旅游文化研究
碑刻文獻(xiàn)與天津文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合路徑
摘要：天津碑刻文獻(xiàn)數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富，具有重要的文物價(jià)值、史料價(jià)值、文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值等，但是沒有引起人們足夠的重視，也因此在社會發(fā)展中未發(fā)揮出應(yīng)有的作用。根據(jù)其自身特性，碑刻文獻(xiàn)應(yīng)與天津文化旅游產(chǎn)業(yè)融合，共同發(fā)展。具體而言，實(shí)現(xiàn)兩者融合的路徑包括：一是清查家底，建構(gòu)數(shù)據(jù)庫；二是頂層設(shè)計(jì)，集中開發(fā)；三是開發(fā)碑刻旅游產(chǎn)品；四是加大宣傳，打造名牌。以此豐富、提升天津文化旅游的內(nèi)涵和層次，并為各地游客了解天津的社會歷史創(chuàng)造更好的機(jī)會。關(guān)鍵詞：碑刻文獻(xiàn)；天津文化旅游產(chǎn)業(yè)；融合碑刻通常是指以石質(zhì)材料為書寫載體的銘刻文字，而以碑刻構(gòu)成的所有文獻(xiàn)統(tǒng)稱碑刻文獻(xiàn)。其中，大量的地方碑刻文獻(xiàn)，不僅反映了某地區(qū)的古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化與風(fēng)土人情等，堪為當(dāng)時(shí)社會生活的實(shí)錄，而且往往集歷史、文學(xué)、書法、鐫刻于一體，具有重要的歷史文化價(jià)值。因此，作為歷史長河中的文化瑰寶，它們也構(gòu)成了地方獨(dú)特的文化資源，同時(shí)與當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)有著密切關(guān)系。不過，相對于湖南、陜西等地區(qū)，天津的碑刻文獻(xiàn)與文化旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究相對較少。與之相關(guān)，在旅游發(fā)展中，碑刻作為重要的文化資源與天津旅游產(chǎn)業(yè)的銜接、協(xié)
2022-04-29
文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)研究
【摘要】文化旅游產(chǎn)品是人文旅游資源的重要組成部分之一，對于提升當(dāng)?shù)刂取⒋龠M(jìn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要的意義。成都錦里是一條具有濃郁的巴蜀特色的文化旅游景區(qū)，整個(gè)景區(qū)以三國文化為支撐，以川西民風(fēng)民俗為內(nèi)涵，并且與成都當(dāng)?shù)氐男蓍e文化氛圍融合在一起，具有明確的市場定位，受到了社會各界的關(guān)注，除了成都錦里旅游風(fēng)景區(qū)的迅猛發(fā)展以外，其文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)也向著多樣化方向發(fā)展，文創(chuàng)的發(fā)展也為錦里帶來了更多的收入，實(shí)現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。【關(guān)鍵詞】成都錦里；文化旅游；產(chǎn)品開發(fā)隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)也向著多樣化方向發(fā)展，文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的過程中也有著深刻的內(nèi)涵，其中承載著民族風(fēng)情、地域特色、傳統(tǒng)節(jié)日和特種工藝等，將諸多的內(nèi)容濃縮在文化旅游產(chǎn)品之中，更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜雾?xiàng)目的發(fā)展，也能進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，對于文化旅游的發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用。成都文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)計(jì)劃中提出了集中培育城市文化品牌，加大文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，其中就有打造錦里文化一條街的計(jì)劃，現(xiàn)如今錦里文化一條街已經(jīng)打造完畢，但是想要實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展還需要在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上進(jìn)行
2021-03-23
旅游開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略
摘要：隨著近年來我國乃至世界的文化事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的國家都意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為反映一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)文化實(shí)力的一項(xiàng)重要標(biāo)志，而隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國越來越多的地區(qū)也十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中華民族文化延續(xù)中的重要性，為了滿足人們精神文化的生活需求，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，并且與新時(shí)期的旅游開發(fā)工作進(jìn)行有效的集合，這樣能夠有助于使現(xiàn)代化的旅游開發(fā)工作更為良好，并且還能夠有助于使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)與傳承。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新時(shí)期旅游開發(fā)；發(fā)展方向；融合管理物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是一種單純的藝術(shù)行為，其中更加沉淀著中華民族歷史發(fā)展中深層次的精神追求，旅游開發(fā)是貫穿于人類生活全過程的一種文化行為，具有極為豐富的歷史底蘊(yùn)和根基。并且在我國這樣一個(gè)多民族融合的國家中，具有更強(qiáng)烈的地域性、民族性、傳承性和大眾性。無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是旅游開發(fā)工作，在人民的生活和生產(chǎn)中都占有十分重要的地位，也是人民群眾十分喜愛的一種文化形式，由于兩者與生俱來，不可分割，具有相得益彰的密切關(guān)聯(lián)，所以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)延續(xù)
2021-02-26
新農(nóng)村文化旅游建設(shè)策略與方法
摘要：文章主要研究東羅村在鄉(xiāng)村改造中為農(nóng)旅文化而提取的重點(diǎn)特色項(xiàng)目―――村史博物館、公共服務(wù)中心、大禮堂、村民食堂這四大建筑項(xiàng)目的改造策略及后續(xù)使用效果，并全面調(diào)研東羅村在改造后對有機(jī)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村營建、主題旅游、鄉(xiāng)村服務(wù)的建設(shè)管理模式，研究東羅村鄉(xiāng)村建設(shè)中對“特色”的定義，剖析東羅村作為首批特色田園模范村對社會帶來的影響與啟發(fā)意義，指出優(yōu)化山水、田園、村落等空間要素和提升建筑功能對鄉(xiāng)村公共文化與旅游發(fā)展形成的影響。關(guān)鍵詞：東羅村；新農(nóng)村建設(shè)；鄉(xiāng)村文化旅游建設(shè)近年來，豐富多彩的鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂已然成為都市人放松身心、返璞歸真的旅游新體驗(yàn)，發(fā)展農(nóng)村旅游是鄉(xiāng)村振興中的一道靚麗風(fēng)景線，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能。但是，缺乏特色的鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂只會使農(nóng)村旅游發(fā)展僵化、部分農(nóng)旅項(xiàng)目涸澤而漁，不顧生態(tài)平衡，鄉(xiāng)村特色缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，歷史文化得不到延續(xù)，全國農(nóng)旅項(xiàng)目千篇一律。特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)是省委省政府新時(shí)期新時(shí)代背景下的針對江蘇新農(nóng)村建設(shè)作出的重大決策部署，江蘇省興化市缸顧?quán)l(xiāng)東羅村作為第一批發(fā)展的特色田園鄉(xiāng)村走進(jìn)人們的視野。在興化市東羅村的新農(nóng)村改造案例中，我們看到集政府平臺
2020-12-15
文化旅游資源開發(fā)建議探討
摘要：文章首先對秦皇島市文化旅游資源現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，目前秦皇島代表的文化旅游資源主要包括長城文化、孤竹文化、秦皇求仙文化、闖關(guān)東文化，這些文化在我國均具有較強(qiáng)的特色和吸引力，具有很強(qiáng)的開發(fā)潛力。通過分析研究，提出開發(fā)旅游文化商品、開發(fā)文化專題旅游線路、開發(fā)旅游文化主題表演等建議。關(guān)鍵詞：秦皇島；旅游文化；旅游資源1 秦皇島文化旅游資源概況秦皇島是我國唯一一個(gè)以皇帝名字命名的城市有著悠久的歷史和燦爛的文化，是我國首批14 個(gè)沿海開放城市之一，是國家首批旅游綜合改革試點(diǎn)城市之一。良好的自然條件、豐厚的歷史文化和特有的社會環(huán)境，使秦皇島具有得天獨(dú)厚的文化旅游資源。秦皇島旅游資源類型齊全、景區(qū)數(shù)量較多，大多數(shù)旅游景區(qū)代表著秦皇島深厚的旅游文化。截止到2019 年2 月，秦皇島共有A級景區(qū)34 處，其中2A級景區(qū)9 處，3A級景區(qū)8 處，4A級景區(qū)16 處，5A級景區(qū)16 處，詳見表1 。秦皇島有著豐富的文化旅游資源，代表的文化旅游資源主要有長城文化、孤竹文化、秦皇求仙文化、闖關(guān)東文化。2 秦皇島文化旅游資源現(xiàn)狀分析2.
2020-12-05
民族文化與邊關(guān)旅游的互動(dòng)發(fā)展研究
內(nèi)容摘要：文章通過分析廣西憑祥駱越民族文化與邊關(guān)旅游的互動(dòng)關(guān)系和民族文化發(fā)展中存在的問題，闡明了保護(hù)民族文化的重要性，并提出了保護(hù)民族文化與發(fā)展旅游業(yè)的對策與建議。 關(guān)鍵詞：民族文化 邊關(guān)旅游 旅游業(yè) 廣西憑祥地處祖國南疆邊陲，素有祖國“南大門”之稱，南寧—友誼關(guān)高速公路通車后，憑祥既是中國通往東盟各國最便捷的陸路大通道，又是進(jìn)出中國與東盟市場的重要門戶。全市擁有2個(gè)國家一類口岸，1個(gè)國家二類口岸和5個(gè)邊民互市點(diǎn)，湘桂鐵路與322國道貫穿其中。憑祥是一個(gè)以壯族為主體的多民族雜居的地方，全市有壯、漢、瑤、苗、侗等17個(gè)民族，總?cè)丝?0.69萬人，其中少數(shù)民族人口占83.7%。壯族人口有8.8萬，占總?cè)丝诘?2.3%。 民族文化的重點(diǎn)分布及其特點(diǎn) （一）獨(dú)具特色的以軍事名勝古跡為主的人文景觀 歷代以來，憑祥一直是個(gè)邊陲重鎮(zhèn)，尤其近代以后，發(fā)生過多次抗敵護(hù)邊的戰(zhàn)爭，因而有許多聞名遐邇的御邊舊址，軍事名勝古跡較多，有“二關(guān)一卡十九隘”之稱。既有氣勢雄偉的關(guān)隘，又有秀美奇特的古建筑；既有恢宏的古戰(zhàn)場遺址，又有現(xiàn)代戰(zhàn)爭的痕跡。其中有友誼關(guān)城樓、金雞山古炮臺兩個(gè)一級景點(diǎn)，有大連城、白玉洞
2013-10-07
淺析安陽建設(shè)殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的戰(zhàn)略思考
論文摘要 對安陽市殷商文化旅游開發(fā)存在的問題進(jìn)行分析，借鑒國內(nèi)文化旅游開發(fā)的成功案例，針對安陽文化旅游資源和開發(fā)現(xiàn)狀，提出優(yōu)化殷商旅游文化要素、發(fā)展旅游新業(yè)態(tài)的理念，并提出建設(shè)殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)所需配套的支撐體系。論文關(guān)鍵詞 殷商 文化旅游 產(chǎn)業(yè)集聚區(qū) 循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是由與某一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的相互之間具有密切聯(lián)系的企業(yè)及其他相關(guān)機(jī)構(gòu)組成的有機(jī)整體。文化產(chǎn)業(yè)是國家著力推動(dòng)的“國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，旅游業(yè)是著力培育的“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”，文化和旅游的互動(dòng)、聚集與融合，已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，成為拉動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)。旅游業(yè)作為安陽市第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，已逐步成長為安陽新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)是貫徹實(shí)施安陽市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃（2011—2015）重點(diǎn)項(xiàng)目之一。本文借鑒國內(nèi)文化旅游開發(fā)的成功案例，針對殷商文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀，從優(yōu)化殷商旅游文化要素、發(fā)展旅游新業(yè)態(tài)以及支撐體系等方面提出意見和建議。一、殷商文化旅游開發(fā)存在的問題第一，殷商旅游文化資源呈現(xiàn)給游客的方式比較單調(diào)，沒
2013-05-28
跨文化視角下旅游英語翻譯策略探究
摘要：近十幾年來，隨著我國對外開放的進(jìn)一步加深、越來越多的國外游客來到中國，了解中國風(fēng)土人情，各地文化。因此，旅游英語翻譯在文化交流中起到極為重要的作用。本文從跨文化視角出發(fā)，分析了由于文化差異導(dǎo)致伊春旅游地區(qū)英譯文本中存在的問題，進(jìn)而對旅游英語翻譯策略做了探究。關(guān)鍵詞：跨文化視角； 旅游英語； 翻譯策略；一、 引言隨著我國對外開放的進(jìn)一步加深，旅游文化已悄然興起，對于國外游客而言，這是了解中國的最好的途徑。旅游業(yè)有其獨(dú)特點(diǎn)，旅游翻譯并非易事。旅游英語翻譯在此過程中，起到橋梁和紐帶的作用，更突出其跨文化交際特點(diǎn)，旅游英語翻譯涉及內(nèi)容之廣，上至天文地理，下至地區(qū)風(fēng)俗，既包括自然景觀翻譯、人文景觀翻譯，也包括很多當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗以及一些人們不熟知的文化內(nèi)涵。在旅游英語翻譯的過程中應(yīng)保持本土文化個(gè)性，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，使?jié)h語的魅力融入到英語中去，達(dá)到交流的目的。跨文化旅游翻譯是集文化和翻譯為一身，在翻譯過程中體現(xiàn)出文化滲透。但是，旅游英語文體特點(diǎn)的限制，在內(nèi)容上以準(zhǔn)確實(shí)用無誤為準(zhǔn)繩，突出“信”，在文體上，要突顯其結(jié)構(gòu)簡單，句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不提
2012-12-26
關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系在紅色文化旅游中的實(shí)現(xiàn)途徑
關(guān) 鍵 詞：社會主義核心價(jià)值體系 紅色文化旅游 實(shí)現(xiàn)途徑 論文內(nèi)容摘要：中共十七屆六中全會把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)作為2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)之一。紅色文化作為社會主義先進(jìn)文化的組成部分，在推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有重要地位。當(dāng)前，要建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，必須充分挖掘紅色文化資源，大力推進(jìn)紅色文化旅游，落實(shí)紅色文化旅游在傳播歷史、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、教育群眾、引導(dǎo)社會、推動(dòng)發(fā)展等方面的功能，創(chuàng)新社會主義核心價(jià)值體系在紅色文化旅游中的實(shí)現(xiàn)方式方法。當(dāng)前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭激烈、情況復(fù)雜、發(fā)展態(tài)勢并不平靜，“各種非馬克思主義思潮有所滋長，思想理論領(lǐng)域里的噪音雜音時(shí)有出現(xiàn)”[1]684。從國際上看，自“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”以后，中國作為發(fā)展中的社會主義大國，一直是國際敵對勢力分化、西化的重點(diǎn)。從國內(nèi)來看，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國社會思想意識多變、多元、多樣的趨勢更為明顯，西方社會思潮滋長，錯(cuò)誤價(jià)值觀念橫行，道德領(lǐng)域問題突出，“一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有
2012-12-19
民俗文化旅游體驗(yàn)營銷模式及策略分析
摘 要：千姿百態(tài)、獨(dú)具魅力的民俗文化資源使民俗文化旅游一直備受熱捧，市場規(guī)模也在持續(xù)擴(kuò)大。近年來，隨著民俗文化旅游消費(fèi)需求的悄然升級，民俗文化旅游缺乏民俗文化內(nèi)涵、產(chǎn)品嚴(yán)重雷同的問題日益凸顯，嚴(yán)重制約民俗文化旅游的持續(xù)發(fā)展。本研究在對民俗文化旅游體驗(yàn)營銷核心分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建民俗文化旅游體驗(yàn)營銷模式，并提出相應(yīng)的實(shí)施策略，以期能夠提升民俗文化旅游市場競爭力。 關(guān)鍵詞： 民俗文化旅游 體驗(yàn)營銷 體驗(yàn)激勵(lì)主題。 從1983年山東濰坊安丘石家莊民俗文化旅游村迎來第一批日本客人起，歷經(jīng)近30年的發(fā)展，民俗文化旅游市場與自然風(fēng)光旅游、歷史文化旅游分庭抗禮，形成三足鼎立的競爭態(tài)勢。目前，民俗文化旅游村鎮(zhèn)、民俗文化旅游街區(qū)、民俗文化旅游公園、民俗文化旅游節(jié)是民俗文化旅游的主要形式。 民俗文化旅游是旅游者離開慣常住地，到異地去觀賞其民間風(fēng)俗、民間信仰、民間娛樂、民間節(jié)目、民間文藝等民俗文化的活動(dòng)。 俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”， 我國不同地域、不同民族形成了豐富多彩的民俗文化資源是民俗文化旅游實(shí)施的基礎(chǔ)。而旅游者正是需要通過對這些豐富多彩的民俗文化的了解、認(rèn)知、參與過程，獲得對旅游目
2012-12-12
關(guān)于論婚俗文化在民俗旅游開發(fā)中的利用
【摘要】本文立足于浙江省景寧畬族婚俗文化的旅游發(fā)展現(xiàn)狀，闡述畬族婚俗的概況、內(nèi)涵以及功能，分析婚俗文化在現(xiàn)代化變遷中存在的缺陷，并從政府、開發(fā)商、原住民角度提出合理有效的發(fā)展對策，從而為未來景寧畬族民俗旅游的開發(fā)建設(shè)提供幫助和借鑒。【關(guān)鍵詞】婚俗文化；畬族婚俗；景寧；旅游開發(fā)浙江省景寧畬族自治縣是全國惟一的畬族自治縣，是著名的畬鄉(xiāng)、生態(tài)之鄉(xiāng)、廊橋之鄉(xiāng)，具有原汁原味的畬族風(fēng)情、蒼翠浩瀚的森林景觀、秀麗壯觀的溪瀑景觀、神秘動(dòng)人的民間傳說，是人們理想的游覽觀光、避暑度假、休閑游憩的生態(tài)旅游勝地。筆者主要以景寧畬族婚俗文化的開發(fā)問題作為研究的切人點(diǎn)，在分析開發(fā)特點(diǎn)、開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地調(diào)查剖析其存在的問題，進(jìn)而提出開發(fā)思路，進(jìn)行相應(yīng)的策略研究。一、畬族婚俗的內(nèi)涵及功能畬族的婚姻形態(tài)、婚姻觀念、婚姻方式和婚姻習(xí)俗都蘊(yùn)藏著獨(dú)特而豐富的文化意蘊(yùn)，對其進(jìn)行深入的考究不僅可以窺探出畬族文化的深層根源，還可以梳理出畬族歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。畬族婚俗不僅僅是一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，同時(shí)也蘊(yùn)涵著一種行為文化。所謂行為文化，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是介于物質(zhì)文化和
2012-11-23
關(guān)于竹林七賢與豫北文化旅游資源開發(fā)
摘要：魏晉時(shí)期，受當(dāng)時(shí)特殊歷史環(huán)境之影響，竹林七賢中主要成員，先后來到豫北地區(qū)隱居，從而形成了歷史上著名的竹林之游，“竹林七賢”也因此得名。竹林七賢在豫北地區(qū)留有豐富的遺跡，也留給了豫北地區(qū)巨大的歷史文化財(cái)富，成為當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化旅游資源開發(fā)的重要組成部分。但當(dāng)前豫北文化旅游資源開發(fā)正面臨著一系列亟待解決的問題。針對這些問題，必須綜合考量，采取針對性的措施，將竹林七賢與豫北文化旅游資源開發(fā)真正結(jié)合起來。關(guān)鍵詞：竹林七賢；豫北；文化旅游；資源開發(fā) 作者簡介：申紅星，男，河南輝縣人，新鄉(xiāng)學(xué)院講師，歷史學(xué)博士。作為魏晉風(fēng)度的典型代表，竹林七賢無論在中國歷史中，還是在中國文學(xué)史上，都占有及其重要的地位。目前，學(xué)術(shù)界對竹林七賢的研究，已經(jīng)愈來愈引向深入，已取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。然而就筆者所知，當(dāng)前的竹林七賢研究，大多是圍繞竹林七賢的個(gè)人經(jīng)歷及其學(xué)術(shù)成就等展開，將竹林七賢與區(qū)域旅游文化資源開發(fā)進(jìn)行結(jié)合的論述尚不多見。因此，本文不揣淺陋，擬圍繞竹林七賢與豫北地區(qū)文化旅游資源開發(fā)做一初步探討，借以拋磚引玉，以求將歷史名人與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開發(fā)結(jié)合起來，在弘揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)的同時(shí)
2012-11-23
關(guān)于學(xué)材視角下的高職地方旅游文化建設(shè)
摘要：文化是導(dǎo)致旅游行為發(fā)生的重要因素，加強(qiáng)地方旅游歷史文化教材建設(shè)對完善學(xué)生知識體系，滿足學(xué)生未來職業(yè)工作，彰顯學(xué)校特色，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展等具有重大意義。學(xué)材視角下的高職地方旅游文化建設(shè)要做到參與主體多元化、材料來源多樣化、開發(fā)內(nèi)容的針對性、結(jié)構(gòu)序列項(xiàng)目化、呈現(xiàn)方式扁平化。關(guān)鍵詞：地方旅游文化；學(xué)材；項(xiàng)目教學(xué)、地方旅游文化是指在某省或某市歷史上所形成的精神文化和物質(zhì)文化中具有旅游吸引物的那部分文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗等人文知識，是導(dǎo)致旅游行為發(fā)生的重要因素。教材是體現(xiàn)一定教育理論思想的載體，也是知識、技能的載體，是課程實(shí)施活動(dòng)的重要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵因素。我國高等職業(yè)教育起步較晚，對高等職業(yè)教育的研究特別是教材的研究相對滯后，導(dǎo)致各學(xué)科還缺乏成套的與高職教育發(fā)展相適應(yīng)的能體現(xiàn)高職教育特色的教材，“高攀”“低就”現(xiàn)象嚴(yán)重。一、地方旅游歷史文化教材建設(shè)的必要性眾所周知，旅游資源包括自然資源和人文資源，它們是吸引人們產(chǎn)生旅游行為的重要因素，但其中的自然資源如果沒有文化內(nèi)涵，只是純自然景觀，是難以成為現(xiàn)實(shí)的旅游資源
2012-11-23
關(guān)于以特色打品牌 大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)
民國十三年(1924年)從大姚析出設(shè)縣，取原境內(nèi)永定、仁和兩大集鎮(zhèn)名稱首字定名為永仁縣沿襲至今。目前，全縣轄4鄉(xiāng)3鎮(zhèn)63個(gè)村(居)委會660個(gè)村民小組，總面積2189平方公里，山區(qū)面積占總面積的97％；境內(nèi)有漢、彝、傣、回、傈僳等19個(gè)民族，總?cè)丝?0．4萬人，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?6％，彝族人口占總?cè)丝诘?8％，是州內(nèi)人口最少且彝族人口比例最高。“出滇入川地，彩云日光城，綠色生態(tài)縣，民族風(fēng)情園”是永仁的縣情特點(diǎn)：出滇入川地一一永仁縣位于滇中北部的金沙江干熱河谷地帶，地處滇川要塞，東臨金沙江與四川省涼山州會理縣隔江相望，東南與元謀縣毗鄰，兩南和大姚縣接壤，北連四川省攀枝花市，西北與麗江市華坪縣～江之隔。縣城距云南昆明262公里、彝州州府鹿城183公里、四川攀枝花市87公里。境內(nèi)交通便捷，區(qū)位優(yōu)勢明顯，成昆鐵路和目前正在建設(shè)的108國道永武高速公路、南永二級公路穿境而過。位于金沙江畔川I滇交界的國家AA級風(fēng)景名勝區(qū)方山，是旅游、避暑、療養(yǎng)和觀光的理想之地。彩云日光城——永仁地勢西北高、東南低，海拔高差在925--2884．7米之間，平均海拔在1530～
2012-11-23
關(guān)于新疆文化旅游發(fā)展路徑選擇
摘要：文章從新疆“十二五”期間旅游發(fā)展規(guī)劃和文化旅游特征進(jìn)行分析，充分挖掘新疆文化旅游的內(nèi)涵。文本以新疆獨(dú)特的地緣、人文優(yōu)勢為基礎(chǔ)，研究了當(dāng)前新疆文化旅游發(fā)展的狀況，存在的問題以及發(fā)展趨勢，并建構(gòu)新疆文化旅游發(fā)展具體路徑，實(shí)現(xiàn)新疆旅游業(yè)培育成為新疆經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，為新疆跨越式發(fā)展和長治久安服務(wù)。關(guān)鍵詞：文化旅游；發(fā)展路徑；新疆；規(guī)劃；路徑一、新疆旅游發(fā)展目標(biāo)及文化旅游資源(一)新疆旅游發(fā)展目標(biāo)2011年5月25日，新疆維吾爾自治區(qū)黨委、政府在烏魯木齊市召開新疆維吾爾自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會。會議總結(jié)新疆“十一五”旅游發(fā)展工作，研究部署“十二五”旅游發(fā)展工作，使旅游業(yè)成為“調(diào)結(jié)構(gòu)、促就業(yè)、惠民生”的支柱產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)新疆旅游業(yè)在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，努力把新疆建設(shè)成為中國西部旅游勝地和我國重要的旅游目的地I”。“十一五”期間，新疆旅游綜合實(shí)力大幅提升，帶動(dòng)作用明顯增強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度不斷加大，接待能力不斷提升，旅游品牌效應(yīng)已經(jīng)顯現(xiàn)，旅游管理水平不斷提高，服務(wù)質(zhì)量明顯提高，旅游環(huán)境整治取得初步成效。同時(shí)，新疆旅游資源開發(fā)挖掘得還不夠，旅
2012-11-23
關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)耦合思路
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題近年來引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。湖北省恩施土家族苗族自治州擁有獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合該州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，提出采用民間藝術(shù)團(tuán)、民族文化生態(tài)旅游村、農(nóng)家樂、歷史文化名城、博物館等形式，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的良性耦合與互動(dòng)。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；湖北省 恩施土家族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是近年來學(xué)術(shù)界的熱門話題，人們從不同的角度探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人類文化生存和發(fā)展的重要意義以及各種保護(hù)措施。湖北省恩施土家族苗族自治州（下文簡稱“恩施州”）擁有獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，筆者提出應(yīng)采用民間藝術(shù)團(tuán)、民族文化生態(tài)旅游村、農(nóng)家樂、歷史文化名城、博物館等形式，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的良性耦合與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的，同時(shí)也為恩施州旅游業(yè)的發(fā)展提升文化品位，達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展雙贏的目的。 一、恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀（一）恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類恩施州位
2012-11-23
對于貴州村落文化景觀保護(hù)中基于主題設(shè)計(jì)旅游模式的運(yùn)用探究
論文摘要：貴州有著豐富的村落文化景觀。目前在旅游開發(fā)熱潮中，傳統(tǒng)的觀光式旅游對貴州村落文化景觀，無論是物質(zhì)形態(tài)的文化景觀，還是非物質(zhì)形態(tài)的文化景觀都造成了一定的影響，破壞了貴州村落文化景觀的原真性。如何既達(dá)到保護(hù)村落文化景觀的目的，同時(shí)又能對村落文化景觀得到有效利用，使游客能通過旅游的方式了解、感受真實(shí)的貴州村落文化景觀，基于主題設(shè)計(jì)的旅游模式是一個(gè)很好的方法。本文提出針對貴州的實(shí)際情況，主題設(shè)計(jì)的旅游模式可以有體驗(yàn)型旅游、學(xué)習(xí)型和領(lǐng)悟型旅游。論文關(guān)鍵詞：村落文化景觀；保護(hù)；利用；貴州；旅游村落文化景觀是自然與人類長期相互作用的結(jié)果，是農(nóng)耕文明與自然共同塑造的人類歷史記憶，具有區(qū)域地方性的標(biāo)志，是自然與社會的歷史沉淀。它是我們?nèi)祟愋袨樗鶆?chuàng)造的，并且包括人類自身行為在內(nèi)的文化景觀的重要類型。村落文化景觀既具有重要的歷史價(jià)值，同時(shí)也蘊(yùn)涵著深厚的文化積淀。通過保護(hù)村落文化景觀，可以促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展，有效地促進(jìn)新農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。村落文化景觀包括物質(zhì)形態(tài)的景觀，如鄉(xiāng)土建筑、文物古跡、獨(dú)特的村落布局以及自然環(huán)境
2012-07-17
對于河南歷史文化資源與旅游業(yè)的融合
論文摘要：河南歷史悠久，資源豐厚，對于那些研究東方文化和華夏文明源流的旅游者來說，河南如同一座浩瀚的天然歷史博物館，一本看得見、摸得著、進(jìn)得去的中國歷史文化教科書。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，河南也充分利用自己本身的歷史文化資源，開展以歷史為載體的旅游活動(dòng)。論文關(guān)鍵詞：歷史；文化；旅游一、歷史文化資源在河南旅游業(yè)中的作用文化資源是旅游資源的基本要素，也是旅游業(yè)的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，隨著旅業(yè)的發(fā)展和人們生活水平的提高，對旅游的認(rèn)識已經(jīng)不僅僅停留在游山玩水上，開始追求更高層次的精神需求，而歷史文化資源就成了這些游客情有獨(dú)鐘的地方，歷史文化資源也成了旅游業(yè)的支柱之一。目前的歷史文化旅游主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）古都文化旅游從公元前21世紀(jì)第一個(gè)奴隸制王朝夏王朝的建立到封建社會鼎盛時(shí)期的北宋王朝，形成了以洛陽、開封、安陽、鄭州四大古都為中心，以炎黃文化、河洛文化、黃河文化、殷商文化、漢、唐、宋文化為標(biāo)志的中原古都文化薈萃之地。（二）古遺址文化旅游河南地處中原，是人類活動(dòng)較早的地方，早在五六十萬年前，南
2012-06-19
對于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的畬族文化旅游品牌創(chuàng)新分析
論文摘要：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大背景下各種民族文化安全已經(jīng)上升為國家安全，網(wǎng)絡(luò)傳播給一個(gè)國家所帶來的各種文化的大融合、大沖擊越來越明顯，同樣也深刻地影響著畬族文化。本文從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的視角提出了畬族文化旅游品牌創(chuàng)新的內(nèi)容與途徑，主要包括品牌文化的內(nèi)涵創(chuàng)新、品牌識別系統(tǒng)的外延創(chuàng)新、承辦主體的平臺化創(chuàng)新、舉辦時(shí)空的延伸性創(chuàng)新等四個(gè)方面。論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；畬族文化；旅游品牌；創(chuàng)新一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與民族文化保護(hù)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大背景下各種民族文化安全已經(jīng)上升為國家安全。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)全新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化對現(xiàn)有秩序的巨大沖擊力越來越被更多的人們所認(rèn)識。網(wǎng)絡(luò)化使世界成為“地球村”，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下文化傳播的方式更多樣、范圍更寬廣。由于不同民族文化代表的是不同民族的根本利益、國家利益，這就使得在各種各樣的民族文化之間必然出現(xiàn)了沖擊與反沖擊、滲透與反滲透的競爭。在為爭奪話語權(quán)競爭越演越烈的過程中，有的民族文化已上升為優(yōu)勢地位的主流文化，有的民族文化正面臨被同化的威脅而走向敗落。有識之士指出“消滅一個(gè)民族，實(shí)質(zhì)是消滅其歷史與文化”。過去類似于保險(xiǎn)箱、防盜門等有型的安全設(shè)備，在網(wǎng)絡(luò)化
2012-05-31
淺議在海南國際旅游島建設(shè)進(jìn)程中休閑文化建設(shè)的思考
論文關(guān)鍵詞：國際旅游島 休閑文化 建設(shè) 探析論文摘要：隨著國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》的出臺，海南將建成世界一流海島休閑度假旅游勝地，本文試探國際旅游島建設(shè)背景下休閑文化建設(shè)的意義及措施。一、文化建設(shè)在海南國際旅游島建設(shè)中的重要作用2010年1月4日，國務(wù)院出臺了《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》，明確指出海南國際旅游島建設(shè)的六大戰(zhàn)略定位：“中國旅游業(yè)改革創(chuàng)新的試驗(yàn)區(qū)，世界一流海島休閑度假旅游目的地，全國生態(tài)文明建設(shè)的示范區(qū)，國際經(jīng)濟(jì)合作和文化交流重要平臺，南海資源開發(fā)和服務(wù)的基地，國家熱帶現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)基地。”這實(shí)質(zhì)上賦予了海南國際旅游島的豐富內(nèi)涵。在這個(gè)建設(shè)進(jìn)程中，人們往往更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、人口、制度等建設(shè)問題，而容易忽略了文化建設(shè)功能。作為國際旅游島，文化建設(shè)不僅是國際旅游島文化輻射傳播的必然，也是海南文化建設(shè)自身發(fā)展的需要。如果國際旅游島缺乏足夠的文化資源，高尚的文化品位，豐富的文化內(nèi)容，那么，就本地居民而言，就難于提高他們的文化素養(yǎng)；對旅客來說，他們的文化精神得不到交流，壓力得不到釋放，情感得
2012-04-18
關(guān)于旅游演藝，我國傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)的新出路
摘 要：在旅游演藝業(yè)的帶動(dòng)下，我國傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，實(shí)踐證明，找準(zhǔn)傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)與旅游演藝市場的結(jié)合點(diǎn)，擴(kuò)大演藝業(yè)與旅游業(yè)的共生點(diǎn)，明確傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展的著力點(diǎn)，這將使傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)和旅游演藝業(yè)相扶相長，共同發(fā)展，也將成為我國傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)走出困境的新出路。關(guān)鍵詞：旅游演藝 傳統(tǒng)民間文化 文化產(chǎn)業(yè) 演藝市場在現(xiàn)代文明的浪潮中，傳統(tǒng)的民間文化受到巨大挑戰(zhàn)，這在許多國家特別是發(fā)展中國家都是一個(gè)必須認(rèn)真對待的嚴(yán)肅問題，中國的情況尤其值得關(guān)注。中國是一個(gè)有著五千年文明歷史的古老國家，又是一個(gè)多民族的國家，在其悠久的歷史中創(chuàng)造了光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，但從上世紀(jì)80年代開始，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)民間文化的狀況開始衰落，甚至已經(jīng)凋零到令人心驚的程度。一、我國傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)中國工藝美術(shù)事業(yè)從上世紀(jì)80年代開始遇到了新的挑戰(zhàn)，與整個(gè)體制轉(zhuǎn)型同步，進(jìn)入了新的轉(zhuǎn)折時(shí)期。其外部表現(xiàn)即是大量國有、集體企業(yè)萎縮、解體、運(yùn)作困難、生產(chǎn)不景氣。如福建為人們所熟知的工藝美術(shù)行業(yè)，
2012-04-01
關(guān)于貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀
旅游文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的新興產(chǎn)業(yè)，也作為貴州省發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，對其知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)尤為重要。本文以貴陽旅游文化產(chǎn)業(yè)為背景，是對貴陽市目前的旅游文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，通過自然旅游資源和人文旅游資源的知識產(chǎn)權(quán)現(xiàn)狀，進(jìn)一步剖析其中存在的問題，一方面希望是可以幫助貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營企業(yè)及時(shí)地發(fā)現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)漏洞并進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)救，以適應(yīng)競爭日益激烈的文化市場，提高旅游文化產(chǎn)業(yè)的品牌性和產(chǎn)業(yè)性；另一方面希望供與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的管理部門作參考，以對今后貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行合理的規(guī)劃和調(diào)控。從而能夠給目前貴陽市的旅游文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)提出合理的建議和解決辦法。 關(guān)鍵詞：旅游；旅游文化產(chǎn)業(yè)；知識產(chǎn)權(quán)；貴陽市 The tourism culture industry is the new industry of the 21st century and also the pillar industry of the development ofGuizhouprovince， thus the protection of the intellectual property b
2012-02-14
關(guān)于旅游管理專業(yè)歷史文化教育的剖析與對策
摘 要：我國旅游資源蘊(yùn)涵著十分豐富的文化內(nèi)涵，世界旅游業(yè)正逐步轉(zhuǎn)向以文化與精神享受為目標(biāo)的文化旅游，人們越來越注重旅游活動(dòng)的文化含量。旅游形勢的發(fā)展要求旅游教育緊貼行業(yè)的實(shí)際，開設(shè)必需的歷史文化課程，教材編寫應(yīng)注意理論知識的層次性，以“必需、夠用”為度。同時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，旅游業(yè)以不斷增長的勢頭迅速發(fā)展，已經(jīng)被正式列入國民經(jīng)濟(jì)序列。與此同時(shí)，高等院校的旅游教育與研究也獲得了長足發(fā)展，并且為旅游業(yè)的各個(gè)部門輸送了大量的專業(yè)人才。目前，設(shè)置旅游專業(yè)的高等院校已達(dá)160多所。旅游形勢的發(fā)展要求旅游教育從理論上跟蹤、總結(jié)旅游業(yè)的成就、得失，并及時(shí)反映到教學(xué)理論中來。迫切需要有一批適應(yīng)形勢發(fā)展、反映旅游學(xué)最新思想與動(dòng)態(tài)的教材，服務(wù)于旅游學(xué)科建設(shè)。我國旅游教育的現(xiàn)狀與新世紀(jì)旅游業(yè)發(fā)展的需要還存在相當(dāng)?shù)牟罹啵月糜涡袠I(yè)從業(yè)人員而言，相當(dāng)一部分的知識結(jié)構(gòu)、技能水平、策劃能力、管理水平，還難以與迅速發(fā)展的旅游業(yè)相適應(yīng)。 一、歷史文化教育的必要性 1.我國旅游資源特點(diǎn) 中國旅游資源得天獨(dú)厚，自然資源與人文資源都蘊(yùn)涵著十分豐富的文化內(nèi)
2012-01-07
關(guān)于基于公共管理視角提升旅游文化品位
（3）斗巖、湯江巖景區(qū)憑借其“亦景亦營（地）”獨(dú)特的地理位置、完善先進(jìn)的設(shè)施、一流的服務(wù)，以及景區(qū)融體育鍛煉、理論培訓(xùn)、戶外旅游于一體的經(jīng)營理念被命名為全國青少年戶外體育活動(dòng)營地。而且其還被認(rèn)定為2009年浙江省全民健身浙中片區(qū)“種文化”活動(dòng)B組比賽項(xiàng)目的主賽場，這有效地?cái)U(kuò)大了斗巖、湯江巖景區(qū)在國內(nèi)外的知名度及影響力，從而為宣傳諸暨市山水文化品牌起到積極的推動(dòng)作用。 3.3 古建筑文化的保護(hù)與開發(fā) 由斯盛居、發(fā)祥居、華國公別墅等組成的斯氏民居是諸暨市一處具有重要?dú)v史、科學(xué)、藝術(shù)、旅游價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)，它著重展現(xiàn)了江南地區(qū)傳統(tǒng)民居的發(fā)展變化過程。據(jù)周迪清編著的《江南巨宅千柱屋》介紹，斯氏民居古建筑群有一定的歷史文化價(jià)值、較高的科學(xué)研究價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值。整個(gè)建筑群有完整的清代古民居建筑14處之多，與這些建筑有機(jī)結(jié)合的石雕、磚雕、木雕裝飾工藝更具地方特色，堪稱民間藝術(shù)瑰寶，是一處研究我國江南地區(qū)清代民居建筑史難得的珍貴實(shí)物資料，被廣泛譽(yù)為“江南巨宅”。2001年6月，斯氏民居被列為第5批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而斯盛居，俗稱千柱屋，是斯氏民居建筑群中的核心建筑。
2011-12-31
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