論文關鍵詞：中西建筑傳承融合 論文摘要：本文從建筑的角度出發，論述中西設計藝術相匯合后，近現代中國建筑在西方建筑的影響下發生的變化。意在比較兩者相互作用的結果，歸納和總結中國建筑在探索繼承傳統與融合西方建筑的問題上的歷程，以及思考其帶給我們的啟示。 在中西文化的碰撞與交流中，如何在融合西方先進的建筑觀念技術與傳承中國建筑藝術的優良傳統之間取得平衡，是從19世紀40年代至今，始終貫穿中國建筑發展的核心問題。在經歷了表面化的傳承，以及尷尬的中西融合后，正確處理好繼承傳統與時代創新的關系已成為中國建筑實現現代轉型的關鍵。 一、近代以前中國傳統建筑與西方建筑的交匯 中國傳統建筑在幾千年的歷史文化發展中，歷經了多次的社會變革，朝代更替，民族融合以及受到不同程度上的外來文化影響，但不同時代的建筑活動都沒有發生根本性的變革。在數千年形成的中國傳統文化系統所具有的封閉性和完整性的基礎上發展起來的建筑審美意識漸趨成為一個穩定的封閉體。而在近代以前，中國雖也有西方古典建筑樣式出現，但數量規模都很小，并受到了嚴格的限制。這使得這一時期的外來建筑被中國傳統建筑同化和改造，使其原本的建筑樣式具有了中國建筑的基本形式。在這之中比較有代表性的是由意大利郎世寧等設計監修的圓明園中長春園的海晏堂，雖然建筑是意大利的巴洛克風格，但采用的是中國的琉璃瓦等建筑材料以及中國民族風格的細部裝飾，是當時中西合璧的典范。 二、近現代中國的中西建筑文化關系 第一次鴉片戰爭以后，隨著西方文化通過多種途徑的傳入，西方建筑逐步打破了鴉片戰爭前中國傳統建筑一統天下的局面。中國傳統建筑的“中和之美”“中庸之美”受到西方建筑審美意識和形式的強烈沖擊。因此為了滿足社會，生產和生活對建筑的新要求以及適應西方近代工業文明帶來的先進科技，中國傳統建筑在設計觀念，建筑材料和施工技術等方面的轉型成為必然。 （一）西風東漸 在經過了1840年的鴉片戰爭以后，近代中西文化劇烈沖突。隨著西方文化通過多種途徑傳入，西方建筑逐步打破了鴉片戰爭之前中國建筑一統天下的局面，其典型的一個代表就是西洋式建筑在中國的發生，發展和變化。 直到19世紀20年代以前的中國，建筑尚處于西風東漸之際，西洋建筑在中國還只是新奇之物，而且“由于中國的社會性質、經濟文化水平等的限制，在相當長的時間里中國對外開放的沿海大都市的西式建筑工程完全操縱在外國人手中，建筑風格則以各國本土的古典主義和其他風格化的建筑占主導地位”{1}。因此中國傳統的建筑體系尚未受到根本動搖。

1.教堂 較早在中國出現的西洋建筑應該是教堂。在清朝初年，北京就有了天主教堂，在雍正帝登基后，這些教堂被迫棄用，后來逐漸被毀。第一次鴉片戰爭后，由于法國的逼迫，雍正時的“教禁令”被撤銷，被沒收的教堂也一律發還教會。由此各式西洋教堂開始不斷在中國涌現。由于是洋人修建，近代中國修建的天主教堂大都是以西式為主，而最為普遍的就是哥特風格的教堂。1910年建成的上海徐家匯天主堂，由英國建筑師W.M.Dowdall設計，法國上海建筑公司建造，是一座典型的哥特式建筑。而1888年建成的北京西什庫教堂，即使因為建筑材料全是中國的，施工工匠也是中國的而具有中國韻味，但整座教堂建筑仍舊是哥特式的。 2.辦公類建筑 教堂雖然出現得早而且數量雖多，但畢竟只是驚精神寄托之所。列強們追求的是物質利益和剩余價值，因而這一時期比教堂數量多的西洋式建筑還是與洋務沾邊的各類建筑，其中具有代表性的是辦公類建筑。辦公建筑在中國有著悠久的歷史，歷代官員都有著不同的辦公用房——衙門。這些建筑的布局都是程式化的平房院落式，有著濃郁的中國建筑特色。西風東漸后，國外建筑的多層式樣使中國逐漸也有了多層樓房院落式的辦公建筑，并且也開始有了西式風格與我國民族形式相結合的辦公建筑形式。例如在清朝末年的北京，由美國人Charles Davis Jameson設計建造的外務部迎賓館，雖然大門建筑用的是西式風格，但門口卻放了中國衙門口放的兩個石獅，兩旁連著的也是中式瓦墻，形成了一座西式中國衙門。 3.住宅 由于西風東漸，中國社會經濟結構發生變化，這使得清朝咸豐初年我國近代城市建筑發展中產生了一種里弄住宅形式，其中最為突出的就是上海。起源于19世紀的上海里弄住宅建筑，最初的雛形是仿歐洲聯排式住宅的木板房屋，1870年后取而代之的是不易發生火災的磚木立帖結構的石庫門住宅。這些建筑單體的平面結構繼承了中國傳統的三合院、四合院特點，并且又具有很多中國江南傳統民居的特點，但在建筑的總體布局上仍采用了西洋聯排式。之后又有了新式石庫門住宅，建筑材料改為了石磚等，建筑立面上修建了陽臺，但弄內仍是偶歐洲聯排式條狀住宅，門頭裝飾也更多的富有西洋化風格，后來又在此基礎上演變出了新式里弄住宅。這一時期出現的各種西洋式建筑更多的采用了西方古典的建筑形式，里弄住宅也沒有例外，其中較為著名的就是召開中共第一次全國代表大會的現上海興業路76號石庫門。 （二）抗戰前西洋建筑的盛行以及中國建筑的探索 1.“穿馬褂的洋樓”與“穿草鞋帶洋帽” 在《辛丑條約》簽訂后，西洋各國在華空前活躍，因此西式建筑也就更多的出現在了中國。辛亥革命以后，隨著中國經濟的繁榮發展，大城市的房地產業也取得了迅速發展。20世紀20年代后各種西洋建筑活動在中國蓬勃展開，到20世紀30年代大量不同風格，不同功能，不同類型的西式建筑在中國被建造出來，其中包括了西方正在發展著的現代建筑。由于當時整個大環境的限制，在對外開放的沿海大都市，外國建筑師的設計仍占有絕對的優勢地位，建筑風格則逐漸以折中主義為主。當然，外國設計師也想保持中國特質，讓西式建筑適合中國文化，但他們終究不能深層的去了解中國傳統建筑，所以最后設計出的中國古典樣式就等于是“穿馬褂的洋樓”。

與此同時，中國的傳統營造方式仍在繼續。此時中西建筑文化開始了實質性的融合，中國的建筑體系開始發生巨大的變化。鋼和鋼筋混凝土體系逐漸被大量應用，中國近代新建筑開始向現代建筑趨勢轉變，而中國建筑師也在這一時期活躍起來。中國建筑師一方面“師夷長技”，一方面則努力尋找中國優秀的建筑傳統，想以中國深厚的文化與建筑傳統來與西洋建筑抗衡。但從根本上講，這一時期“近代中國傳統建筑的文化轉型只是用先進的材料去適應舊的建筑形式，這種轉型的本質是被動的適應性轉化而不是主動地創造性轉化”{2}。因此，正值“五四”運動后民族意識高漲之際發起的，“中國固有式”建筑思潮還只是把西方建筑的技術和手段運用于中國傳統建筑，而在形式上仍保留中國古代建筑的某些特征。這樣的思想使得建筑的材料與表現形式相悖，成了與“穿馬褂的洋樓”相同性質的“穿草鞋帶洋帽”。所以，這一時期“固有式”建筑在對于傳統的延續上只是繼承了其建筑的形式特征，也就是侯幼彬先生在其《建筑美學》中劃分出的“硬傳統”，并沒有體會到中國傳統建筑的精髓，沒有繼承它的“軟傳統”，只是將中國傳統建筑的現代化轉型停留在了表面化的處理。這一時期的中國傳統建筑的現代化轉型遭遇了第一次尷尬。 2.現代風格的新式建筑 同時，現代風格的新式建筑在中國建筑中嶄露頭角，中國建筑由最初的磚木結構開始逐漸用鋼筋混凝土取代，層高也開始逐漸加高，例如上海的百樂門舞廳以及大光明電影院不光建筑材料及形式現代化，內部的裝修及設施也均已使用了西方的先進模式與技術，它們都體現了當時中國現代建筑的潮流。“但是正當現代建筑思想開始全面影響中國的建筑和建筑師的時候，中國進入了‘八年抗戰’和‘三年內戰’，建筑規模和水平在社會經濟受到巨大打擊之下受到了極大地限制”{3}。 （三）抗戰及戰后時期中西建筑關系 八年抗戰時期，中國政治中心向西南大后方轉移，西南各省人口激增，出現了大規模的建筑活動。但由于經濟條件的限制，這些建筑大多結構和質量簡陋，建筑藝術風格以中國宮殿式風格為主。但是也有大量的現代建筑出現，由于許多沿海工廠遷至西南后方，因此這些現代建筑多以工業建筑為主。 而“九·一八”事變以后淪為日本殖民地的東三省，在日本扶植的偽滿洲國建立后，進行了大規模的建設，尤其是在作為偽滿“新京”的長春。其中由日本建筑師設計的重要辦公樓，例如長春偽滿“國務院”，“將西洋古典風格，日本帝冠式屋頂和中國牌坊等因素雜糅組合在一起，具有強烈的殖民地色彩”{4}。 三、中西方建筑文化交匯的意義 中國傳統建筑文化與西方建筑文化在文化整合的時代大潮中的必然結果導致了中國傳統建筑的現代轉型，它標志著傳承已久的傳統建筑文化的分解和新的融合了西方先進文化的建筑體系的誕生。從過去歷史吸取的經驗教訓告訴我們，想要有我們自己的“民族形式”建筑，就必須正確處理好中西方建筑文化的交匯與融合。“民族形式”既包括了相襲已久的傳統，也包括了西方先進的建筑技術和材料。繼承傳統不只是要繼承外在的形式，即“硬傳統”，而是要更深入的抓住其文化內涵的精髓，將“軟傳統”所包含的審美意識、設計觀念、哲學蘊涵等發揚光大。而與時俱進所吸收的西方先進科技文化，就應該因地制宜的使用，而不是完全照搬地使用和濫用。中西方建筑文化的匯合與融通實際上已成為中國民族精神與現代性的工藝技術和社會生活特征的融合，只有把這兩者結合好，我們才會有自己民族特色的建筑。 注釋： {1}李學通.近代中國的西式建筑[M].人民文學出版社，2006：61. {2}劉月.中西建筑美學比較論綱[M].復旦大學出版社，2008：158. {3}李學通.近代中國的西式建筑[M].人民文學出版社，2006：138. {4}李學通.近代中國的西式建筑[M].人民文學出版社，2006：140.