內(nèi)容摘要：文章通過分析廣西憑祥駱越民族文化與邊關(guān)旅游的互動關(guān)系和民族文化發(fā)展中存在的問題，闡明了保護(hù)民族文化的重要性，并提出了保護(hù)民族文化與發(fā)展旅游業(yè)的對策與建議。 關(guān)鍵詞：民族文化 邊關(guān)旅游 旅游業(yè) 廣西憑祥地處祖國南疆邊陲，素有祖國“南大門”之稱，南寧—友誼關(guān)高速公路通車后，憑祥既是中國通往東盟各國最便捷的陸路大通道，又是進(jìn)出中國與東盟市場的重要門戶。全市擁有2個國家一類口岸，1個國家二類口岸和5個邊民互市點(diǎn)，湘桂鐵路與322國道貫穿其中。憑祥是一個以壯族為主體的多民族雜居的地方，全市有壯、漢、瑤、苗、侗等17個民族，總?cè)丝?0.69萬人，其中少數(shù)民族人口占83.7%。壯族人口有8.8萬，占總?cè)丝诘?2.3%。 民族文化的重點(diǎn)分布及其特點(diǎn) （一）獨(dú)具特色的以軍事名勝古跡為主的人文景觀 歷代以來，憑祥一直是個邊陲重鎮(zhèn)，尤其近代以后，發(fā)生過多次抗敵護(hù)邊的戰(zhàn)爭，因而有許多聞名遐邇的御邊舊址，軍事名勝古跡較多，有“二關(guān)一卡十九隘”之稱。既有氣勢雄偉的關(guān)隘，又有秀美奇特的古建筑；既有恢宏的古戰(zhàn)場遺址，又有現(xiàn)代戰(zhàn)爭的痕跡。其中有友誼關(guān)城樓、金雞山古炮臺兩個一級景點(diǎn)，有大連城、白玉洞、平崗嶺地下長城三個二級景點(diǎn)，以及班夫人廟、萬人墳、伏波廟、平而關(guān)、叫隘等三級景點(diǎn)論文。 （二）秀麗的以亞熱帶景觀和喀斯特地貌為特征的自然景觀 憑祥大部分地區(qū)屬于溶巖峰林地貌，山多洞多，且山美洞奇。往往是或山巒疊嶂，或奇峰林立和懸崖峭壁；巖洞內(nèi)空間大，鐘乳石形態(tài)萬千，玲瓏剔透。主要有金雞山、法卡山、大青山、白云山及白玉洞、中山巖、牛巖、觀音巖、瑛龍巖等。平而河自越南流入憑祥，河水清澈且流量大，水流平緩，兩岸是青山翠竹，美麗的小村莊依山傍水，兩岸景觀充滿著詩情畫意。 （三）多姿多彩的民族風(fēng)情 憑祥有壯、漢、瑤、苗、侗等17個民族，其中少數(shù)民族人口占83.7%。千百年來，邊疆各民族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，形成了獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，地方民族風(fēng)情濃郁。最具代表性的是歌圩和舞蹈。每年農(nóng)歷“三月三”是憑祥壯鄉(xiāng)的山歌季節(jié)和瑤族盤王節(jié)，是青年男女以歌會友、以歌定情的好時(shí)光。每年的這個時(shí)候，壯鄉(xiāng)到處是歌圩，山歌、情歌此起彼伏，場面好不熱鬧。壯族也是一個善舞的民族，最具代表的有銅鼓舞、扁擔(dān)舞、拋繡球、板鞋舞。 （四）別具一格的邊陲異國情調(diào) 中越兩國一衣帶水，兩國關(guān)系恢復(fù)正常后，隨著邊貿(mào)的發(fā)展，兩國人民之間交往日益密切和頻繁。每到圩日，便有眾多的越南邊民、商人涌進(jìn)憑祥趕圩、購物。尤其在浦寨和弄堯（弄懷）邊民互市點(diǎn)，每天都有成千上萬的越南男女老少過來做生意、購物，或旅游觀光，他們或肩挑背扛忙著運(yùn)商品，或在好奇地觀看中國人、中國商品。總之，在這里，除了可以看到琳瑯滿目的越南、泰國等商品外，還可以看到異國服飾、異國面孔、異國商品等，別有一番風(fēng)味，不用出國就可以領(lǐng)略到異國情調(diào)。 民族文化旅游發(fā)展中存在的問題及原因分析 旅游資源開發(fā)和保護(hù)水平還很低，人文景觀、特色旅游資源優(yōu)勢還沒有得到足夠利用和重視，景點(diǎn)建設(shè)滯后，旅游內(nèi)容單調(diào)。這幾年憑祥的旅游開發(fā)側(cè)重于跨國旅游，對本市景點(diǎn)建設(shè)重視不夠，投入不足，資源開發(fā)缺乏大動作，白玉洞、大連城、金雞山、地下長城等還處在“原始”狀態(tài)，一些被破壞、毀壞的景點(diǎn)，沒有得到及時(shí)的修復(fù)，像友誼關(guān)這個著名的景點(diǎn)配套設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢的要求。在旅游內(nèi)容上，無論是娛樂場所還是旅游景點(diǎn)都顯得單一，除了跨國旅游、邊貿(mào)考察旅游之外，娛樂、購物、風(fēng)情、度假、會議等旅游特色資源仍沒有開發(fā)出來。在旅游線路開辟上，存在諸如線路過短、形式單一、新花樣少及地方風(fēng)情特色不足等問題，目前的跨國旅游線路，已顯陳舊。在旅游資源綜合開發(fā)利用上缺少具有代表性、大手筆、標(biāo)志性的品牌旅游景點(diǎn)景區(qū)。 旅游商品的研究和開發(fā)還沒真正起步。目前憑祥市旅游產(chǎn)品稀少，還沒有針對旅游服務(wù)而開設(shè)的地方特色旅游購物市場，旅游商品大多來自內(nèi)地，沒有邊關(guān)民族特色，而憑祥生產(chǎn)的土特產(chǎn)品科技含量低，檔次差，缺乏藝術(shù)性和收藏性，游客購物需求沒有得到滿足，旅游業(yè)整體效益受到影響。 旅游體制改革相對滯后，“條條”與“塊塊”的關(guān)系還沒有理順，產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制不夠理想，旅游業(yè)各大要素之間，旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間還沒有得到很好的協(xié)調(diào)。旅游業(yè)的高利潤率加上憑祥的巨大優(yōu)勢，吸引了投資者的目光，但因缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，旅行社發(fā)展過快，造成旅游市場供求失衡，競爭激烈。特別是旅游市場的多頭管理，政出多門，使資源企業(yè)應(yīng)接不暇，加重了旅游企業(yè)的負(fù)擔(dān)。另外，由于憑祥地處邊陲要塞，在一些著名景點(diǎn)的開發(fā)、管理上，與國防建設(shè)的協(xié)調(diào)問題，是一大難點(diǎn)，也成為制約全市旅游業(yè)發(fā)展的主要因素之一。 旅游對外宣傳沒有形成整體合力。主要是依靠一年一度的中越邊境商品交易會和邊關(guān)文化旅游節(jié)的影響力，政府有關(guān)部門還沒有發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)作用，存在部門、企業(yè)各自為政的現(xiàn)象。旅游作為一個產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展需要一定的資金扶持，而目前市政府每年撥款很少，使許多宣傳促銷活動無法開展。在宣傳過程中，手段形式單一，檔次低下，形式不夠活，力度也不大，對憑祥豐富的旅游資源和獨(dú)特的旅游區(qū)位優(yōu)勢宣傳，包裝不到位，始終處于“小打小鬧”的局面，沒有全面集中地展示憑祥旅游的優(yōu)勢和成果，影響力太小。 傳統(tǒng)的民族特色逐漸被淡化。豐富多彩的現(xiàn)代快餐文化的大舉進(jìn)攻、社會經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展、小城鎮(zhèn)的大力推進(jìn)，有意無意間對民族傳統(tǒng)文化造成了硬傷，婚喪嫁娶新事新辦，壽誕從易從簡，吊腳樓變成了“小洋樓”，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被現(xiàn)代節(jié)日甚至舶來品所替代，原汁原味的山鄉(xiāng)田野式的對歌、祭祀、鄉(xiāng)土文藝表演日益淡化。邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的壓力促使許多青年外出打工謀生，離開了學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)民族文化的環(huán)境。學(xué)校現(xiàn)代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑ィ由蠌V播電視、電腦網(wǎng)絡(luò)等多元文化的影響，大部分青年接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念，難以形成傳承民族文化的自覺意識，對傳統(tǒng)的民間山歌、民族歌舞、樂器、服飾的興趣愈來愈淡漠。如富有壯族特色的服飾，除了農(nóng)村一些七八十歲的老人還穿外，現(xiàn)在已被五顏六色的西化服飾所取代，那些壯族土布只有在極少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街市偶爾看到少量交易；20世紀(jì)80年代以前的隆重歌圩、歌坡如今失去了昔日熱火場面和濃郁的民族氣息。

民族文化挖掘整理專業(yè)人才匱乏。目前，憑祥市缺乏挖掘、整理壯民族傳統(tǒng)文化的專職人員，缺乏了解、精通壯民族傳統(tǒng)文化的專業(yè)人才。由于民族傳統(tǒng)文化是以當(dāng)?shù)氐膲言捔鱾飨聛淼模獙⑦@些文化整理成漢字材料，難度很大。另外，由于缺乏資金，無法深入民間搜集、整理民間傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致一些民間傳說等民族傳統(tǒng)文化隨著歲月的流逝而不斷失散。 對壯民族文化的地位認(rèn)識不足。民族文化是一個民族物質(zhì)文明和精神文明的重要組成部分，是人類歷史的一筆財(cái)富。但是不少的領(lǐng)導(dǎo)沒能充分認(rèn)識到民族傳統(tǒng)文化的利用價(jià)值和重要性，沒有看到保護(hù)民族文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)兩者之間相輔相成的正確關(guān)系，對于一些民族民間文化、歷史遺址任由其消失、損壞，而不是進(jìn)行科學(xué)有效的保護(hù)。因此當(dāng)前政府部門應(yīng)該牽頭抓緊保護(hù)民族遺產(chǎn)文化，并在此基礎(chǔ)上合理利用民族文化發(fā)展旅游業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從而使當(dāng)?shù)乩习傩蘸吐糜瓮顿Y者從中得到實(shí)惠，進(jìn)而增強(qiáng)人們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛和自覺保護(hù)的意識。