qū)分類，有所謂江南園林、嶺南園林、北方園林和蜀中園林的稱謂，成都園林則是蜀中園林最典型的代表。無(wú)論是建筑、山水、花木植物，還是園林中眾多的人文景觀、楹聯(lián)匾額，成都的園林都有著中國(guó)傳統(tǒng)園林所共有的特征，也體現(xiàn)著本土風(fēng)貌。園林風(fēng)格既有北方園林空間開闊，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)宏偉的特點(diǎn)，又具有江南園林小巧玲瓏，靈活多變，風(fēng)光明媚的優(yōu)勢(shì)，融南北園林特色于一身，并具有地方文化藝術(shù)特色，在中國(guó)的城市園林中可謂獨(dú)樹一幟。直至今天，城市園林仍然是成都最主要的城市景觀和旅游景點(diǎn)，可以看出園林在成都城市文化中的重要地位。 2 成都的民俗文化 成都地區(qū)“秦豳同詠，故有夏聲”，在中國(guó)的文化區(qū)域的分類中屬于巴蜀文化區(qū)，其中成都是蜀文化區(qū)的中心城市。自秦以后，一直都是關(guān)中腹地后方，民俗大體與中原相同。由于成都是一座以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及農(nóng)副產(chǎn)品貿(mào)易為主的城市，所以民俗受農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)思維的影響，鄉(xiāng)土氣息濃厚，民眾的性格淳樸，審美情趣崇尚自然、古樸典雅，粗獷大方，這種民俗風(fēng)氣深深地影響著當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝烙^。成都當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格大致有三個(gè)特點(diǎn)，一是建筑布局自由敞朗，還有許多布局注意與自然環(huán)境相結(jié)合；二是建筑造型輕巧，多青瓦屋面，外墻用竹編白粉墻體；三是色彩淡雅，成都四季常青，自然色彩豐富，因此建筑色彩就較為樸素。此外，成都民俗特色中最為突出的一點(diǎn)就是喜好在園林舉辦的游樂活動(dòng)。記載宋代成都民間游樂風(fēng)俗的著作《歲華紀(jì)麗譜》中說(shuō)：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂。”這是因?yàn)槌啥嫉貐^(qū)氣候溫和，土地肥沃，民眾與世無(wú)爭(zhēng)，生活悠閑，到了唐宋時(shí)期，成都經(jīng)濟(jì)空前繁榮，文化發(fā)達(dá)，人才輩出，當(dāng)時(shí)的成都“列肆云羅，珠貝螢煌于三市；居人櫛比，尤豪繁盛于五陵。俗尚嬉游，家多宴樂。犬子揚(yáng)雄之故里，文翁石室以猶存，所以時(shí)有才名，好藏文籍。勸分務(wù)檣，俗久返于淳和；說(shuō)禮敦詩(shī)，門竟成于鄰魯。既富且庶，役寡賦輕，古為奧區(qū)，今尤壯觀。”城市的繁榮造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)游樂風(fēng)氣的盛行，從正月元旦開始直到冬至，各種節(jié)慶游賞活動(dòng)連續(xù)不斷，當(dāng)?shù)亍罢聼羰校禄ㄊ校滦Q市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月七寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市”。而上元節(jié)的燈會(huì)、二月踏青節(jié)和四月浣花日百花潭游江、三月三日游覽學(xué)射山和泛舟萬(wàn)歲池等也都是當(dāng)時(shí)全民同樂的傳統(tǒng)習(xí)俗。這種樂觀向上、享受生活、好吃好玩的生活方式，古往今來(lái)，成都人概莫能外。 3 成都民俗文化對(duì)古典園林的影響 成都的民俗文化中通過民間審美觀、民居風(fēng)格和民眾游賞風(fēng)俗傳統(tǒng)這三個(gè)方面在成都的園林中得到非常直接的體現(xiàn)。 3.1 民間審美觀 一般來(lái)說(shuō)，園林的主人不可能是普通民眾，造園的整體思路和要求必然出于園主或造園者的自身需要來(lái)考慮，成都的園林主人多為平民類，即與政治關(guān)系并不緊密的退休官僚、士大夫等，由于成都與中國(guó)的政治中心始終保持一定的距離，所以園林主人對(duì)皇家官府并沒有多少迎合奉承的需要。除此之外，即使園林主人在當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)地位較高，但他的生活背景和環(huán)境也始終無(wú)法完全脫離當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)風(fēng)俗，或者二者之間互相影響，如成都本土的質(zhì)樸民俗與成都園林的樸素風(fēng)格。因此在以上諸多因素的綜合影響下，園林主人和建筑師建造園林時(shí)，從園林的整體風(fēng)格到局部裝飾風(fēng)格，都不可避免地會(huì)從基本的民間審美角度去考慮如何打造園林的風(fēng)格特色，所以成都園林簡(jiǎn)樸淡雅的風(fēng)格與當(dāng)?shù)孛耖g審美觀頗為相似。 3.2 民居的建筑風(fēng)格 在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中，住宅是各類建筑構(gòu)成與形象表現(xiàn)的一種原型。無(wú)論是廟宇、祠堂、莊園、宅第、城鎮(zhèn)，其格局都基本遵循了住宅的范型，通過軸線而漸次延伸展開，等級(jí)秩序分明。傳統(tǒng)住宅及居住環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化、藝術(shù)創(chuàng)作和百姓的精神生活，都有著巨大的影響。成都園林建筑的莊重典雅，不好奢侈，體量不大，色彩淡雅，建筑外檐多層次的裝飾手法都深受成都當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ奶厣绊懀虼艘矂?chuàng)造出以天然景觀為主、人工景觀為輔的園林環(huán)境。成都園林因在使用功能上多屬紀(jì)念名人性的公園，且看重與自然風(fēng)景尤其是水景的結(jié)合，無(wú)須考慮園主的生活方便與否，所以多分布在當(dāng)時(shí)的城郊一帶。由成都民居與園林的關(guān)系，可知在建筑和布局上園林受民居的影響比較深遠(yuǎn)。說(shuō)到底，園林只是為園居者全部生活藝術(shù)的存在和發(fā)展提供了自然環(huán)境條件，離開了園居者的生活，它不過是一個(gè)沒有生命的外殼。 3.3 民間的游賞風(fēng)俗 唐宋兩朝由于成都經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得游樂漸成氣候，后來(lái)更成習(xí)俗，加上地方行政長(zhǎng)官的倡導(dǎo)，以浣花溪、大慈寺為代表的一些園林成為了新興的商業(yè)區(qū)及游玩區(qū)。由于民眾喜好游樂，加之成都園林的歷史名人紀(jì)念性意義較強(qiáng)，相關(guān)的民俗活動(dòng)眾多，如都江堰的放水節(jié)、人日游草堂、踏青節(jié)的游江等，因此園林作為官民同樂的主要場(chǎng)地，在風(fēng)格布局上必然需要一定程度的開放度，在景觀的設(shè)置上也盡量以自然景色為主，所以成都園林的地勢(shì)和園內(nèi)的景點(diǎn)設(shè)計(jì)使得園林對(duì)周圍的環(huán)境呈開放性和半開放性，如在桂湖的古城墻上以及古城墻上所建的觀稼亭上可以登高一望川西平原的田疇風(fēng)煙；杜甫草堂前的浣花溪就是行船、捕魚、耕作的一派田園野渡風(fēng)光。總的來(lái)說(shuō)，成都民眾的休閑娛樂喜好一直推動(dòng)著城市園林的建設(shè)和發(fā)展。 4 結(jié) 論 成都作為蜀文化的代表城市，其城市民俗深刻地體現(xiàn)在城市園林中。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，園林屬于政府或者私人而不是大多數(shù)民眾所有，但是園林的規(guī)劃和建造卻離不開園林所在城市民俗文化的特性，它對(duì)園林的風(fēng)格特色、布局和景觀設(shè)置等方面有著不可忽視的影響。通過成都傳統(tǒng)民風(fēng)民俗對(duì)其城市園林文化影響的研究，可以看到成都的城市園林在總體的風(fēng)格特色、意境的塑造、整體和局部的布局、景觀的設(shè)置等方面在很大程度上是受到成都傳統(tǒng)民俗的深刻影響；而傳統(tǒng)的城市民俗又因?yàn)閳@林文化的繼承和發(fā)揚(yáng)得到了體現(xiàn)和傳承。