建筑文化研究

探析中國傳統(tǒng)文化對中國古代建筑的影響

論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化中國古建筑儒家禮教天人合一論文摘要：建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，他本身就代表著一種文化類型，建筑與文化關(guān)系密切，建筑在不同時期反映不同的文化內(nèi)涵，本文從儒家禮教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探討中國傳統(tǒng)文化對中國古建筑的影響。建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化兩者之間有著割不斷的淵源，中國傳統(tǒng)文化使中國古代建筑成為世界獨一無二的建筑體系1。一、儒家禮教等級制與中國古建筑儒家建立了一整套等級森嚴(yán)的倫理規(guī)范，直接影響到傳統(tǒng)建筑的布局、造型和色彩等方面。中國古典建筑多以中軸線布局，主建筑為中，次要建筑在兩側(cè)，左右對稱，以眾多的單體建筑有序的組成一組建筑群體。這些單體是以中心建筑為核心，布局有嚴(yán)格的方向性，等級分明，層次清晰。其組成的方式是嚴(yán)格按照儒家“尊卑有序、上下有分，內(nèi)外有別”的思想。縱向以北為上，東西為下，橫向結(jié)構(gòu)以左為上，以右為下，居住方位是身份和地位的象征。中國古代建筑造型也都帶有濃厚的等級色彩，對內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院擺設(shè)、室內(nèi)陳設(shè)都有嚴(yán)格的限定。如中國傳統(tǒng)屋頂就分九級，其中以重檐廡

2013-01-11

淺談建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的傳承歷史文脈與地域特色的保護

【論文關(guān)鍵詞】全球化歷史文脈矛盾體探索【論文摘要】社會的發(fā)展，民族的融合，全球化的快速進程，使得文化之間的差異愈發(fā)的模糊，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代風(fēng)格的矛盾十分明顯，并不是簡單依靠使用馬頭墻就能夠表現(xiàn)和傳承徽派建筑。近現(xiàn)代各國建筑師紛紛投入了對地域建筑文化的探索與實踐。前言動車組的上馬、高速鐵路的通車、區(qū)域經(jīng)濟圈的形成，過去顯得遙遠的距離如今日益縮短，上午還在南方感受沿海的炎熱，中午已到達北方體會寒風(fēng)的凜冽。交通方式的飛速發(fā)展，不僅加快了各地人員之間的流動，也加快了各地區(qū)各民族之間融合的步伐。在這種快速的融合過程中，地域的界限日益模糊，社會變得大一同，地域的特色在此過程中卻逐漸消失。這就是“全球化”在國內(nèi)這個小環(huán)境里的直接體現(xiàn)，而在國際社會這個大環(huán)境里，中國日益開放，與世界融合的步伐日益加速：北京奧運會的成功舉行、全球金融風(fēng)暴的潛在作用、以及即將開幕的上海世博會，一系列的大事件都在強力地推動著中國全球化的速度。 “全球化”這個字眼已經(jīng)沒有新意，在當(dāng)今社會的政治、經(jīng)濟和文化各個方面存在多年，已成常態(tài)。全球化是社會必然的發(fā)展趨勢，這已經(jīng)成為社會人士的普遍共識。全

2012-12-27

關(guān)于論建筑設(shè)計中地域文化因子的表達

摘要：在全球化的背景之下，本文以地域文化研究為出發(fā)點，針對建筑設(shè)計中地域文化缺失所造成的各種問題，通過理論、實例分析等方法，提出了建筑設(shè)計應(yīng)注重文化的地域性，同時，關(guān)注建筑的地域要素，注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和交流；注重民族、民間特色。最后試圖結(jié)合當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)與機遇并存現(xiàn)狀，總結(jié)出建筑創(chuàng)作的基本策略。關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；全球化；地域文化建筑是與人類文明史緊密相連的，并形象而具體地反映著人類的文明，代表了一個時代最高水平的建筑，實際上也表達了時代精神。人們正是通過建筑這面鏡子來認(rèn)識歷史，了解歷史及其深層所蘊藏的內(nèi)涵。著名的芬蘭建筑師與規(guī)劃學(xué)家伊里爾·沙里寧（Eliel Sarinen）曾說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。”在全球信息、物流迅速發(fā)達的今天；在世界民族文化日益頻繁交流的情況下，建筑師如何整合自然環(huán)境的建筑語匯，設(shè)計出能延續(xù)人文傳統(tǒng)特征的建筑空間，反映地域文化和特色的建筑尤為顯得突出和重要。一、對地域文化與建筑的解讀地域文化是指一個地域內(nèi)文化的總和，是民族文化的重要組成部分。由于地域特

2012-06-14

淺議建筑施工中的安全現(xiàn)狀及安全文化建設(shè)

論文關(guān)鍵詞:建筑施工安全現(xiàn)狀安全文化論文摘要:建筑業(yè)的快速發(fā)展，其安全問題也引起了社會的廣泛關(guān)注。了解建筑業(yè)的安全現(xiàn)狀，加強企業(yè)安全文化建設(shè)，增強施工企業(yè)人員的安全意識，對減少安全事故的發(fā)生有著重要意義。建筑行業(yè)主要從事建筑施工、設(shè)備安裝和建筑維修等活動，在我國國民經(jīng)濟中處于基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)地位，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了重要貢獻。然而，建筑業(yè)也是一個僅次于煤礦、道路交通行業(yè)的事故多發(fā)的高危行業(yè)，在巨大貢獻的背后，其安全問題也成為人們關(guān)注的焦點。因此，搞好建筑業(yè)的安全管理至關(guān)重要。提高施工企業(yè)安全管理的有效性，除了在組織上建立起必須的安全生產(chǎn)保障體系之外，加強意識形態(tài)領(lǐng)域的安全文化建設(shè)也是必不可少的。一、當(dāng)前建筑行業(yè)的安全現(xiàn)狀建筑業(yè)點多面廣，手工操作多，勞動強度大，且工作環(huán)境差，多為露天作業(yè)，因此，安全隱患多。2008年全國共發(fā)生房屋建筑和市政工程較大及以上事故41起、死亡181人，分別比2007年上升17.14%和25.69%。尤其是一次死亡10人以上的重大事故，發(fā)生了3起。全國有22個地區(qū)發(fā)生了較大及以上事故

2012-03-24

關(guān)于隴南白馬藏族民居建筑的地域文化特色

摘要：白馬藏族聚居地區(qū)是古代“藏彝走廊” 最東端藏、漢兩民族文化交匯之處，在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出與其他各民族共生、共存和疊加的綜合性特征。隴南白馬藏族同胞主要居住在文縣白馬河流域以及民堡溝一帶的高山上，特殊的地理位置以及積淀深厚的民族文化，使他們的民居建筑在內(nèi)部結(jié)構(gòu)、組合形式、裝飾特征和村落布局等方面體現(xiàn)出鮮明的地域文化特色，形成了隴南白馬藏族民居建筑獨特的造型特征以及審美特色，并且隨著時代的發(fā)展和民族文化的融合，體現(xiàn)出鮮明的時代印記。關(guān)鍵詞：隴南；白馬藏族；民居建筑；結(jié)構(gòu)；地域文化特色建筑是人類文化的紀(jì)念碑，是集藝術(shù)、文化、科技于一體的文化綜合體，也是一個民族的形象。一個民族的民居建筑風(fēng)格，是當(dāng)?shù)厝藗冊陂L期的生存過程中，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑺摹⒌貏荨⒌刭|(zhì)等環(huán)境因素，不斷總結(jié)經(jīng)驗和完善而逐漸形成的，同時臨近民族之間的建筑文化也會相互影響，形成一些共性特征，所以其中也必然積淀著豐富而深厚的民族文化。白馬藏族聚居地區(qū)是古代“藏彝走廊” 最東端藏、漢兩民族文化交匯之處，歷史上不同民族在這條走廊交錯雜居，因此白馬藏族在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出與其他各民族共生、

2012-02-08

基于地域文化的建筑裝飾藝術(shù)分析——以明清時期浙西衢州古民居為例

摘要：衢州古民居的建筑裝飾藝術(shù)具有濃郁的地方文化特征和獨特的審美價值，本文擬對衢州古民居裝飾所產(chǎn)生的時代背景、裝飾的載體與功能、裝飾內(nèi)容與藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵與審美價值進行分析研究，通過對古民居的分析，探討建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展、變化規(guī)律，并試圖總結(jié)出衢州建筑裝飾的地域特征。關(guān)鍵詞：地域文化；衢州古民居；裝飾藝術(shù)；文化內(nèi)涵；審美價值衢州，位于有著“詩畫江南” 之稱的浙江的西部，有圍棋仙境、南孔圣地之雅稱，居于浙、皖、閩、贛結(jié)合部，“四省通衢” 之稱因此而來。特殊的地理位置使其從一開始就成為了浙西政治、經(jīng)濟、文化的中心：商貿(mào)活動頻繁，文人墨客云集，兵家戍邊必爭，這種交匯性也給衢州的建筑藝術(shù)打上了深深的地域文化烙印。至今在衢州境內(nèi)保留有眾多明清時期的古民居，如江山二八都、龍游民居苑、葉氏建筑群、開化霞山古民居、常山三十六天井等古村落。這些古建筑在規(guī)劃布局與工藝方面，融浙、閩、贛、皖建筑風(fēng)格于一體，形成具有濃郁地方特色的建筑文化。衢州古民居建筑風(fēng)格的形成和發(fā)展，在受到當(dāng)時人們心理因素制約的同時，也受到中國傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗等諸多因素的收稿日期：20

2012-02-08

探究西方建筑文化對近現(xiàn)代中國傳統(tǒng)建筑文化的影響

論文關(guān)鍵詞：中西建筑傳承融合論文摘要：本文從建筑的角度出發(fā)，論述中西設(shè)計藝術(shù)相匯合后，近現(xiàn)代中國建筑在西方建筑的影響下發(fā)生的變化。意在比較兩者相互作用的結(jié)果，歸納和總結(jié)中國建筑在探索繼承傳統(tǒng)與融合西方建筑的問題上的歷程，以及思考其帶給我們的啟示。在中西文化的碰撞與交流中，如何在融合西方先進的建筑觀念技術(shù)與傳承中國建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)之間取得平衡，是從19世紀(jì)40年代至今，始終貫穿中國建筑發(fā)展的核心問題。在經(jīng)歷了表面化的傳承，以及尷尬的中西融合后，正確處理好繼承傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新的關(guān)系已成為中國建筑實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。一、近代以前中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑的交匯中國傳統(tǒng)建筑在幾千年的歷史文化發(fā)展中，歷經(jīng)了多次的社會變革，朝代更替，民族融合以及受到不同程度上的外來文化影響，但不同時代的建筑活動都沒有發(fā)生根本性的變革。在數(shù)千年形成的中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)所具有的封閉性和完整性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的建筑審美意識漸趨成為一個穩(wěn)定的封閉體。而在近代以前，中國雖也有西方古典建筑樣式出現(xiàn)，但數(shù)量規(guī)模都很小，并受到了嚴(yán)格的限制。這使得這一時期的外來建筑被中國傳統(tǒng)建筑同化和改造，使其原本的建筑樣式具有了中國建

2011-12-07

關(guān)于浙江民居建筑裝飾造型之傳統(tǒng)符號的文化價值

內(nèi)容摘要：文章通過對浙江民居中建筑裝飾的調(diào)查分析，論述了隱含在民居建筑中傳統(tǒng)符號的文化價值，闡明了新型民居建筑應(yīng)從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構(gòu)圖”出發(fā)，強調(diào)設(shè)計者的社會責(zé)任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續(xù)、創(chuàng)造、揚棄、發(fā)展中華民族新時期的農(nóng)村民居傳統(tǒng)建筑文化的廣闊天地中大展身手。關(guān) 鍵詞：民居建筑裝飾自然和諧文化價值當(dāng)我們漫步在浙江各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，看著1幢幢略帶歐式風(fēng)格的民居時，深深地感受到浙江經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到1絲不足與擔(dān)心。不足的是走在這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不會使人感覺是在浙江的農(nóng)村，那種江南水鄉(xiāng)的意境已不存在。擔(dān)心的是當(dāng)肯德基等洋文化在走進我們的生活時，農(nóng)村的民居、農(nóng)民的思想也正在被外國文化所影響，傳統(tǒng)的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農(nóng)村因民居的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應(yīng)該重新審視我們民居中傳統(tǒng)符號的文化價值。浙江省位于我國東部沿海地區(qū)，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨特的自然環(huán)境，使這里幾千年來1直為全國經(jīng)濟、文化發(fā)展最快的地區(qū)之

2011-11-25

試析多元文化下我國近代建筑的歷史見證研討

摘要：本文認(rèn)真探討了多元文化下我國近代建筑的歷史見證，并進行了深入分析與思考，以期推進我國近代建筑的保護與研究。關(guān)鍵詞：我國近代建筑多元文化歷史見證探討所謂我國的近代建筑，就是指在我國近代社會發(fā)展以及歷史時期中所建設(shè)的國內(nèi)建筑。一般而言，從建筑的樣式以及表現(xiàn)形式來看，我國近代建筑主要分為西式建筑、傳統(tǒng)建筑以及新式近代建筑等三個類型。在我國，雖然經(jīng)歷了幾千年的封建主義社會，在政治方面經(jīng)歷了二十余代皇帝的改朝換代與更替，在文化方面也曾經(jīng)有過很多對外的交流與合作。但是，我們必須清醒地認(rèn)識到，我國的傳統(tǒng)文化依然是單一的一元文化體系。在這樣的歷史文化與背景下，必然在很大程度上影響著我國近代建筑的形成與發(fā)展。在各個歷史時期，我國近代建筑都有著明顯的時代特征，其基本方法以及建筑原則都是融會貫通的。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，我國開始步入了半殖民地半封建主義的近代社會，由此拉開了我國近代建筑的發(fā)展進程。期間，我國近代建筑也被動地受到了西方建筑文化的沖擊、影響與推動，具體表現(xiàn)在：一是對我國傳統(tǒng)建筑文化的繼承，二是對西方建筑文化的傳播與發(fā)展。可見，這兩個方面建筑文化體系的相互作用下，不僅構(gòu)

2011-11-22

試析禮樂文化對建筑的影響

【論文關(guān)鍵詞】建筑理論禮樂文化空間序列建筑審美【論文摘要】中國傳統(tǒng)文化中“禮樂文化”對中國傳統(tǒng)建筑觀產(chǎn)生了深遠的影響，其影響不僅表現(xiàn)在建筑形式上，更在建筑審美的精神層面上有著顯著作用。在車重傳統(tǒng)建筑觀的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代建筑是我們至今關(guān)注的重要問題。禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化儒家文化中一個涵蓋面極廣、影響極深的文化范疇。它涉及的范圍大到朝廷典章，小到民間日常生活的進退起居，幾乎包括了精神文化的所有領(lǐng)域，其影響之深遠超過了任何一種思想理論。 “禮”，是整個中國封建時代一切社會觀念的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)在社會政治制度中，也體現(xiàn)在思想理論、文化藝術(shù)和民俗心理等各個文化層次中。“樂”，包括了音樂、舞蹈、詩歌等所有的古代表演藝術(shù)。它是禮的藝術(shù)化表現(xiàn)形式，是禮的精神和藝術(shù)精神的綜合體現(xiàn)。禮的本質(zhì)是上下尊卑的等級倫理;樂的精神則是調(diào)和各等級類別之間的關(guān)系。禮和樂的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了中國古代社會政治和文化藝術(shù)互相作用，相輔相成的發(fā)展趨向。這一現(xiàn)象在中國古代的建筑藝術(shù)上也有鮮明的表現(xiàn)。 1“禮”對建筑的影響 “禮”的本質(zhì)是“序”。在我國古建筑中的體現(xiàn)就是中軸對稱、突出重點，縱向的空間序列發(fā)展要主從分明。這在宮廷

2011-11-22

試析文化習(xí)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響

【論文關(guān)鍵詞】文化習(xí)俗建筑藝術(shù)【論文摘要】建筑是隨著人類文明的進步而產(chǎn)生的，它是經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等的綜合體。人類建造房子，避免了風(fēng)吹雨淋，人類建造了房子，人類有了安定的居所，房子又為人提供了安全屏障。有了穩(wěn)定安全的場所，人類就可以從事一些更文明的事情了。隨著文明的進步，建筑更多不但體現(xiàn)了它的實用性，還體現(xiàn)出了它的藝術(shù)性。世界各地的建筑樣式、風(fēng)格不盡相同，這些都是因為世界各地的風(fēng)土文化的差異造成的。什么樣的文化必然產(chǎn)生什么樣風(fēng)格的建筑。本文就文化習(xí)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響進行了淺析。建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現(xiàn)形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣化，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)姆从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點。風(fēng)俗是一種社會傳統(tǒng)，某些當(dāng)時流行的時尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜

2011-10-31

淺談傳統(tǒng)文化因素在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

【摘要】隨著國民經(jīng)濟的進一步發(fā)展，城市開發(fā)建設(shè)的步伐不斷加快，建筑造型不斷豐富，然而在拔地而起的建筑中，中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用少之又少，本文通過分析傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中應(yīng)用，強調(diào)中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的重要意義。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計喬治﹒桑塔耶納在《美感》一書中提到：建筑藝術(shù)的一切形式都是由于實用而得到啟發(fā)的，用途要求我們的建筑物具有某些確定的形式：建筑材料的機械特性、御風(fēng)雨和接受陽光之需要、進出之便利、節(jié)省等，決定了我們建筑物的設(shè)計。誠然，建筑物的實用性是建筑設(shè)計首要考慮的問題，“但建筑本身絕不僅僅是蓋房造物、提供生活空間這么一個簡單的問題”，我們認(rèn)為，建筑設(shè)計在考慮實用的同時，也應(yīng)該充分考慮建設(shè)地塊的文化氛圍以及城市規(guī)劃的整體性。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，尤其是2008金融危機以后，國內(nèi)開始進行大規(guī)模的城市基本設(shè)施建設(shè)，以此為契機，東南沿海尤其是江浙閩地區(qū)大規(guī)模的舊城改造開始進行，大量的城中村規(guī)劃成居民小區(qū)，城市中心老建筑被改造為城市新地標(biāo)。改造的居住區(qū)功能不斷完善，城市規(guī)劃也趨于成熟，居民生活環(huán)境有了質(zhì)的提高。在這一輪的舊城改造中，漂亮的西式別墅、雄偉的高

2011-10-30

淺議民族文化在建筑環(huán)境中的應(yīng)用

論文關(guān)鍵詞：四合院文化傳統(tǒng)論文摘要:中華民族有著悠久的文明史，在所屬民族、地域的不同各種文化發(fā)展又各有差異，其中以漢族的文化為發(fā)展的主流方向，這里我就以漢民族文化發(fā)展的影響下，所產(chǎn)生的一種典型居住文化“四合院”的發(fā)展歷史為主，來說明民族文化對于環(huán)境設(shè)施的影響。中國民居由于因地制宜，就地取材的建造，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特征。以漢族為例，最典型的建筑就是——四合院。我國最早的四合院建筑形式出現(xiàn)于西周時期。其典型特征是外觀規(guī)矩，中線對稱，用法極為靈活，四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側(cè)有廂房。各房有走廊，隔扇門相連接。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。自四合院問世以來，因其外封內(nèi)敞的空間正符合中國傳統(tǒng)的宗法觀念，所以在各地普及開來。在漫長的歷史中，其自身不論是從建筑外觀還是到室內(nèi)地格局分布都已經(jīng)形成了完整的形式和內(nèi)容，體現(xiàn)了中國建筑文化傳統(tǒng)的深厚美學(xué)意蘊。其中以山西、陜西、北京、河北等地的四合院最具代表性。從發(fā)源地陜西到荊

2011-10-28

試析建筑創(chuàng)作的現(xiàn)代性與文化表達

摘要：在建筑創(chuàng)作流派及思想日益膨脹的今天，如何在建筑創(chuàng)作中體現(xiàn)地方特色，在建筑中加以文化的表達，這是本文極力探討的。文章先闡明了建筑創(chuàng)作的現(xiàn)代性與文化表達，以及兩者的關(guān)系，再以長沙市居住建筑為例探究建筑風(fēng)格上的文化內(nèi)涵，舉星語林?汀湘十里的案例進行評論。最后提出了長沙建筑發(fā)展的影響因子，展望長沙市居住建筑的發(fā)展趨勢。關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng)作文化表達居住建筑長沙“城市是不斷發(fā)展、更新的有機整體，城市的現(xiàn)代化建設(shè)是建立在城市歷史發(fā)展基礎(chǔ)之上的。我國是歷史悠久的文明古國，擁有大量的、極其寶貴的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)來自天賦和歷史沉淀，一旦受到破壞，就不可能復(fù)得。”——溫總理在第三次市長協(xié)會上講話。一、引言自以勒?柯布西耶為代表新建筑運動以來，現(xiàn)代主義建筑一直引領(lǐng)著建筑創(chuàng)作的潮流。在全球化、信息化飛速發(fā)展的今天，形形色色的建筑流派鋪天蓋地而來，使得中國建筑師眼花繚亂。現(xiàn)代主義建筑思想的灌輸，影響并左右著建筑師的建筑創(chuàng)作。針對這種情形，一批學(xué)者提出了“地方主義”、“地域性建筑”等概念，其實質(zhì)是強調(diào)地方文化在建筑創(chuàng)作中的

2011-10-16

淺談當(dāng)今建筑企業(yè)的文化建設(shè)

［摘要］為了使建筑企業(yè)了解到文化建設(shè)的重要性，本文對管理層與員工層的建設(shè)進行了闡述，對建筑業(yè)如何做好文化建設(shè)提出建議。［關(guān)鍵詞］建筑企業(yè)；文化；建設(shè)建筑業(yè)是國民經(jīng)濟的重要物質(zhì)生產(chǎn)部門，它與整個國家經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活的改善有著密切的關(guān)系。中國正處于迅速發(fā)展的時代，新技術(shù)、新工藝不斷涌現(xiàn)。先進的管理理論和體制已經(jīng)成為建筑業(yè)從各種行業(yè)的競爭中脫穎而出的重要手段。針對建筑業(yè)的特點，將建筑企業(yè)內(nèi)部企業(yè)文化建設(shè)方法總結(jié)如下。一、管理層建設(shè)在建筑施工企業(yè)中，因涉及工種多，技術(shù)含量高和各個環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)等許多問題，使得實施項目管理顯得格外重要。工程部作為項目的直接管理部門，在公司計劃成本的控制下，負責(zé)施工管理人員的培訓(xùn)、考核，每一工程完工后，對項目管理人員按崗位工作標(biāo)準(zhǔn)評定，從而對項目管理人員起到了檢查督促的作用。管理層不應(yīng)該將自己的權(quán)利凌駕于公司制度之上，應(yīng)該提升自制力，把自身規(guī)范于所制定的各種制度之內(nèi)，堅決抵制特權(quán)主義。建立一個項目管理的指導(dǎo)組，其目標(biāo)是專門研究項目標(biāo)準(zhǔn)化管理。管理層應(yīng)做到抓典型，總結(jié)

2011-08-22

淺論儒家文化與現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計教學(xué)分析

【論文關(guān)鍵詞】儒家文化現(xiàn)代建筑景觀教學(xué) “禮”與“樂”“比德與比興” 儒家美學(xué)思想【論文摘要】立足于中國現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計的實踐教學(xué)，根據(jù)時代的發(fā)展變化，創(chuàng)造性、合理性地開發(fā)、利用傳統(tǒng)儒家文化資源，可賦予現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計教學(xué)新的內(nèi)涵。現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計整體的“禮/樂”布局，“比德”與“比興”的思想文化因素，構(gòu)成了現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計特有的傳統(tǒng)審美方式，凸顯儒家文化對現(xiàn)代建筑景觀空間設(shè)計的重要作用。現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計教學(xué)中的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美是儒家美學(xué)思想的重要體現(xiàn)。儒家文化有著旺盛的生命力和非凡的通融力，是現(xiàn)代建筑景觀空間設(shè)計教學(xué)研究的根基。現(xiàn)代建筑景觀空間設(shè)計作為人的一種生命本真的藝術(shù)活動，我們必須重新挖掘那些能激勵人心、滿足人們需要并運作良好的古代建筑藝術(shù)。現(xiàn)代建筑景觀空間設(shè)計教學(xué)給人一種情感教育，是一個潤物無聲的過程。加強景觀設(shè)計教學(xué)的藝術(shù)化，能潛移默化地加強學(xué)生對生活中美的感受和理解。因此，為了加強建筑景觀的藝術(shù)化，我們應(yīng)該立足于儒家文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上研究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，用“和諧”理念指導(dǎo)建筑景觀藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)。一、現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計教

2011-08-02

關(guān)于談建筑的地域文化精神與性格

摘要：針對當(dāng)代建筑設(shè)計理論中的地域性文化設(shè)計趨勢，對地域文化的內(nèi)涵、外延及建筑的性格作了論述，提出了對建筑性格和地域文化精神的更深層次的理解。關(guān)鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史現(xiàn)代建筑中“以人為本”已逝去，過多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經(jīng)深深賦予建筑本身。中國加入世貿(mào)后，給建筑創(chuàng)作帶來了新的機遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟的全球化，使地域化的問題也日益突出。1地域文化精神1．1地域文化的內(nèi)涵爾今，在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其實簡單地說這兩者本身就是統(tǒng)一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當(dāng)時當(dāng)?shù)孛褡逄匦缘模虼耍L期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結(jié)果就會產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個規(guī)律的。1．2地域文化的外延既是文化就會屬于精神文明的范疇，地域文化也是如

2011-07-23

試析建筑的地域文化精神與性格

論文摘要：針對當(dāng)代建筑設(shè)計理論中的地域性文化設(shè)計趨勢，對地域文化的內(nèi)涵、外延及建筑的性格作了論述，提出了對建筑性格和地域文化精神的更深層次的理解。論文關(guān)鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史現(xiàn)代建筑中“以人為本”已逝去，過多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經(jīng)深深賦予建筑本身。中國加入世貿(mào)后，給建筑創(chuàng)作帶來了新的機遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟的全球化，使地域化的問題也日益突出。1地域文化精神1．1地域文化的內(nèi)涵爾今，在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其實簡單地說這兩者本身就是統(tǒng)一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當(dāng)時當(dāng)?shù)孛褡逄匦缘模虼耍L期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結(jié)果就會產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個規(guī)律的。1．2地域文化的外延既是文化就會屬于精神文明的范疇，地域文

2011-06-17

“宏大敘事”還是“私人敘事”——試析當(dāng)代社會文化語境下的建筑理論教育

論文摘要：本文分析了在當(dāng)前社會文化語境下建筑理論教育中存在的一些問題，對與實踐相脫離的一元化的“宏大敘事”方式進行了批判，同時提出了應(yīng)當(dāng)采取多元化的“私人敘事”方式。論文關(guān)鍵詞：宏大敘事；私人敘事；建筑理論教育；建筑實踐如今，國內(nèi)建筑學(xué)院里的國際學(xué)術(shù)活動越來越頻繁，網(wǎng)絡(luò)建筑資源也是汗牛充棟，不少青年建筑師和學(xué)生面對眾說紛紜、五花八門的外來理論——建筑哲學(xué)、符號學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、類型學(xué)、文化人類學(xué)……談完了“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)”，又談“建構(gòu)”和“身體與建筑”。確實有些人是真正專心在研究，可還有許多人是人云亦云、見異思遷，把建筑理論當(dāng)成時尚的東西，不斷地與時新的理論“俱進”。許多人把最旺盛時期的經(jīng)歷不斷消耗在無謂的對理論的激動中。須知，國外的這些理論和觀點不是三言兩語所能道破，涉及到西方現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、社會學(xué)、人類學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域及數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等自然科學(xué)領(lǐng)域。然而，在浮躁的理論界，有許多人動不動用一知半解的西方理論術(shù)語來解釋我國的建筑現(xiàn)象，牽強附會。如“建構(gòu)”一詞，許多學(xué)者在不明白它的真正含義的情況下就試圖用它來證明我國建筑中早就有了

2011-06-13

多元文化下我國近代建筑的歷史見證研討

2011-05-26

探究現(xiàn)代建筑理論——論建筑的文化視角

論文關(guān)鍵詞:建筑文化技術(shù)論文摘要:建筑是藝術(shù)和技術(shù)的綜合，不承認(rèn)建筑的藝術(shù)性，而過分夸大它的功能性，實質(zhì)上是掩蓋了它的完整性。然而，承認(rèn)建筑的藝術(shù)性和技術(shù)性仍然沒有度蓋建筑性質(zhì)的全部，建筑的文化性是建筑更深層的屬性，即建筑的靈魂。建筑文化作為社會整體文化的一部分，在落鑄民族或地城性格的過程中起了不可替代的作用。1建筑文化的定義文化是文明中對民族和地域的凝聚力起正面或負面作用的因素，如哲學(xué)和政治觀念、宗教信仰、語言文字、藝術(shù)和建筑等。而文明指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。建筑文化是文化范疇中有關(guān)建筑領(lǐng)域所體現(xiàn)和表達的民族或地域的特征。2建筑文化的四個主要方面(1)建筑反映和表達了社會的各種價值觀，包括哲學(xué)、經(jīng)濟和美學(xué)等范疇，反過來，它也鞏固、強化或削弱了這些價值觀。建筑不僅可以體現(xiàn)各個時代的先進技術(shù)和人們所欣賞的形式美特征，更可以說明一種文化觀念。舉西方的教堂為例:中世紀(jì)歐洲教堂內(nèi)部幽深陰暗，人們在那里尋求脫離罪惡的塵世，實現(xiàn)與天國交際;巴西利亞的國家大教堂陽光透過側(cè)窗投人大堂，在上空，懸掛

2011-05-18

淺議禮樂文化對建筑的影響

【論文關(guān)鍵詞】建筑理論禮樂文化空間序列建筑審美【論文摘要】中國傳統(tǒng)文化中“禮樂文化”對中國傳統(tǒng)建筑觀產(chǎn)生了深遠的影響，其影響不僅表現(xiàn)在建筑形式上，更在建筑審美的精神層面上有著顯著作用。在車重傳統(tǒng)建筑觀的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代建筑是我們至今關(guān)注的重要問題。禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化儒家文化中一個涵蓋面極廣、影響極深的文化范疇。它涉及的范圍大到朝廷典章，小到民間日常生活的進退起居，幾乎包括了精神文化的所有領(lǐng)域，其影響之深遠超過了任何一種思想理論。“禮”，是整個中國封建時代一切社會觀念的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)在社會政治制度中，也體現(xiàn)在思想理論、文化藝術(shù)和民俗心理等各個文化層次中。“樂”，包括了音樂、舞蹈、詩歌等所有的古代表演藝術(shù)。它是禮的藝術(shù)化表現(xiàn)形式，是禮的精神和藝術(shù)精神的綜合體現(xiàn)。禮的本質(zhì)是上下尊卑的等級倫理;樂的精神則是調(diào)和各等級類別之間的關(guān)系。禮和樂的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了中國古代社會政治和文化藝術(shù)互相作用，相輔相成的發(fā)展趨向。這一現(xiàn)象在中國古代的建筑藝術(shù)上也有鮮明的表現(xiàn)。1“禮”對建筑的影響“禮”的本質(zhì)是“序”。在我國古建筑中的體現(xiàn)就

2011-05-18

淺析中西方文化差異對建筑的影響

摘要：本文從建筑與文化的關(guān)系出發(fā)，通過對中西文化差異的比較，明確中西建筑的基本差異以及造成這些差異的原因，加強各種文化范疇之間的交流和可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：中西文化；建筑；中西方傳統(tǒng)建筑；影響建筑是人“衣食住行”的四大物質(zhì)條件之一，它與我們的生活有直接且密切的聯(lián)系。建筑不能脫離它所在的環(huán)境，因此建筑最能直覺地反映民族特征，美國建筑教育家羅泊桑教授說：“凡是偉大的建筑，都不僅能在功能上作出回答，也是在對人類的心靈與精神上做出回答……。建筑的物質(zhì)形式是社會的直觀表達，是最能反映當(dāng)代歷史的，甚至在一片毀滅的廢墟中，它也能象征一種文化傳統(tǒng)和它的思想性。”我們比較中西方文化的差異及其對建筑的影響，要從整體的文化脈絡(luò)，從文化的形成以及不同民族文化之間最主要的本質(zhì)出發(fā)。一、建筑與文化的關(guān)系歌德把建筑稱作是“凝固的音樂”和“石頭的史書”。幾千年來，建筑的文化價值一再被哲人和詩人們所肯定，建筑是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是人類文化的紀(jì)念碑，是最重要的社會文化之一。建筑是人為的，有人才有文化，與其他人類物質(zhì)產(chǎn)品相比，建筑與人有著更為密切與深刻的關(guān)系。它巨大

2011-03-07