摘要：區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間有著密切的聯(lián)系，區(qū)域文化對其區(qū)域經(jīng)濟的影響被越來越多的人所關注。文章從湖北省區(qū)域文化分析入手，分析了湖北省區(qū)域文化對經(jīng)濟的促進作用及制約影響，提出區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展和區(qū)域文化的建設必須結(jié)合起來，讓文化融入經(jīng)濟，以形成區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關鍵詞：湖北省；區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟

一、湖北省區(qū)域文化分析

湖北省地處我國中心，位于我國中部地區(qū)東鄰安徽，南界江西、湖南，西連重慶，西北與陜西接壤，北與河南毗鄰。湖北省西部由巴山、巫山、武當山等構(gòu)成鄂西山地，故簡稱鄂。湖北省歷史悠久，在鄖西、鄖縣、長陽等地發(fā)現(xiàn)古人類化石，證明幾十萬年前這里就有人類生息。

湖北地方特色的文化主要是荊楚文化。從歷史發(fā)展的角度看，荊楚文化的內(nèi)涵主要包括八大文化系列：

一是炎帝神農(nóng)文化，標志著中華文明從漁獵時代向農(nóng)耕時代的過渡。其中以當今地球中緯度地區(qū)唯一一塊保存完好的原始森林區(qū)——神農(nóng)架林區(qū)最具代表，是世界旅游文化寶貴資源。二是楚國歷史文化，楚國是春秋戰(zhàn)國時期的強國之一，在其八百多年的歷史中創(chuàng)造了舉世聞名的輝煌文明成果。三是秦漢三國文化，湖北是秦漢時期重要的文化中心，古云夢澤、睡虎地秦簡、漢明妃王昭君、漢武帝劉秀等都有豐富的文化內(nèi)涵。湖北是魏、蜀、吳三國鼎立結(jié)合的中心地帶，據(jù)統(tǒng)計，《三國演義》120回其中有70回的故事是發(fā)生在湖北，古隆中、赤壁、長坂坡、南漳水鏡山莊、荊州江陵、當陽關陵等著名文化景區(qū)，都是三國文化的重要載體。四是清江巴土文化，在清江流域生活著古代巴人的后裔——土家族，其民風民俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑風格，構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色，恩施自治州和長陽、五峰的湖北民族地區(qū)是巴土文化的富集之地，也是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟的重要地區(qū)。五是名山古寺文化，十堰武當山道教風景區(qū)、咸寧九宮山風景區(qū)、黃陂木蘭山風景區(qū)以及漢陽歸元寺、武昌寶通寺、黃梅五祖寺、當陽玉泉寺等名山古寺形成了獨具特色的文化資源。六是長江三峽文化，舉世聞名的長江三峽水利樞紐工程以及宜昌和三峽地區(qū)的風土民俗，構(gòu)成了具有濃厚地方風格的三峽文化流派。七是武漢地方文化，武漢地處長江與漢江交匯之地，素稱“九省通衢”之稱，以商代盤龍城為標志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的文化。八是近現(xiàn)代革命文化，以辛亥武昌起義為標志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上豐富的文化內(nèi)涵。武昌農(nóng)講所、“八七”會議、黃麻起義、鄂豫皖、八路軍辦事處、湘鄂贛邊區(qū)革命根據(jù)地以及將軍縣紅安、新四軍五師的抗日活動、中原突圍和劉鄧大軍挺進大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等都體現(xiàn)了湖北人民為了自由和解放進行了不懈的努力和斗爭，是湖北極其寶貴的精神文化資源。

二、湖北區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響分析

（一）區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的促進作用

美國經(jīng)濟管理學家德魯克指出：“今天，真正占主導地位的資源，以及絕對具有決定意義的生產(chǎn)要素，既不是資本，也不是土地和勞動，而是文化。”可見文化對經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的影響。湖北豐富的區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的促進作用表現(xiàn)

1、便利交通形成的區(qū)域文化促進了貿(mào)易發(fā)展。湖北居中獨厚，武漢更有“九省通衢”之美稱，被稱為“東方的芝加哥”，據(jù)北京、廣州、上海、成都均相距1100公里左右，交通發(fā)達，已形成水、公、鐵、空兼?zhèn)涞牧Ⅲw交通網(wǎng)絡。得天獨厚的交通條件，使武漢在明末清初就成為了商業(yè)重鎮(zhèn)。優(yōu)越的地理條件讓武漢非常重視商業(yè)文化，促進了整個區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展。改革開發(fā)以來，武漢加大實施大市場戰(zhàn)略的力度，充分發(fā)揮中心城市商品集散的功能，完善商業(yè)設施，建立商業(yè)貿(mào)易市場。

2、人文精神為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力。傳統(tǒng)的人文精神文化有利于提高人力資本素質(zhì)，以人為本促進人的全面發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供原動力。具有民族特質(zhì)的傳統(tǒng)地域文化，是一個地區(qū)發(fā)展最深厚的底蘊，能夠激發(fā)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在活力，對該區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。在湖北荊楚文化中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化：“篳路藍縷”的創(chuàng)業(yè)精神、“撫夷屬夏”的開放精神、“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神、“深固難徙”的愛國精神和“止戈為武”的和合精神，這些文化傳統(tǒng)觀念影響著人們的思想行為，在經(jīng)濟生活中發(fā)揮著重要作用。如具有篳路藍縷精神的人會更加努力，艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的進取精神可以幫助他獲得更大的成果。“唯楚有才”，湖北省是一個教育大省，高校普及，這也為提高人們的文化知識水平提供了途徑，以知識提高生產(chǎn)力，帶動經(jīng)濟發(fā)展。

3、區(qū)域特色文化帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。荊楚的特色文化在歷史上曾極大地推動了湖北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。從考古成果看，楚國有先進的青銅冶鑄技術、創(chuàng)造力的絲綢刺繡；最早的鐵器在楚國，先秦金幣、銀幣無也都是楚幣；哲學的老莊，文學的屈騷，戲曲的優(yōu)盂等，先進的科學技術和文學藝術都帶動了湖北經(jīng)濟的發(fā)展。以三峽文化中的三峽水利樞紐為例，這項具有防洪、發(fā)電、航運等水利水電工程在防洪方面可以避免毀滅性災害的發(fā)生，在發(fā)電方面相當于7座240萬千瓦的火電站和一個年產(chǎn)5000萬噸原煤的巨型煤礦及相應的鐵路運煤能力，在航運方面可以改善宜昌到重慶的航運條件，運輸成本可降低35％左右。這項特大工程為經(jīng)濟和社會帶來的效益是巨大的。

（二）區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的制約

1、文化的差異不利于區(qū)域之間的經(jīng)濟交流合作。中心城市與下級城市之間的文化差異影響了地區(qū)間經(jīng)濟的交流與合作。現(xiàn)階段湖北省經(jīng)濟發(fā)展是不平衡的，武漢作為湖北省的省會城市發(fā)展迅速，其他二級城市如黃岡、十堰、荊州等城市的發(fā)展較為緩慢，其他偏遠地區(qū)的經(jīng)濟更為落后。在諸多因素中，文化差異是一個不可忽視的重要因素。武漢的城市集聚效應明顯，憑借其突出的地理環(huán)境和資源不斷地融合了省內(nèi)精華文化，如武昌首義見證的紅樓、磨山的楚文化，龜山三國城的三國文化，花園學府武漢大學的校園文化等。中心城市文化不斷的發(fā)展更有利于其經(jīng)濟的發(fā)展，而對周圍州、市、縣的輻射能力有限，造成周邊地區(qū)發(fā)展緩慢，也不利于經(jīng)濟的交流與合作。 2、陳舊的文化制約區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。傳統(tǒng)的區(qū)域文化如果沒有創(chuàng)新，仍然守著保守落后的觀念，那么將嚴重制約區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。湖北省自古以來土地肥沃、物產(chǎn)豐富、湖泊密布。正如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所言：“楚越之地、地廣人稀、飯稻羹魚，或火耕水耨，果隋贏蛤，不待賈而足，地藝饒食，無饑謹之患。”如果人們在優(yōu)越的農(nóng)耕自然條件下，只愿守著自己的地而不愿外出謀生，那么他們只能在自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟下得到滿足，不能適應現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。湖北孝感地區(qū)流傳的古老的傳說《天仙配》所描述的那種恬靜的男耕女織的田園生活，即體現(xiàn)了荊楚先人對那種生活的向往和追求。這種小農(nóng)意識影響了湖北的發(fā)展，“天上九頭鳥，地上湖北佬”，比喻湖北人能如同九頭鳥一樣眼觀六路，主意層出不窮。現(xiàn)在這句話已經(jīng)時過境遷了，我們現(xiàn)在常聽說的是“溫州人頭發(fā)是空心的，里面藏著市場商機的智慧”。和溫州人相比，現(xiàn)在的湖北人缺乏文化創(chuàng)新意識和保護意識，思想較為保守，安于現(xiàn)狀。另外，湖北豐富的文化使得湖北人民盲目地驕傲，有時更是“眼高手低”，這對本地經(jīng)濟的發(fā)展以及引入外資都是不利的。

三、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展

（一）加強文化創(chuàng)新，把握經(jīng)濟、政治和文化互動規(guī)律，促進區(qū)域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展

文化建設是一項長期而艱巨的任務，在創(chuàng)新中應注意傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)系，推陳出新，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的互動。在文化創(chuàng)新中，理論創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的基礎和前提；制度創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的重要保證，而科技的創(chuàng)新是才是文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容。科技是第一生產(chǎn)力，要以科技為經(jīng)濟發(fā)展開拓道路，促進區(qū)域經(jīng)濟更快更好的發(fā)展。

（二）建設文化產(chǎn)業(yè)化道路

在經(jīng)濟全球化、信息發(fā)展化的今天，經(jīng)濟競爭正逐漸成為文化競爭。十六大報告指出“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。”說明文化產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為經(jīng)濟的重要增長點，是全面建設小康社會的重要內(nèi)容。據(jù)了解，湖北省2010年文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值650億元，年增長27%，成為湖北省經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)接近湖北省總產(chǎn)值的5%，正在躋身支柱產(chǎn)業(yè)。今后，仍要建設文化產(chǎn)業(yè)化道路，要以市場經(jīng)濟的作用為依靠，以改革開放的實踐經(jīng)驗，不斷推進先進文化產(chǎn)業(yè)，增強先進文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的助推動力，并最終實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟和文化的一體化協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

（三）傳播精神文化，提高人民素質(zhì)

文化品位的高低，不僅體現(xiàn)在良好的文化設施上，更體現(xiàn)在居民的文化素質(zhì)上，居民的平均受教育程度、思維方式和行為方式的現(xiàn)代化程度決定著湖北省的文化形象。雖然我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但仍要重視價值觀、人生觀、道德觀等方面的素質(zhì)培養(yǎng)，以增強居民的法律意識、公眾意識、誠信意識，穩(wěn)定經(jīng)濟秩序推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

（四）提高文化知名度，增加產(chǎn)品的附加值

文化資源可以增加產(chǎn)品的文化含量，提高產(chǎn)品的知名度，形成良好的品牌效應。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對文化的消費需求呈現(xiàn)出多樣化，高檔化、消費品位不斷提高，越來越重視產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。許多企業(yè)利用傳統(tǒng)文化資源對產(chǎn)品進行文化包裝，有利地提升了產(chǎn)品的影響力、輻射力和吸引力，增加了產(chǎn)品的美譽度和知名度。

（五）整合旅游文化資源，以旅游帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

湖北省文化資源較多，但并不是一個旅游大省，其原因在于不重視文化品牌。如炎帝文化，目前湖南省對其的研究和開發(fā)非常重視，我們一定要大力開發(fā)炎帝神農(nóng)文化的資源優(yōu)勢，培育好這一文化品牌。合理整合湖北省文化資源，使湖北旅游文化產(chǎn)品的整體優(yōu)勢得以發(fā)揮，增加產(chǎn)品內(nèi)涵，通過旅游帶動經(jīng)濟的發(fā)展。如宜昌以三峽景區(qū)為核心，建立“大三峽旅游圈”；鄂西北以武當山為核心建立以武當文化為主體兼及三國文化和生態(tài)旅游的大岳武當文化旅游區(qū)。另外，還應加大力度開發(fā)大武漢旅游圈，將鄂州梁子湖、咸寧溫泉、紅安紅色教育等周邊城市資源整合，充分發(fā)揮荊楚歷史文化、山水文化、革命文化和民族文化等資源豐富的優(yōu)勢，帶動湖北經(jīng)濟的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

（六）制定協(xié)調(diào)的文化和經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略

區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟是密不可分的，要堅持兩者協(xié)調(diào)一致的發(fā)展，文化資源是經(jīng)濟發(fā)展的重要載體，要以“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”，以文化帶動經(jīng)濟。同時，經(jīng)濟也是文化發(fā)展的基礎，經(jīng)濟促進了文化，我們不能只為眼前的利益破壞悠久燦爛的文化。文化與經(jīng)濟之間要制定協(xié)調(diào)的發(fā)展戰(zhàn)略，從而保證區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

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