旅游文化研究
碑刻文獻與天津文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合路徑
摘要：天津碑刻文獻數(shù)量眾多、內容豐富，具有重要的文物價值、史料價值、文化價值與藝術價值等，但是沒有引起人們足夠的重視，也因此在社會發(fā)展中未發(fā)揮出應有的作用。根據(jù)其自身特性，碑刻文獻應與天津文化旅游產(chǎn)業(yè)融合，共同發(fā)展。具體而言，實現(xiàn)兩者融合的路徑包括：一是清查家底，建構數(shù)據(jù)庫；二是頂層設計，集中開發(fā)；三是開發(fā)碑刻旅游產(chǎn)品；四是加大宣傳，打造名牌。以此豐富、提升天津文化旅游的內涵和層次，并為各地游客了解天津的社會歷史創(chuàng)造更好的機會。關鍵詞：碑刻文獻；天津文化旅游產(chǎn)業(yè)；融合碑刻通常是指以石質材料為書寫載體的銘刻文字，而以碑刻構成的所有文獻統(tǒng)稱碑刻文獻。其中，大量的地方碑刻文獻，不僅反映了某地區(qū)的古代政治、經(jīng)濟、文化與風土人情等，堪為當時社會生活的實錄，而且往往集歷史、文學、書法、鐫刻于一體，具有重要的歷史文化價值。因此，作為歷史長河中的文化瑰寶，它們也構成了地方獨特的文化資源，同時與當?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)有著密切關系。不過，相對于湖南、陜西等地區(qū)，天津的碑刻文獻與文化旅游產(chǎn)業(yè)關系研究相對較少。與之相關，在旅游發(fā)展中，碑刻作為重要的文化資源與天津旅游產(chǎn)業(yè)的銜接、協(xié)
2022-04-29
文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設計研究
【摘要】文化旅游產(chǎn)品是人文旅游資源的重要組成部分之一，對于提升當?shù)刂取⒋龠M景區(qū)經(jīng)濟發(fā)展都具有重要的意義。成都錦里是一條具有濃郁的巴蜀特色的文化旅游景區(qū)，整個景區(qū)以三國文化為支撐，以川西民風民俗為內涵，并且與成都當?shù)氐男蓍e文化氛圍融合在一起，具有明確的市場定位，受到了社會各界的關注，除了成都錦里旅游風景區(qū)的迅猛發(fā)展以外，其文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設計也向著多樣化方向發(fā)展，文創(chuàng)的發(fā)展也為錦里帶來了更多的收入，實現(xiàn)其與時俱進，實現(xiàn)長遠發(fā)展。【關鍵詞】成都錦里；文化旅游；產(chǎn)品開發(fā)隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設計也向著多樣化方向發(fā)展，文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設計的過程中也有著深刻的內涵，其中承載著民族風情、地域特色、傳統(tǒng)節(jié)日和特種工藝等，將諸多的內容濃縮在文化旅游產(chǎn)品之中，更好地促進當?shù)匚幕糜雾椖康陌l(fā)展，也能進行傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展，對于文化旅游的發(fā)展具有極大的推動作用。成都文化產(chǎn)業(yè)的相關計劃中提出了集中培育城市文化品牌，加大文化基礎設施的建設，其中就有打造錦里文化一條街的計劃，現(xiàn)如今錦里文化一條街已經(jīng)打造完畢，但是想要實現(xiàn)長遠發(fā)展還需要在現(xiàn)有基礎之上進行
2021-03-23
旅游開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)保護策略
摘要：隨著近年來我國乃至世界的文化事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的國家都意識到非物質文化遺產(chǎn)的重要性，非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為反映一個國家或一個地區(qū)文化實力的一項重要標志，而隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國越來越多的地區(qū)也十分重視非物質文化遺產(chǎn)在中華民族文化延續(xù)中的重要性，為了滿足人們精神文化的生活需求，對非物質文化遺產(chǎn)進行傳承，并且與新時期的旅游開發(fā)工作進行有效的集合，這樣能夠有助于使現(xiàn)代化的旅游開發(fā)工作更為良好，并且還能夠有助于使非物質文化遺產(chǎn)得到有效的保護與傳承。關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；新時期旅游開發(fā)；發(fā)展方向；融合管理物質文化遺產(chǎn)不僅僅是一種單純的藝術行為，其中更加沉淀著中華民族歷史發(fā)展中深層次的精神追求，旅游開發(fā)是貫穿于人類生活全過程的一種文化行為，具有極為豐富的歷史底蘊和根基。并且在我國這樣一個多民族融合的國家中，具有更強烈的地域性、民族性、傳承性和大眾性。無論是非物質文化遺產(chǎn)，還是旅游開發(fā)工作，在人民的生活和生產(chǎn)中都占有十分重要的地位，也是人民群眾十分喜愛的一種文化形式，由于兩者與生俱來，不可分割，具有相得益彰的密切關聯(lián)，所以使非物質文化遺產(chǎn)得到保護延續(xù)
2021-02-26
新農(nóng)村文化旅游建設策略與方法
摘要：文章主要研究東羅村在鄉(xiāng)村改造中為農(nóng)旅文化而提取的重點特色項目―――村史博物館、公共服務中心、大禮堂、村民食堂這四大建筑項目的改造策略及后續(xù)使用效果，并全面調研東羅村在改造后對有機農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村營建、主題旅游、鄉(xiāng)村服務的建設管理模式，研究東羅村鄉(xiāng)村建設中對“特色”的定義，剖析東羅村作為首批特色田園模范村對社會帶來的影響與啟發(fā)意義，指出優(yōu)化山水、田園、村落等空間要素和提升建筑功能對鄉(xiāng)村公共文化與旅游發(fā)展形成的影響。關鍵詞：東羅村；新農(nóng)村建設；鄉(xiāng)村文化旅游建設近年來，豐富多彩的鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂已然成為都市人放松身心、返璞歸真的旅游新體驗，發(fā)展農(nóng)村旅游是鄉(xiāng)村振興中的一道靚麗風景線，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展注入新動能。但是，缺乏特色的鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂只會使農(nóng)村旅游發(fā)展僵化、部分農(nóng)旅項目涸澤而漁，不顧生態(tài)平衡，鄉(xiāng)村特色缺乏長遠規(guī)劃，歷史文化得不到延續(xù)，全國農(nóng)旅項目千篇一律。特色田園鄉(xiāng)村建設是省委省政府新時期新時代背景下的針對江蘇新農(nóng)村建設作出的重大決策部署，江蘇省興化市缸顧鄉(xiāng)東羅村作為第一批發(fā)展的特色田園鄉(xiāng)村走進人們的視野。在興化市東羅村的新農(nóng)村改造案例中，我們看到集政府平臺
2020-12-15
文化旅游資源開發(fā)建議探討
摘要：文章首先對秦皇島市文化旅游資源現(xiàn)狀進行了分析，目前秦皇島代表的文化旅游資源主要包括長城文化、孤竹文化、秦皇求仙文化、闖關東文化，這些文化在我國均具有較強的特色和吸引力，具有很強的開發(fā)潛力。通過分析研究，提出開發(fā)旅游文化商品、開發(fā)文化專題旅游線路、開發(fā)旅游文化主題表演等建議。關鍵詞：秦皇島；旅游文化；旅游資源1 秦皇島文化旅游資源概況秦皇島是我國唯一一個以皇帝名字命名的城市有著悠久的歷史和燦爛的文化，是我國首批14 個沿海開放城市之一，是國家首批旅游綜合改革試點城市之一。良好的自然條件、豐厚的歷史文化和特有的社會環(huán)境，使秦皇島具有得天獨厚的文化旅游資源。秦皇島旅游資源類型齊全、景區(qū)數(shù)量較多，大多數(shù)旅游景區(qū)代表著秦皇島深厚的旅游文化。截止到2019 年2 月，秦皇島共有A級景區(qū)34 處，其中2A級景區(qū)9 處，3A級景區(qū)8 處，4A級景區(qū)16 處，5A級景區(qū)16 處，詳見表1 。秦皇島有著豐富的文化旅游資源，代表的文化旅游資源主要有長城文化、孤竹文化、秦皇求仙文化、闖關東文化。2 秦皇島文化旅游資源現(xiàn)狀分析2.
2020-12-05
民族文化與邊關旅游的互動發(fā)展研究
內容摘要：文章通過分析廣西憑祥駱越民族文化與邊關旅游的互動關系和民族文化發(fā)展中存在的問題，闡明了保護民族文化的重要性，并提出了保護民族文化與發(fā)展旅游業(yè)的對策與建議。 關鍵詞：民族文化 邊關旅游 旅游業(yè) 廣西憑祥地處祖國南疆邊陲，素有祖國“南大門”之稱，南寧—友誼關高速公路通車后，憑祥既是中國通往東盟各國最便捷的陸路大通道，又是進出中國與東盟市場的重要門戶。全市擁有2個國家一類口岸，1個國家二類口岸和5個邊民互市點，湘桂鐵路與322國道貫穿其中。憑祥是一個以壯族為主體的多民族雜居的地方，全市有壯、漢、瑤、苗、侗等17個民族，總人口10.69萬人，其中少數(shù)民族人口占83.7%。壯族人口有8.8萬，占總人口的82.3%。 民族文化的重點分布及其特點 （一）獨具特色的以軍事名勝古跡為主的人文景觀 歷代以來，憑祥一直是個邊陲重鎮(zhèn)，尤其近代以后，發(fā)生過多次抗敵護邊的戰(zhàn)爭，因而有許多聞名遐邇的御邊舊址，軍事名勝古跡較多，有“二關一卡十九隘”之稱。既有氣勢雄偉的關隘，又有秀美奇特的古建筑；既有恢宏的古戰(zhàn)場遺址，又有現(xiàn)代戰(zhàn)爭的痕跡。其中有友誼關城樓、金雞山古炮臺兩個一級景點，有大連城、白玉洞
2013-10-07
淺析安陽建設殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的戰(zhàn)略思考
論文摘要 對安陽市殷商文化旅游開發(fā)存在的問題進行分析，借鑒國內文化旅游開發(fā)的成功案例，針對安陽文化旅游資源和開發(fā)現(xiàn)狀，提出優(yōu)化殷商旅游文化要素、發(fā)展旅游新業(yè)態(tài)的理念，并提出建設殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)所需配套的支撐體系。論文關鍵詞 殷商 文化旅游 產(chǎn)業(yè)集聚區(qū) 循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是由與某一產(chǎn)業(yè)領域相關的相互之間具有密切聯(lián)系的企業(yè)及其他相關機構組成的有機整體。文化產(chǎn)業(yè)是國家著力推動的“國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，旅游業(yè)是著力培育的“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務業(yè)”，文化和旅游的互動、聚集與融合，已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，成為拉動國民經(jīng)濟增長的新亮點。旅游業(yè)作為安陽市第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，已逐步成長為安陽新的經(jīng)濟增長點。殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設是貫徹實施安陽市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃（2011—2015）重點項目之一。本文借鑒國內文化旅游開發(fā)的成功案例，針對殷商文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀，從優(yōu)化殷商旅游文化要素、發(fā)展旅游新業(yè)態(tài)以及支撐體系等方面提出意見和建議。一、殷商文化旅游開發(fā)存在的問題第一，殷商旅游文化資源呈現(xiàn)給游客的方式比較單調，沒
2013-05-28
跨文化視角下旅游英語翻譯策略探究
摘要：近十幾年來，隨著我國對外開放的進一步加深、越來越多的國外游客來到中國，了解中國風土人情，各地文化。因此，旅游英語翻譯在文化交流中起到極為重要的作用。本文從跨文化視角出發(fā)，分析了由于文化差異導致伊春旅游地區(qū)英譯文本中存在的問題，進而對旅游英語翻譯策略做了探究。關鍵詞：跨文化視角； 旅游英語； 翻譯策略；一、 引言隨著我國對外開放的進一步加深，旅游文化已悄然興起，對于國外游客而言，這是了解中國的最好的途徑。旅游業(yè)有其獨特點，旅游翻譯并非易事。旅游英語翻譯在此過程中，起到橋梁和紐帶的作用，更突出其跨文化交際特點，旅游英語翻譯涉及內容之廣，上至天文地理，下至地區(qū)風俗，既包括自然景觀翻譯、人文景觀翻譯，也包括很多當?shù)氐牧曀滓约耙恍┤藗儾皇熘奈幕瘍群Ｔ诼糜斡⒄Z翻譯的過程中應保持本土文化個性，發(fā)揚文化傳統(tǒng)，使?jié)h語的魅力融入到英語中去，達到交流的目的。跨文化旅游翻譯是集文化和翻譯為一身，在翻譯過程中體現(xiàn)出文化滲透。但是，旅游英語文體特點的限制，在內容上以準確實用無誤為準繩，突出“信”，在文體上，要突顯其結構簡單，句子結構嚴謹，不提
2012-12-26
關于社會主義核心價值體系在紅色文化旅游中的實現(xiàn)途徑
關 鍵 詞：社會主義核心價值體系 紅色文化旅游 實現(xiàn)途徑 論文內容摘要：中共十七屆六中全會把社會主義核心價值體系建設深入推進作為2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標之一。紅色文化作為社會主義先進文化的組成部分，在推進社會主義核心價值體系建設中具有重要地位。當前，要建設社會主義核心價值體系，必須充分挖掘紅色文化資源，大力推進紅色文化旅游，落實紅色文化旅游在傳播歷史、發(fā)揚傳統(tǒng)、教育群眾、引導社會、推動發(fā)展等方面的功能，創(chuàng)新社會主義核心價值體系在紅色文化旅游中的實現(xiàn)方式方法。當前，我國意識形態(tài)領域斗爭激烈、情況復雜、發(fā)展態(tài)勢并不平靜，“各種非馬克思主義思潮有所滋長，思想理論領域里的噪音雜音時有出現(xiàn)”[1]684。從國際上看，自“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”以后，中國作為發(fā)展中的社會主義大國，一直是國際敵對勢力分化、西化的重點。從國內來看，隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，我國社會思想意識多變、多元、多樣的趨勢更為明顯，西方社會思潮滋長，錯誤價值觀念橫行，道德領域問題突出，“一些領域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有
2012-12-19
民俗文化旅游體驗營銷模式及策略分析
摘 要：千姿百態(tài)、獨具魅力的民俗文化資源使民俗文化旅游一直備受熱捧，市場規(guī)模也在持續(xù)擴大。近年來，隨著民俗文化旅游消費需求的悄然升級，民俗文化旅游缺乏民俗文化內涵、產(chǎn)品嚴重雷同的問題日益凸顯，嚴重制約民俗文化旅游的持續(xù)發(fā)展。本研究在對民俗文化旅游體驗營銷核心分析的基礎上，構建民俗文化旅游體驗營銷模式，并提出相應的實施策略，以期能夠提升民俗文化旅游市場競爭力。 關鍵詞： 民俗文化旅游 體驗營銷 體驗激勵主題。 從1983年山東濰坊安丘石家莊民俗文化旅游村迎來第一批日本客人起，歷經(jīng)近30年的發(fā)展，民俗文化旅游市場與自然風光旅游、歷史文化旅游分庭抗禮，形成三足鼎立的競爭態(tài)勢。目前，民俗文化旅游村鎮(zhèn)、民俗文化旅游街區(qū)、民俗文化旅游公園、民俗文化旅游節(jié)是民俗文化旅游的主要形式。 民俗文化旅游是旅游者離開慣常住地，到異地去觀賞其民間風俗、民間信仰、民間娛樂、民間節(jié)目、民間文藝等民俗文化的活動。 俗話說“十里不同風，百里不同俗”， 我國不同地域、不同民族形成了豐富多彩的民俗文化資源是民俗文化旅游實施的基礎。而旅游者正是需要通過對這些豐富多彩的民俗文化的了解、認知、參與過程，獲得對旅游目
2012-12-12
關于論婚俗文化在民俗旅游開發(fā)中的利用
【摘要】本文立足于浙江省景寧畬族婚俗文化的旅游發(fā)展現(xiàn)狀，闡述畬族婚俗的概況、內涵以及功能，分析婚俗文化在現(xiàn)代化變遷中存在的缺陷，并從政府、開發(fā)商、原住民角度提出合理有效的發(fā)展對策，從而為未來景寧畬族民俗旅游的開發(fā)建設提供幫助和借鑒。【關鍵詞】婚俗文化；畬族婚俗；景寧；旅游開發(fā)浙江省景寧畬族自治縣是全國惟一的畬族自治縣，是著名的畬鄉(xiāng)、生態(tài)之鄉(xiāng)、廊橋之鄉(xiāng)，具有原汁原味的畬族風情、蒼翠浩瀚的森林景觀、秀麗壯觀的溪瀑景觀、神秘動人的民間傳說，是人們理想的游覽觀光、避暑度假、休閑游憩的生態(tài)旅游勝地。筆者主要以景寧畬族婚俗文化的開發(fā)問題作為研究的切人點，在分析開發(fā)特點、開發(fā)現(xiàn)狀的基礎上，通過實地調查剖析其存在的問題，進而提出開發(fā)思路，進行相應的策略研究。一、畬族婚俗的內涵及功能畬族的婚姻形態(tài)、婚姻觀念、婚姻方式和婚姻習俗都蘊藏著獨特而豐富的文化意蘊，對其進行深入的考究不僅可以窺探出畬族文化的深層根源，還可以梳理出畬族歷史文化的發(fā)展脈絡。畬族婚俗不僅僅是一種傳統(tǒng)的習俗，同時也蘊涵著一種行為文化。所謂行為文化，大多數(shù)學者認為是介于物質文化和
2012-11-23
關于竹林七賢與豫北文化旅游資源開發(fā)
摘要：魏晉時期，受當時特殊歷史環(huán)境之影響，竹林七賢中主要成員，先后來到豫北地區(qū)隱居，從而形成了歷史上著名的竹林之游，“竹林七賢”也因此得名。竹林七賢在豫北地區(qū)留有豐富的遺跡，也留給了豫北地區(qū)巨大的歷史文化財富，成為當?shù)剡M行文化旅游資源開發(fā)的重要組成部分。但當前豫北文化旅游資源開發(fā)正面臨著一系列亟待解決的問題。針對這些問題，必須綜合考量，采取針對性的措施，將竹林七賢與豫北文化旅游資源開發(fā)真正結合起來。關鍵詞：竹林七賢；豫北；文化旅游；資源開發(fā) 作者簡介：申紅星，男，河南輝縣人，新鄉(xiāng)學院講師，歷史學博士。作為魏晉風度的典型代表，竹林七賢無論在中國歷史中，還是在中國文學史上，都占有及其重要的地位。目前，學術界對竹林七賢的研究，已經(jīng)愈來愈引向深入，已取得了豐碩的學術成果。然而就筆者所知，當前的竹林七賢研究，大多是圍繞竹林七賢的個人經(jīng)歷及其學術成就等展開，將竹林七賢與區(qū)域旅游文化資源開發(fā)進行結合的論述尚不多見。因此，本文不揣淺陋，擬圍繞竹林七賢與豫北地區(qū)文化旅游資源開發(fā)做一初步探討，借以拋磚引玉，以求將歷史名人與當?shù)芈糜钨Y源開發(fā)結合起來，在弘揚歷史文化傳統(tǒng)的同時
2012-11-23
關于學材視角下的高職地方旅游文化建設
摘要：文化是導致旅游行為發(fā)生的重要因素，加強地方旅游歷史文化教材建設對完善學生知識體系，滿足學生未來職業(yè)工作，彰顯學校特色，促進教師專業(yè)化發(fā)展等具有重大意義。學材視角下的高職地方旅游文化建設要做到參與主體多元化、材料來源多樣化、開發(fā)內容的針對性、結構序列項目化、呈現(xiàn)方式扁平化。關鍵詞：地方旅游文化；學材；項目教學、地方旅游文化是指在某省或某市歷史上所形成的精神文化和物質文化中具有旅游吸引物的那部分文化，包括當?shù)氐臍v史、風土人情、民風民俗等人文知識，是導致旅游行為發(fā)生的重要因素。教材是體現(xiàn)一定教育理論思想的載體，也是知識、技能的載體，是課程實施活動的重要依據(jù)，是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的關鍵因素。我國高等職業(yè)教育起步較晚，對高等職業(yè)教育的研究特別是教材的研究相對滯后，導致各學科還缺乏成套的與高職教育發(fā)展相適應的能體現(xiàn)高職教育特色的教材，“高攀”“低就”現(xiàn)象嚴重。一、地方旅游歷史文化教材建設的必要性眾所周知，旅游資源包括自然資源和人文資源，它們是吸引人們產(chǎn)生旅游行為的重要因素，但其中的自然資源如果沒有文化內涵，只是純自然景觀，是難以成為現(xiàn)實的旅游資源
2012-11-23
關于以特色打品牌 大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)
民國十三年(1924年)從大姚析出設縣，取原境內永定、仁和兩大集鎮(zhèn)名稱首字定名為永仁縣沿襲至今。目前，全縣轄4鄉(xiāng)3鎮(zhèn)63個村(居)委會660個村民小組，總面積2189平方公里，山區(qū)面積占總面積的97％；境內有漢、彝、傣、回、傈僳等19個民族，總人口10．4萬人，少數(shù)民族人口占總人口的56％，彝族人口占總人口的48％，是州內人口最少且彝族人口比例最高。“出滇入川地，彩云日光城，綠色生態(tài)縣，民族風情園”是永仁的縣情特點：出滇入川地一一永仁縣位于滇中北部的金沙江干熱河谷地帶，地處滇川要塞，東臨金沙江與四川省涼山州會理縣隔江相望，東南與元謀縣毗鄰，兩南和大姚縣接壤，北連四川省攀枝花市，西北與麗江市華坪縣～江之隔。縣城距云南昆明262公里、彝州州府鹿城183公里、四川攀枝花市87公里。境內交通便捷，區(qū)位優(yōu)勢明顯，成昆鐵路和目前正在建設的108國道永武高速公路、南永二級公路穿境而過。位于金沙江畔川I滇交界的國家AA級風景名勝區(qū)方山，是旅游、避暑、療養(yǎng)和觀光的理想之地。彩云日光城——永仁地勢西北高、東南低，海拔高差在925--2884．7米之間，平均海拔在1530～
2012-11-23
關于新疆文化旅游發(fā)展路徑選擇
摘要：文章從新疆“十二五”期間旅游發(fā)展規(guī)劃和文化旅游特征進行分析，充分挖掘新疆文化旅游的內涵。文本以新疆獨特的地緣、人文優(yōu)勢為基礎，研究了當前新疆文化旅游發(fā)展的狀況，存在的問題以及發(fā)展趨勢，并建構新疆文化旅游發(fā)展具體路徑，實現(xiàn)新疆旅游業(yè)培育成為新疆經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，為新疆跨越式發(fā)展和長治久安服務。關鍵詞：文化旅游；發(fā)展路徑；新疆；規(guī)劃；路徑一、新疆旅游發(fā)展目標及文化旅游資源(一)新疆旅游發(fā)展目標2011年5月25日，新疆維吾爾自治區(qū)黨委、政府在烏魯木齊市召開新疆維吾爾自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會。會議總結新疆“十一五”旅游發(fā)展工作，研究部署“十二五”旅游發(fā)展工作，使旅游業(yè)成為“調結構、促就業(yè)、惠民生”的支柱產(chǎn)業(yè)，推動新疆旅游業(yè)在新的起點上實現(xiàn)跨越式發(fā)展，努力把新疆建設成為中國西部旅游勝地和我國重要的旅游目的地I”。“十一五”期間，新疆旅游綜合實力大幅提升，帶動作用明顯增強，基礎設施建設力度不斷加大，接待能力不斷提升，旅游品牌效應已經(jīng)顯現(xiàn)，旅游管理水平不斷提高，服務質量明顯提高，旅游環(huán)境整治取得初步成效。同時，新疆旅游資源開發(fā)挖掘得還不夠，旅
2012-11-23
關于非物質文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)耦合思路
摘要：非物質文化遺產(chǎn)保護問題近年來引起了學術界的廣泛關注。湖北省恩施土家族苗族自治州擁有獨具特色的非物質文化遺產(chǎn)，結合該州非物質文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀，提出采用民間藝術團、民族文化生態(tài)旅游村、農(nóng)家樂、歷史文化名城、博物館等形式，把非物質文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)結合起來，實現(xiàn)保護與開發(fā)的良性耦合與互動。關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；湖北省 恩施土家族苗族自治州非物質文化遺產(chǎn)保護是近年來學術界的熱門話題，人們從不同的角度探討非物質文化遺產(chǎn)對人類文化生存和發(fā)展的重要意義以及各種保護措施。湖北省恩施土家族苗族自治州（下文簡稱“恩施州”）擁有獨具特色的非物質文化遺產(chǎn)，在對恩施州非物質文化遺產(chǎn)進行梳理的基礎上，結合恩施州非物質文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀，筆者提出應采用民間藝術團、民族文化生態(tài)旅游村、農(nóng)家樂、歷史文化名城、博物館等形式，把非物質文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)結合起來，實現(xiàn)保護與開發(fā)的良性耦合與互動，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)保護的目的，同時也為恩施州旅游業(yè)的發(fā)展提升文化品位，達到非物質文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展雙贏的目的。 一、恩施州非物質文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀（一）恩施州非物質文化遺產(chǎn)分類恩施州位
2012-11-23
對于貴州村落文化景觀保護中基于主題設計旅游模式的運用探究
論文摘要：貴州有著豐富的村落文化景觀。目前在旅游開發(fā)熱潮中，傳統(tǒng)的觀光式旅游對貴州村落文化景觀，無論是物質形態(tài)的文化景觀，還是非物質形態(tài)的文化景觀都造成了一定的影響，破壞了貴州村落文化景觀的原真性。如何既達到保護村落文化景觀的目的，同時又能對村落文化景觀得到有效利用，使游客能通過旅游的方式了解、感受真實的貴州村落文化景觀，基于主題設計的旅游模式是一個很好的方法。本文提出針對貴州的實際情況，主題設計的旅游模式可以有體驗型旅游、學習型和領悟型旅游。論文關鍵詞：村落文化景觀；保護；利用；貴州；旅游村落文化景觀是自然與人類長期相互作用的結果，是農(nóng)耕文明與自然共同塑造的人類歷史記憶，具有區(qū)域地方性的標志，是自然與社會的歷史沉淀。它是我們人類行為所創(chuàng)造的，并且包括人類自身行為在內的文化景觀的重要類型。村落文化景觀既具有重要的歷史價值，同時也蘊涵著深厚的文化積淀。通過保護村落文化景觀，可以促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展，有效地促進新農(nóng)村物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展。村落文化景觀包括物質形態(tài)的景觀，如鄉(xiāng)土建筑、文物古跡、獨特的村落布局以及自然環(huán)境
2012-07-17
對于河南歷史文化資源與旅游業(yè)的融合
論文摘要：河南歷史悠久，資源豐厚，對于那些研究東方文化和華夏文明源流的旅游者來說，河南如同一座浩瀚的天然歷史博物館，一本看得見、摸得著、進得去的中國歷史文化教科書。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，河南也充分利用自己本身的歷史文化資源，開展以歷史為載體的旅游活動。論文關鍵詞：歷史；文化；旅游一、歷史文化資源在河南旅游業(yè)中的作用文化資源是旅游資源的基本要素，也是旅游業(yè)的基礎和主要內容，隨著旅業(yè)的發(fā)展和人們生活水平的提高，對旅游的認識已經(jīng)不僅僅停留在游山玩水上，開始追求更高層次的精神需求，而歷史文化資源就成了這些游客情有獨鐘的地方，歷史文化資源也成了旅游業(yè)的支柱之一。目前的歷史文化旅游主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）古都文化旅游從公元前21世紀第一個奴隸制王朝夏王朝的建立到封建社會鼎盛時期的北宋王朝，形成了以洛陽、開封、安陽、鄭州四大古都為中心，以炎黃文化、河洛文化、黃河文化、殷商文化、漢、唐、宋文化為標志的中原古都文化薈萃之地。（二）古遺址文化旅游河南地處中原，是人類活動較早的地方，早在五六十萬年前，南
2012-06-19
對于網(wǎng)絡時代的畬族文化旅游品牌創(chuàng)新分析
論文摘要：在網(wǎng)絡時代的大背景下各種民族文化安全已經(jīng)上升為國家安全，網(wǎng)絡傳播給一個國家所帶來的各種文化的大融合、大沖擊越來越明顯，同樣也深刻地影響著畬族文化。本文從網(wǎng)絡時代的視角提出了畬族文化旅游品牌創(chuàng)新的內容與途徑，主要包括品牌文化的內涵創(chuàng)新、品牌識別系統(tǒng)的外延創(chuàng)新、承辦主體的平臺化創(chuàng)新、舉辦時空的延伸性創(chuàng)新等四個方面。論文關鍵詞：網(wǎng)絡時代；畬族文化；旅游品牌；創(chuàng)新一、網(wǎng)絡時代與民族文化保護在網(wǎng)絡時代的大背景下各種民族文化安全已經(jīng)上升為國家安全。網(wǎng)絡時代是一個全新時代，網(wǎng)絡化對現(xiàn)有秩序的巨大沖擊力越來越被更多的人們所認識。網(wǎng)絡化使世界成為“地球村”，網(wǎng)絡時代下文化傳播的方式更多樣、范圍更寬廣。由于不同民族文化代表的是不同民族的根本利益、國家利益，這就使得在各種各樣的民族文化之間必然出現(xiàn)了沖擊與反沖擊、滲透與反滲透的競爭。在為爭奪話語權競爭越演越烈的過程中，有的民族文化已上升為優(yōu)勢地位的主流文化，有的民族文化正面臨被同化的威脅而走向敗落。有識之士指出“消滅一個民族，實質是消滅其歷史與文化”。過去類似于保險箱、防盜門等有型的安全設備，在網(wǎng)絡化
2012-05-31
淺議在海南國際旅游島建設進程中休閑文化建設的思考
論文關鍵詞：國際旅游島 休閑文化 建設 探析論文摘要：隨著國務院《關于推進海南國際旅游島建設發(fā)展的若干意見》的出臺，海南將建成世界一流海島休閑度假旅游勝地，本文試探國際旅游島建設背景下休閑文化建設的意義及措施。一、文化建設在海南國際旅游島建設中的重要作用2010年1月4日，國務院出臺了《關于推進海南國際旅游島建設發(fā)展的若干意見》，明確指出海南國際旅游島建設的六大戰(zhàn)略定位：“中國旅游業(yè)改革創(chuàng)新的試驗區(qū)，世界一流海島休閑度假旅游目的地，全國生態(tài)文明建設的示范區(qū)，國際經(jīng)濟合作和文化交流重要平臺，南海資源開發(fā)和服務的基地，國家熱帶現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)基地。”這實質上賦予了海南國際旅游島的豐富內涵。在這個建設進程中，人們往往更多關注經(jīng)濟、政治、環(huán)境、人口、制度等建設問題，而容易忽略了文化建設功能。作為國際旅游島，文化建設不僅是國際旅游島文化輻射傳播的必然，也是海南文化建設自身發(fā)展的需要。如果國際旅游島缺乏足夠的文化資源，高尚的文化品位，豐富的文化內容，那么，就本地居民而言，就難于提高他們的文化素養(yǎng)；對旅客來說，他們的文化精神得不到交流，壓力得不到釋放，情感得
2012-04-18
關于旅游演藝，我國傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)的新出路
摘 要：在旅游演藝業(yè)的帶動下，我國傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)迎來了新的發(fā)展機遇，實踐證明，找準傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)與旅游演藝市場的結合點，擴大演藝業(yè)與旅游業(yè)的共生點，明確傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展的著力點，這將使傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)和旅游演藝業(yè)相扶相長，共同發(fā)展，也將成為我國傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)走出困境的新出路。關鍵詞：旅游演藝 傳統(tǒng)民間文化 文化產(chǎn)業(yè) 演藝市場在現(xiàn)代文明的浪潮中，傳統(tǒng)的民間文化受到巨大挑戰(zhàn)，這在許多國家特別是發(fā)展中國家都是一個必須認真對待的嚴肅問題，中國的情況尤其值得關注。中國是一個有著五千年文明歷史的古老國家，又是一個多民族的國家，在其悠久的歷史中創(chuàng)造了光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，但從上世紀80年代開始，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)民間文化的狀況開始衰落，甚至已經(jīng)凋零到令人心驚的程度。一、我國傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀（一）傳統(tǒng)工藝美術中國工藝美術事業(yè)從上世紀80年代開始遇到了新的挑戰(zhàn)，與整個體制轉型同步，進入了新的轉折時期。其外部表現(xiàn)即是大量國有、集體企業(yè)萎縮、解體、運作困難、生產(chǎn)不景氣。如福建為人們所熟知的工藝美術行業(yè)，
2012-04-01
關于貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權保護現(xiàn)狀
旅游文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀的新興產(chǎn)業(yè)，也作為貴州省發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，對其知識產(chǎn)權的保護尤為重要。本文以貴陽旅游文化產(chǎn)業(yè)為背景，是對貴陽市目前的旅游文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權現(xiàn)狀進行調查分析，通過自然旅游資源和人文旅游資源的知識產(chǎn)權現(xiàn)狀，進一步剖析其中存在的問題，一方面希望是可以幫助貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營企業(yè)及時地發(fā)現(xiàn)知識產(chǎn)權漏洞并進行及時補救，以適應競爭日益激烈的文化市場，提高旅游文化產(chǎn)業(yè)的品牌性和產(chǎn)業(yè)性；另一方面希望供與文化產(chǎn)業(yè)相關的管理部門作參考，以對今后貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行合理的規(guī)劃和調控。從而能夠給目前貴陽市的旅游文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權的保護提出合理的建議和解決辦法。 關鍵詞：旅游；旅游文化產(chǎn)業(yè)；知識產(chǎn)權；貴陽市 The tourism culture industry is the new industry of the 21st century and also the pillar industry of the development ofGuizhouprovince， thus the protection of the intellectual property b
2012-02-14
關于旅游管理專業(yè)歷史文化教育的剖析與對策
摘 要：我國旅游資源蘊涵著十分豐富的文化內涵，世界旅游業(yè)正逐步轉向以文化與精神享受為目標的文化旅游，人們越來越注重旅游活動的文化含量。旅游形勢的發(fā)展要求旅游教育緊貼行業(yè)的實際，開設必需的歷史文化課程，教材編寫應注意理論知識的層次性，以“必需、夠用”為度。同時改進教學方法和教學手段，激發(fā)學生學習興趣。 隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，旅游業(yè)以不斷增長的勢頭迅速發(fā)展，已經(jīng)被正式列入國民經(jīng)濟序列。與此同時，高等院校的旅游教育與研究也獲得了長足發(fā)展，并且為旅游業(yè)的各個部門輸送了大量的專業(yè)人才。目前，設置旅游專業(yè)的高等院校已達160多所。旅游形勢的發(fā)展要求旅游教育從理論上跟蹤、總結旅游業(yè)的成就、得失，并及時反映到教學理論中來。迫切需要有一批適應形勢發(fā)展、反映旅游學最新思想與動態(tài)的教材，服務于旅游學科建設。我國旅游教育的現(xiàn)狀與新世紀旅游業(yè)發(fā)展的需要還存在相當?shù)牟罹啵月糜涡袠I(yè)從業(yè)人員而言，相當一部分的知識結構、技能水平、策劃能力、管理水平，還難以與迅速發(fā)展的旅游業(yè)相適應。 一、歷史文化教育的必要性 1.我國旅游資源特點 中國旅游資源得天獨厚，自然資源與人文資源都蘊涵著十分豐富的文化內
2012-01-07
關于基于公共管理視角提升旅游文化品位
（3）斗巖、湯江巖景區(qū)憑借其“亦景亦營（地）”獨特的地理位置、完善先進的設施、一流的服務，以及景區(qū)融體育鍛煉、理論培訓、戶外旅游于一體的經(jīng)營理念被命名為全國青少年戶外體育活動營地。而且其還被認定為2009年浙江省全民健身浙中片區(qū)“種文化”活動B組比賽項目的主賽場，這有效地擴大了斗巖、湯江巖景區(qū)在國內外的知名度及影響力，從而為宣傳諸暨市山水文化品牌起到積極的推動作用。 3.3 古建筑文化的保護與開發(fā) 由斯盛居、發(fā)祥居、華國公別墅等組成的斯氏民居是諸暨市一處具有重要歷史、科學、藝術、旅游價值的歷史文化遺產(chǎn)，它著重展現(xiàn)了江南地區(qū)傳統(tǒng)民居的發(fā)展變化過程。據(jù)周迪清編著的《江南巨宅千柱屋》介紹，斯氏民居古建筑群有一定的歷史文化價值、較高的科學研究價值和建筑藝術價值。整個建筑群有完整的清代古民居建筑14處之多，與這些建筑有機結合的石雕、磚雕、木雕裝飾工藝更具地方特色，堪稱民間藝術瑰寶，是一處研究我國江南地區(qū)清代民居建筑史難得的珍貴實物資料，被廣泛譽為“江南巨宅”。2001年6月，斯氏民居被列為第5批全國重點文物保護單位。而斯盛居，俗稱千柱屋，是斯氏民居建筑群中的核心建筑。
2011-12-31
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