精辟、深刻的論述，提出過許多富于創(chuàng)造性的見解。這些論述和見解不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫，直接指導(dǎo)了我國的社會主義文化建設(shè)的實踐，而且對于在新的歷史條件下建設(shè)有中國特色的社會主義文化事業(yè)，也有著十分重要的意義。

周恩來在擔(dān)任共和國總理的二十六年間，始終十分重視和關(guān)心我國的社會主義文化建設(shè)，并就文化建設(shè)作了許多精辟的論述，提出了一系列科學(xué)的見解和正確的主張，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于社會主義文化建設(shè)的理論。學(xué)習(xí)和研究周恩來關(guān)于社會主義文化建設(shè)的科學(xué)論述，對于我們在新的歷史條件下 建設(shè)有中國特色社會主義的文化，具有十分重要的意義。

一、文化建設(shè)是社會主義建設(shè)的一個重要方面， 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)如車之兩輪，相輔而行

周恩來依據(jù)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辨證關(guān)系的原理明確提出，社會主義改造和社會主義建設(shè) 是以經(jīng)濟(jì)的改造和建設(shè)為基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域在內(nèi)的整個社會、整個國家的全面改造和全 面建設(shè)。1953年9月， 他在人民政協(xié)第一屆全國委員會第四十九次常委擴(kuò)大會上所作的總結(jié)發(fā)言中指出：“改造當(dāng)然不限于經(jīng)濟(jì)方面，整個社會都在改造，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面都在改造。整個國家在建設(shè)中，在改 造中，這就是新民主主義社會的特點。”（注：《周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》第253頁。）1957年8月，周恩來在《 關(guān)于我國民族政策的幾個問題》的講話中又提出，社會改革“不僅是經(jīng)濟(jì)制度的改革，也會影響到別的方面。因為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動了，上層建筑也要受影響，就是說，政治上、思想上也要受影響。政治上的制度要適合社會 主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也要改革，要改革成為民主集中制。……思想也要適合這個社會主義制度的要求，大家要學(xué) 習(xí)馬克思主義，要愛護(hù)社會主義制度。”（注：《周恩來選集》下卷，第226—227頁。）1959年12月，周恩來 在一次談話中又說：“我們的國家不僅要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還要有政治建設(shè)和精神建設(shè)。”（注：《周恩來統(tǒng)一戰(zhàn) 線文選》第398頁。）這就是說， 社會主義建設(shè)是包括經(jīng)濟(jì)、政治、精神等各個社會生活領(lǐng)域的全面建設(shè)，精 神建設(shè)即文化建設(shè)是社會主義建設(shè)的一個重要方面，它同經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)“三位一體”，構(gòu)成了我國社會 主義建設(shè)的基本內(nèi)容。

正是從上述馬克思主義的基本觀點出發(fā)，周恩來十分重視文化建設(shè)，并明確提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)如車之兩輪，相輔而行的重要思想。1952年10月，他在一次講話中指出：“我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮就要來了，在這種情況下，正如毛澤東指出的，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。因此 ，我們不應(yīng)該把文化建設(shè)看作是將來的事，不能等待，現(xiàn)在就應(yīng)著手。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，好象一輛車子的 兩個輪子，相輔而行。”（注：《周恩來教育文選》第71頁。）一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)。文化建設(shè)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要文 化建設(shè)的支持。“我國要建設(shè)，干部人才就成為一個決定性的因素。其它條件都具備，缺乏干部、人才，也是 不行的。而培養(yǎng)干部、人才，就是文教部門最主要的任務(wù)。”文教工作中，除了教育，還包括文化藝術(shù)、科學(xué) 、衛(wèi)生、新聞、出版等，都與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有密切關(guān)系。所以，要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文教部門就必須加強，決不能削弱。

二、組織和引導(dǎo)人們自覺進(jìn)行自我改造， 使全體人員在思想上適合社會主義制度的要求

周恩來指出，社會主義制度的確立必然地要求人們的思想也要發(fā)生相應(yīng)的變化，“要適合這個社會主義制 度的要求”，這就必須組織和引導(dǎo)人們自覺地經(jīng)常地進(jìn)行思想改造，包括改造非無產(chǎn)階級思想及舊習(xí)慣勢力的 影響和改造對客觀世界的認(rèn)識能力。他指出，所有的人包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)都要進(jìn)行自我改造。從舊社會過來的 人，頭腦中不可避免地會帶有舊的思想和習(xí)慣勢力的影響，今天的青年也會受家庭、社會舊思想殘余的影響， 所以舊思想舊作風(fēng)在人們的腦子里或多或少的存在。因此人人都要經(jīng)常進(jìn)行自我改造。“要把思想改造看成象 空氣一樣，非有不可。”（注：《周恩來選集》下卷，第425頁。）周恩來認(rèn)為，思想改造是一項長期的任務(wù)。“時代是不斷前進(jìn)的，思想改造就是要求我們的思想不落伍， 跟得上時代，時時前進(jìn)。事物的發(fā)展是沒有止境的，因此我們的思想改造也就沒有止境。一萬年后，在人們的 頭腦里，還會有先進(jìn)和落后的矛盾，新和舊的矛盾，個人和集體的矛盾，還會有思想改造的問題。”（注：《 周恩來選集》下卷，第423頁。）所以，我們要把思想改造看成是長期的無止境的工作，是一輩子的事。文藝工作者“要擔(dān)負(fù)起掃除舊社會習(xí)慣勢力的責(zé)任，用新的思想去教育人民，影響人民。”（注：《周恩來論 文藝》第148頁。）

周恩來在新的歷史條件下堅持和發(fā)展了毛澤東在延安文藝座談會上的講話中提出的文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)的 根本原則。他提出，在社會主義時期，文藝必須堅持“為工農(nóng)兵服務(wù)，為勞動人民服務(wù)，為無產(chǎn)階級專政制度 下的人民大眾服務(wù)。”周恩來認(rèn)為，文藝要為人民大眾服務(wù)，還必須明確如何服務(wù)的問題，要在堅持政治標(biāo)準(zhǔn) 的同時堅持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。服務(wù)是用文藝去服務(wù)，要通過文藝的形式。“文藝為政治服務(wù)，要通過形象，通過形象 思維才能把思想表現(xiàn)出來。無論是音樂語言，還是繪畫語言，都要通過形象、典型來表現(xiàn)，沒有了形象，文藝 本身不存在，本身都沒有了，還談什么為政治服務(wù)呢？標(biāo)語口號不是文藝”。周恩來指出，文藝要為人民大眾 服務(wù)，就要通過實踐，到群眾中去考驗。“藝術(shù)是要人民批準(zhǔn)的”。藝術(shù)家要面對人民，而不是只面對領(lǐng)導(dǎo)。 藝術(shù)作品的好壞，不是哪位領(lǐng)導(dǎo)個人說了算，而是要由群眾來回答。（注：《周恩來選集》下卷，第336—337 頁。）

周恩來指出，要繁榮社會主義文藝，就必須堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針。一是要堅持百花齊放。 藝術(shù)形式要多樣化，文藝的形式是多種多樣的，不能框起來。題材要多樣化，現(xiàn)代片多少、歷史片多少，要大 體上有個比例，至于題材，完全可以允許作者自由選擇。藝術(shù)典型要多樣化，要根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣 的人物來，不能有一個固定的模式。總之，文藝工作者，要“各顯所長，百花齊放”，這樣才能滿足人民群眾 豐富多樣的精神生活需要。二是要堅持百家爭鳴。“文藝作品要允許別人批評，既有發(fā)表作品的自由，也要有批評的自由；同樣，既有批評的自由，就要有討論的自由”。要提倡百家爭鳴，自由討論。只要是在社會主義大框框中爭論，各種意見都可以發(fā)表。（注：《周恩來選集》下卷，第343頁。）

六、正確認(rèn)識知識分子的階級屬性和社會作用， 最充分地動員和發(fā)揮知識分子的力量

周恩來在我們黨內(nèi)第一個明確提出了知識分子“是工人階級的一部分”的科學(xué)診斷。1956年1月， 周恩來 在《關(guān)于知識分子問題的報告》中指出：我國的知識界的面貌在過去六年來已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，“他們中 間的絕大部分已經(jīng)成為國家工作人員，已經(jīng)為社會主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級的一部分”。（注：《周恩來選 集》下卷，第162頁。）1962年，針對當(dāng)時在知識分子問題上的“左”的錯誤傾向，周恩來又強調(diào)指出：“知識 分子中的絕大多數(shù)，都是積極地為社會主義服務(wù)，接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并且愿意繼續(xù)進(jìn)行自我改造的，毫 無疑問，他們是屬于勞動人民的知識分子。……如果還把他們看作是資產(chǎn)階級知識分子，顯然是不對的。”（ 注：《周恩來教育文選》，第202頁。）

周恩來正確地估價了知識分子在社會主義建設(shè)事業(yè)中的重大作用。他指出，革命需要吸收知識分子，建設(shè) 尤其需要吸收知識分子。建設(shè)社會主義，“除了必須依靠工人階級和廣大農(nóng)民的積極勞動以外，還必須依靠知 識分子的積極勞動，也就是說，必須依靠體力勞動和腦力勞動的密切合作，依靠工人、農(nóng)民、知識分子的兄弟 聯(lián)盟。”（注：《周恩來選集》下卷，第160頁。）在這里， 周恩來第一次明確地表達(dá)了知識分子是社會主義 建設(shè)的三個基本力量之一的思想。

周恩來還就如何最充分地動員和發(fā)揮知識分子的力量，提出了一系列正確的意見和主張。他指出，第一， 要改善對于知識分子的使用和安排，堅持糾正安排不當(dāng)，用非所學(xué)等“浪費國家最寶貴的財富”的現(xiàn)象，使他 們能夠充分發(fā)揮他們對于國家有益的專長。第二，要對所使用的知識分子有充分的了解，給他們以應(yīng)有的信任 和支持，使他們能夠積極地工作。第三，要給知識分子以必要的工作條件和適當(dāng)?shù)拇觥０ㄒＷC他們至少 有六分之五的工作日用在自己的業(yè)務(wù)上，使他們能夠最有效地支配自己的工作時間；給他們提供必要的圖書資 料和設(shè)備；適當(dāng)提高他們的生活待遇，幫助他們解決各種必須解決的問題；制定合理的升級制度及學(xué)位、學(xué)銜 和獎勵制度；關(guān)心他們的政治生活，積極慎重地做好在知識分子中發(fā)展黨員的工作等等。 七、正確地對待我國的文化遺產(chǎn)和外國的文化

周恩來指出，為了建設(shè)我們的新文化，必須正確地對待我國的文化遺產(chǎn)和外國的文化。一是要立足現(xiàn)實， 繼承我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。他指出，“我們要用歷史唯物主義的眼光來分析歷史”。（注：《周恩來教育文選 》，第58頁。）五四運動時，我們提出打倒孔家店，那是先要把它摧毀掉，把它否定，以便打出一個新的天下 。這在當(dāng)時是需要的。但是到了今天，我們就不應(yīng)該這樣做了。我國歷史上有一些很寶貴的傳統(tǒng)，其中最基本 的就是革命的傳統(tǒng)。這方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)我們應(yīng)該發(fā)揚。還有，就是在一定的歷史時期起過一些進(jìn)步作用，對廣 大人民有好處的東西，也是應(yīng)該肯定的。總之，我們要繼承歷史上有利于人民的傳統(tǒng)，否定有害于人民的東西 。他認(rèn)為，歷史的發(fā)展總是今勝于古，但是古代總有一些好的東西值得繼承。因此，我們要繼承優(yōu)秀的文化遺 產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，“棄其糟粕，取其精華”，使它發(fā)揚光大。當(dāng)然，學(xué)習(xí)古代的東西，是 為了今天的創(chuàng)造，要把它們?nèi)芑谖覀兘裉斓膭?chuàng)造之中。

二是要以我為主，博采世界各國之長。周恩來指出，科學(xué)技術(shù)不分國界，對于全人類都是有用的。每一個 民族都有它的優(yōu)點，值得我們尊重和學(xué)習(xí)。“外國一切好的經(jīng)驗、好的技術(shù)、都要吸收過來，為我所用。”（ 注：《周恩來選集》下卷，第441頁。）當(dāng)然，對待外國的文化，必須采取科學(xué)分析的態(tài)度。我們應(yīng)該從世界各 國吸取一切好的東西，但“決不能讓那些糟粕影響我們的干部，影響我們的青年一代”。（注：《周恩來選集 》下卷，第427頁。）同時，學(xué)習(xí)外國的東西要堅持以我為主，為我所用。“在中外關(guān)系上，我們是中國人，總 要以自己的東西為主。”（注：《周恩來選集》下卷，第343頁。）吸收外國的東西，要切合中國的實際，要根 據(jù)我國的實際來取舍，不能勉強地生吞活剝地運用，要把它加以溶化和改造，使之溶化在我們民族文化里。周 恩來強調(diào)指出，學(xué)習(xí)外國必須同獨創(chuàng)精神相結(jié)合。我們要學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的文化，但是外國的文化只能做我們 的參考和借鑒，不能代替我們的文化。我們一定要根據(jù)自己民族文化的特點，用我們民族的形式，進(jìn)一步創(chuàng)造 我們民族的燦爛文化。

八、加強和改善黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)

周恩來強調(diào)指出，進(jìn)行社會主義文化建設(shè)，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨“在領(lǐng)導(dǎo)知識分子和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)方面，已經(jīng)取得了巨大的成就。現(xiàn)在我們是比過去更有經(jīng)驗更有辦法了，在過去的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們黨 一定能夠領(lǐng)導(dǎo)知識分子在科學(xué)文化事業(yè)中取得更大的勝利。那種認(rèn)為黨不能領(lǐng)導(dǎo)知識分子進(jìn)行科學(xué)文化建設(shè)的 想法，是毫無根據(jù)的”。（注：《周恩來選集》下卷，第188頁。） 黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國科學(xué)文化事業(yè)順利發(fā)展并 保持正確方向的基本保證。科學(xué)文化工作者“要做到接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，為社會主義服務(wù)，自覺地堅持自我改造” 。（注：《周恩來選集》下卷，第414頁。）

周恩來認(rèn)為，堅持黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須正確地實行黨的領(lǐng)導(dǎo)。一是要實行黨政分開。黨要領(lǐng)導(dǎo)一切，但不要包辦一切。“我們說黨領(lǐng)導(dǎo)一切，是說黨要管大政方針、政策、計劃，是說黨對各部門都可以領(lǐng)導(dǎo)， 不是說一切事情都要黨去管。至于具體業(yè)務(wù)，黨不要干涉。”（注：《周恩來選集》下卷，第365頁。） 二是 要堅持實事求是，按規(guī)律辦事。精神生產(chǎn)“同工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣，有它客觀的發(fā)展規(guī)律”。“物質(zhì)生產(chǎn)的某些規(guī) 律，同樣適用于精神生產(chǎn)。搞得過了頭，精神生產(chǎn)也會受到損害，甚至損害更大。”（注：《周恩來選集》下 卷，第328頁。）因此，一定要學(xué)毛主席倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)，調(diào)查研究，從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。三是要堅 持群眾路線，發(fā)揚民主作風(fēng)。智慧是從群眾中來的，黨委必須廣泛聽取群眾的意見，堅持一切從群眾中來。四 是要堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針。事實證明，這個方針，是有利于科學(xué)和文教事業(yè)的繁榮發(fā)展的，是 有利于團(tuán)結(jié)廣大知識分子的，也是有利于加強馬克思列寧主義思想的領(lǐng)導(dǎo)地位的。“科學(xué)、文藝上的是非問題 ，只有通過科學(xué)界和文藝界的自由討論，通過科學(xué)和文藝的實踐，才能解決”。那種違反“雙百”方針，在科 學(xué)、文藝問題上不是鼓勵自由探討、自由辯論，而是加以限制，甚至進(jìn)行粗暴干涉的做法，顯然是錯誤的，必 須堅決加以糾正。（注：《周恩來教育文選》，第204—205頁。）周恩來關(guān)于社會主義文化建設(shè)的論述，涉及文化領(lǐng)域的各個方面，包含著十分豐富的思想內(nèi)容，是周恩來 留給我們的一份珍貴的精神財富。鄧小平在新的歷史條件下，進(jìn)一步發(fā)展了周恩來關(guān)于社會主義文化建設(shè)的正 確意見和主張，系統(tǒng)地提出了建設(shè)有中國特色社會主義文化的思想。這一思想，構(gòu)成了鄧小平理論的一個重要 方面，為我國現(xiàn)階段的社會主義文化建設(shè)提供了科學(xué)的指導(dǎo)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究周恩來關(guān)于社會主義文 化建設(shè)的論述，加深理解鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國特色社會主義文化的思想，在加快社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時， 把我國的社會主義文化建設(shè)推向一個新的階段。

周恩來還就如何進(jìn)行思想改造作了許多精辟的論述。他指出，思想改造的途徑主要有三條，即社會生活的 觀察和實踐、自己的業(yè)務(wù)實踐和馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。這三個方面是互相聯(lián)系的，一個人的思想的轉(zhuǎn)變常常 在三方面都受了影響，而馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，對于人們確立革命的人生觀和科學(xué)的世界觀，具有決定的意 義。他強調(diào)，思想改造要啟發(fā)自覺、循序漸進(jìn)、和風(fēng)細(xì)雨、互幫互學(xué)、長期堅持。第一，改造要靠自覺，一個 人的進(jìn)步要靠他自覺地認(rèn)識以后才最可靠，自我改造的程度主要決定于自覺性。第二，改造需要時間，一下子 要求很高很快，這是急躁的，不符合實際的，應(yīng)該由淺入深，循序漸進(jìn)。第三，改造是從團(tuán)結(jié)出發(fā)，并在新的 基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，因此，改造的方法要和風(fēng)細(xì)雨，不能粗暴。第四，改造要互相幫助、互相學(xué)習(xí)。幫助人 家，首先要學(xué)習(xí)人家的長處。第五，改造要長期堅持。要承認(rèn)社會上各種關(guān)系各種事物都會影響個人的思想， 要經(jīng)常反省，經(jīng)常“洗澡”。“要承認(rèn)我們的確是有許多事情還不知道，知識還有限，我們的確是要做到老， 學(xué)到老，改造無止境。”（注：《周恩來選集》下卷，第394頁。）

三、科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化是實現(xiàn)四化的關(guān)鍵，盡快趕上世界先進(jìn)水平，是我們的一項偉大任務(wù)

早在1954年，周恩來在一屆人大一次會議上所作的《政府工作報告》中，就提出了“沒有現(xiàn)代化的技術(shù)， 就沒有現(xiàn)代化的工業(yè)”（注：《周恩來選集》下卷，第136頁。）的科學(xué)論斷。1956年1月，在《關(guān)于知識分子 問題的報告》中，周恩來進(jìn)一步指出：“科學(xué)是關(guān)系我們的國防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的有決定性的因素。”（ 注：《周恩來選集》下卷，第181頁。）在社會主義時代，比以往任何時代都更加需要充分地提高生產(chǎn)技術(shù)，更 加需要充分地發(fā)展科學(xué)和利用科學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在一日千里地突飛猛進(jìn)，使人類面臨著一個新的科學(xué)技術(shù) 和工業(yè)革命的前夕。“我們必須急起直追，力求盡可能迅速地擴(kuò)大和提高我國的科學(xué)文化力量，而在不太長的 時間里趕上世界先進(jìn)水平，這是我們黨和全國知識界、全國人民的一個偉大的戰(zhàn)斗任務(wù)。”（注：《周恩來選 集》下卷，第180頁。）。1963年1月， 周恩來在上海市科技工作會議上的講話中又明確提出：“我們要實現(xiàn)農(nóng) 業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為一個社會主義強國，關(guān)鍵在于實現(xiàn)科 學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。”（注：《周恩來選集》下卷，第412頁。）

周恩來不僅指出了科學(xué)技術(shù)在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用，而且提出了實現(xiàn)我國科學(xué)技 術(shù)現(xiàn)代化的主要要求和一系列戰(zhàn)略措施。他指出：“實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的主要要求是：實事求是、循序漸進(jìn) 、相互促進(jìn)、迎頭趕上。”（注：《周恩來選集》下卷，第412頁。）既要有科學(xué)的態(tài)度，又要有盡快地趕上世 界先進(jìn)水平的雄心大志，只有這兩個方面統(tǒng)一起來，才能使我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展適應(yīng)時代的要求比較快地趕上 世界先進(jìn)水平。周恩來提出，為了盡快趕上世界先進(jìn)水平，第一，要打破那種缺乏民族自信心的依賴思想，全 面規(guī)劃，分清緩急本末，有系統(tǒng)地提高我國的科學(xué)水平。第二，要打破近視的傾向，在理論工作和技術(shù)工作之 間，在長遠(yuǎn)需要和目前需要之間，分配的力量應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)谋壤⑶倚纬烧_的分工和合作，以免有所偏 廢。第三，要集中和加強科學(xué)技術(shù)力量，科學(xué)研究部門、教育部門和生產(chǎn)部門要密切結(jié)合，有分工有合作。第 四，為了擴(kuò)大我國的科學(xué)技術(shù)力量，既要按計劃增加高校學(xué)生的名額，還要注意培養(yǎng)現(xiàn)有的一般知識分子，不 斷地提高他們的業(yè)務(wù)水平。四、全面貫徹黨的教育方針， 培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞動者

周恩來十分重視教育在社會主義建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用。早在建國初期，他就明確指出，我國要建設(shè)， 干部、人才就是一個決定性的因素。人才缺乏，已成為我們各項建設(shè)中的一個最困難的問題。隨著我國建設(shè)的 全面展開，人才問題將更為突出，因此，培養(yǎng)人才是一項重大的任務(wù)，是國家建設(shè)的關(guān)鍵。教育工作是培養(yǎng)干 部、培養(yǎng)人才的，因此要切實抓好。

周恩來為黨的教育方針的制定和全面貫徹作出了重要的貢獻(xiàn)。早在1954年2月，周恩來在一次講話中就提出 了德智體美等方面均衡發(fā)展的思想。他說：“我們向社會主義、共產(chǎn)主義社會前進(jìn)，每個人要在德、智、體、 美等方面均衡發(fā)展。不均衡地發(fā)展，一定會有缺陷，不僅影響個人能力的發(fā)揮，對國家也不利。”（注：《周 恩來選集》下卷，第129頁。）顯然，這一思想同毛澤東后來提出的全面發(fā)展的教育方針是完全一致的。1957年 ，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育 、體育三方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”（注：《毛澤東著作選讀》下冊，第78 0頁。）為全面貫徹黨的教育方針， 周恩來提出了一系列正確的意見和主張。第一，他指出，我們的教育目的 ，是要培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者，“這里所指的勞動者是就廣義而言的，包括體力勞動者和腦力 勞動者。”數(shù)量最大的是工人和農(nóng)民，還有士兵和“為勞動人民服務(wù)的屬于勞動人民的知識分子。”（注：《 周恩來教育文選》，第207頁。）第二，他系統(tǒng)地提出了學(xué)生在德育、智育和體育三方面應(yīng)有的基本訓(xùn)練和基本 功夫。在德育方面，要確立堅定正確的政治方向，牢固樹立無產(chǎn)階級的階級觀點、勞動觀點、革命觀點和集體 觀點。在智育方面，要養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，善于向群眾學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，要在實際斗爭中學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的基 本工具，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)和生產(chǎn)知識，還要學(xué)一點革命文藝。在體育方面，要有健 康的身體。第三，他指出德育、智育、體育這三方面是相互聯(lián)系、相互結(jié)合的。政治是靈魂，決定著學(xué)習(xí)的目 的和成才的方向。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，思想政治方面的“紅”，一定要體現(xiàn)在完成黨交給我們的學(xué)習(xí)任務(wù) 上。身體是我們學(xué)習(xí)和工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，思想健康與身體健康是相互影響的。因此，青年學(xué)生必須做到全面發(fā) 展、又紅又專。第四，他強調(diào)指出，為了培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞動者，必須正確理解和堅持教育為無 產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針。“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，就是要使受教育的人具有社會 主義覺悟，愿意為社會主義服務(wù)。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，也就是要使受教育的人經(jīng)過生產(chǎn)勞動，鍛煉成為一 個既有社會主義覺悟又有文化的勞動者。”（注：《周恩來教育文選》，第206頁。）他還指出：“教育與生產(chǎn) 勞動相結(jié)合，教育是主導(dǎo)方面， 因為學(xué)生來學(xué)校就是為了學(xué)習(xí)。”（注： 《周恩來教育文選》，第181頁。） 因此，一方面要克服教育脫離生產(chǎn)勞動的傾向，另一方面也要糾正忽視教育，用簡單地參加生產(chǎn)勞動代替教育 的傾向。

五、堅持為人民大眾服務(wù)的方向，實行“雙百”方針，大力繁榮社會主義文學(xué)藝術(shù)

周恩來深刻地揭示了文學(xué)藝術(shù)在社會主義精神文明建設(shè)中的重要作用。他指出，樹立新風(fēng)氣，打破幾千年以來的封建影響，近百年的資本主義影響，改造人們思想和習(xí)慣勢力，在全中國移風(fēng)易俗，不是一代的事情， 而是要長期努力。在這方面，文藝工作的作用重大，“不能等閑視之”。（注：《周恩來論文藝》第164頁。）