摘要：“建筑基本上是全人類文獻中最偉大的記錄，也是時代、地域和人的最忠實的記錄。” 建筑不僅是一項物質生產活動，更是人類文化內容的體現。本文通過建筑所獨有的特性進行了闡述。 關鍵詞：建筑；文化；藝術 建筑是人類智慧和力量的表現形式，同時也是人類文化藝術成就的綜合表現形式。美國建筑大師賴特說過：“建筑基本上是全人類文獻中最偉大的記錄，也是時代、地域和人的最忠實的記錄。” 建筑不僅是一項物質生產活動，更是人類文化內容的體現。建筑并不只是用石頭、木材、鋼筋和混凝土簡單堆砌而成的，在不同的歷史時期、不同的地域、不同的文化背景下都賦予了它不同含義。 有人類歷史便有建筑，建筑總是伴隨著人類共存。建筑被人們賦予“石頭的史書”、“一切藝術之母”、“凝固的音樂”，“城市經濟制度和社會制度的自傳”等美稱。在今天的信息時代，則以“語言”、“符號”來剖析建筑的構成。 喜歡一座建筑是怎么回事？從對建筑的思考中能獲得什么樣的體驗？什么是愛好？是否存在著能夠掌握愛好的規則?等等······。當這些問題涉及到心理現象時，理解、體驗、愛好都可歸因于某種特殊的對象。這種特殊的對象就是人員素質問題。建筑是具有功能目的、物質技術條件、美學法則和建筑思想諸要素在特定條件下，相互運動及其統一過程的總和。 一棟建筑物的價值不可能不依賴于它的實用性而被人們理解。建筑又有它自身的特性： 一、凝固中的運動 說到建筑的美，人們常常以“建筑是凝固的音樂”一語冠之。的確建筑的形式語言和音樂十分的相似，他們在時空上都強調對稱性。建筑立面上的門和窗是音樂的節奏和音符，建筑的形式語言和音樂的語言一樣，在表意上都強調一種朦朧的狀態，而非直露的表白。但是建筑本身卻并非凝固之狀態，建筑的存在，建筑的功能，以及建筑的審美，在更高的層次上具有自身的精神向度，呈現出一種四維空間復變的態勢，一種拓撲結構。建筑藝術隨著人類認識水平的提高，不斷地獲得新的生命。在人類對藝術的鑒賞和詮釋下，看似凝固的建筑重新被激活，古老的巴提農神殿、精美的黃鶴樓也在此種激活中具有了新的時代的意義和價值。 二、象征性功能 埃及金字塔優美精練的幾何體中體現了建筑的意義，被黑格爾認為是建筑的范例。因為它的紀念性格，它的穩定性，以及黑格爾認為是全然無用的東西使他看到了它的唯一功能，就是象征性功能，它已脫離了任何實際的或可能的用途。[1]如法國艾菲爾鐵塔、中國的長城等。但它們都是民族的精神支柱。 三、古典復興 一座建筑可以作為一個歷史發展的視覺標志，或作為近來流行要求的信息。建筑在遺棄其傳統形式的過程中，不可能在主觀意志下直接發展。建筑要通過創造新的期望而變得新穎，但通常需要對某種以前就存在的風格進行修改。如中國的仿古園林建筑、哥特式建筑。 四、建筑的地區性 即與環境的協調性 文學、音樂和繪畫藝術作品都不受場合的限制，它們可以通過表演或流動展出，甚至通過復制，在任何地方能夠為人們所認知。建筑可不這樣，建筑物構成他們自己環境的重要性，它們不能隨意復制，否則就會造成不合理的和災難性的后果，建筑也會在很大程度上受環境變化的影響。所以我們希望建筑師根據位置的概念進行建造，而不是去設計他自己的建筑。 中國古典園林建筑藝術，無論是皇家園林、寺觀園林還是私家園林，均是通過池水湖面、假山花木對自然界景物的抽象和模擬，將建筑的美和自然的美融合在一體，如頤和園內一副對聯描寫的“臺榭參差金碧里，煙霞舒卷畫圖中”。又如依山傍水的云南大理三塔，通過這種人、建筑與自然環境和相互融合，所力圖達到的則是融情山水，感悟自然的“天人合一”的哲學追求。 中國民居建筑又是另一番風格。特別是村落建筑往往選址于青山綠水之間，以粉墻、灰瓦、布局精美的裝飾與綠樹池塘相掩映，嶄露出一種融合于自然環境中的淡雅氣息。屋前宅后常以一竹一石或梅蘭菊花表現出主人家寧靜致遠的情操和志趣。[2]