論文摘要：貴州有著豐富的村落文化景觀。目前在旅游開發熱潮中，傳統的觀光式旅游對貴州村落文化景觀，無論是物質形態的文化景觀，還是非物質形態的文化景觀都造成了一定的影響，破壞了貴州村落文化景觀的原真性。如何既達到保護村落文化景觀的目的，同時又能對村落文化景觀得到有效利用，使游客能通過旅游的方式了解、感受真實的貴州村落文化景觀，基于主題設計的旅游模式是一個很好的方法。本文提出針對貴州的實際情況，主題設計的旅游模式可以有體驗型旅游、學習型和領悟型旅游。

論文關鍵詞：村落文化景觀；保護；利用；貴州；旅游

村落文化景觀是自然與人類長期相互作用的結果，是農耕文明與自然共同塑造的人類歷史記憶，具有區域地方性的標志，是自然與社會的歷史沉淀。它是我們人類行為所創造的，并且包括人類自身行為在內的文化景觀的重要類型。村落文化景觀既具有重要的歷史價值，同時也蘊涵著深厚的文化積淀。通過保護村落文化景觀，可以促進中華民族優秀傳統文化可持續發展，有效地促進新農村物質文明、精神文明、政治文明、生態文明協調發展。村落文化景觀包括物質形態的景觀，如鄉土建筑、文物古跡、獨特的村落布局以及自然環境等；還包括非物質形態的景觀，如鄉村民俗、名人詩文、民間藝術、傳統生活方式的延續、娛樂方式、節日活動、禮儀、信仰、習俗、道德、倫理等等。如何對村落文化景觀進行有效的保護與利用是當前一個緊迫而現實的問題。本文擬從主題設計的旅游模式的角度來探討對村落文化景觀的保護與利用的問題，希望能找到一條既可以保護村落文化景觀，又能使當地居民生活水平提高的“雙贏”之路。

一、傳統旅游模式對貴州村落文化景觀保護的影響

貴州之所以村落文化景觀豐富，保存狀態相對較好，是由于原來貴州地處偏遠地區，交通不便，經濟較為落后。近幾年來，貴州對外大力宣揚“多彩貴州”，貴州逐漸被省外乃至國外的人了解。隨著人們生活水平的提高以及交通條件的改善，許多人到貴州來旅游。但是，就目前的情況看，這些旅游基本是傳統的旅游模式，即觀光式旅游，游客旅游過后，沒有對該地的民俗、文化內涵有深刻理解，僅僅是淺層的接觸而已。這種旅游模式對貴州村落文化景觀保護帶來了一些消極影響：

（一）對物質形態的村落文化景觀造成破壞

現在貴州旅游業的發展非常迅速。大量的游客涌入景區，過多的人口給當地造成了巨大的環境壓力。另外，隨著旅游業的發展，各地修公路、建旅店、飯店，與村落中傳統建筑物、村落布局的風格不統一。如貴州省黔東南州的雷山縣西江，是世界上規模最大的苗寨，這里不僅自然風光優美，有著世界上最大的苗寨建筑群，俗稱“千戶苗寨”，同時還有著眾多的民族風俗。2008年9月，貴州省每年一次規格最高、規模最大的旅游發展大會在西江千戶苗寨召開。為了迎接這次旅游發展大會，政府共投資3億元，完成了道路建設、主會場館、苗族博物館、精品街建設、民族古街改造、觀景臺、河濱道民族特色改造等20多個重點項目，新建的房屋為磚瓦水泥結構，與村落中原有的木質結構的房屋風格極不統一。并且，為了修觀景臺，就讓10多戶住戶搬了家。

（二）民族文化、風俗民俗被破壞

傳統的村落文化景觀，是在自己自足的農耕文化中，人們自發形成的生產生活方式的真實體現，在這個過程中，各民族形成了自己獨特的民族文化和風俗民俗。在傳統旅游模式下，首先一些地方受城鎮化沖擊較大，外來經商人口較多，商業化氣息濃厚，本地人口外遷的現象突出，本土文化消退速度較快；其次特色不明確，開發層次淺，各地千篇一律，大都僅僅是簡單的民族歌舞表演，展示給游客的歌舞表演等內容強烈地具有舞臺表演的性質。原來只有在節日才有的歌舞，現在天天都在表演，而且一天表演好幾場，完全脫離了百姓真實生活的場景，變成了不折不扣的商業演出。所出售的旅游商品也大都是一些身穿民族服飾的小人玩具，內容單調、重復。在這種情況下，不僅是旅游者不能感受民族文化的深刻內涵，更將鄉村淪為售賣紀念品的市場和娛樂的市場，同時還對居民延續樹百年的生活方式造成破壞，使得村落文化景觀的非物質文化內容的真實性極大喪失。

二、主體式旅游模式在貴州村落文化景觀保護與利用的積極作用

觀光式旅游之所以會出現上述問題，對村落文化景觀造成一定的破壞，筆者認為，是由于我們對村落文化景觀的保護與利用的態度上，當前更多強調的是對村落文化景觀的利用，以此來創造經濟利益，而忽視了村落文化景觀保護與利用關系的認真思考。對于村落文化景觀的保護與利用來說，保護是手段，利用是目的，保護是為了更有效長遠的利用，利用是在保護的前提下進行的利用。通過開發利用促使當地民眾認識到自己民族特有的文化景觀的價值，進而引發他們的自我保護意識。最終提高當地居民的物質和精神生活水平。

應該說，目前貴州的鄉村旅游非常紅火，但是，當前的鄉村旅游，游客以游覽觀光為主要目的，游客接觸到的僅僅是貴州村落文化景觀的淺層次的表象，雖然游客往往由強烈的視覺刺激而造成驚嘆、奇異、等短暫的心理感受，但由于沒有體會到村落文化景觀的豐富的文化蘊涵，所以，旅游的重復率低，停留時間短，發展后進不足。所以，為了做到貴州村落文化景觀的保護與可持續利用，應該開發出具有潛力，發展后進大的旅游模式，基于主題設計的鄉村旅游線路模式就是一種很好的新興旅游模式。

基于主題設計的旅游模式目標明確、特色鮮明，它具有明確的主題和明顯的文化色彩，針對性強，對文化內涵體驗較深。這種旅游能滿足游客求知、求新的欲望，使游客在旅游后由于專題性的深入學習與體驗而獲得長久、深刻的心靈震撼。這種旅游模式對貴州村落文化景觀的保護具有積極作用：首先，由于這是一種能展現各地自我特色的旅游，游客停留的時間長，因此旅游收入肯定比傳統的觀光式旅游多，可以為物質形態的村落文化景觀的修繕、維護提供必要的資金；同時，由于當地居民的收入提高，就不會有很多居民出外打工，造成空心村；另外，旅游項目不再是簡單的、各地都一樣的商業的民族歌舞表演，出售身穿民族服裝的小人，而是當地居民原汁原味的生活方式，保留了村落文化景觀的原真性。

三、基于主題設計的旅游模式在貴州村落文化景觀保護中的具體運用

筆者認為，針對貴州的實際，可以根據各地的特色，設計以下一些主題的旅游線路模式：

（一）體驗式旅游

1、體驗農耕文化：讓游客在具有濃郁鄉土氣息的環境中體驗古老農耕文化。可以為游客提供犁、耙、斗笠等生產工具及生活用品，供人們體驗鄉土生活。同時，還可設置采用地方材料和地方民居形式的農舍。農舍有院子，設有雞窩、羊圈等，游客可租養小動物，體驗田園生活。將農耕文化展示、農作物栽培、科普教育等容為一體，成為現代化農業文化基地。比如貴州自然條件適合栽培茶葉，貴州茶葉的質量在全國是富有盛名的，可以讓游客親自去采摘茶葉，烘焙茶葉，學習茶藝的知識，品嘗茶葉的清香。 2、體驗民俗文化：讓游客在村寨中做一回居民，和原住民一樣，過幾天傳統生活方式的日子，日出而作，日落而息，跟隨原住民學習傳統手工藝品的制作，了解傳統手工藝品的歷史。

（二）學習型旅游：這個主要針對一些有特殊需求的旅客而設計的

1、建筑知識的學習。貴州苗族、侗族建筑物的建造很有特色，比如苗族的吊腳樓全部以卯榫銜接，歷經百年風雨不倒。設計建造這些房屋的工匠不用圖紙，僅靠手把手傳承的工藝和一把尺子、一根墨線、一把鋸子和斧頭就能因勢利導架屋。在貴州黔東南州雷山縣郎德鎮郎德上寨，為了防潮和防護野獸，有效利用土地，當地的民居往往利用山坡斜度較大或者臨水、溝的一側建房，使房屋的前半部臨空懸出，建成吊腳樓。房屋以石塊堆徹為地基，以當地的樹木為建材修建而成。“房屋一般為三層結構。最上層比較矮一般用于存放糧食；二樓住人，一般修建有美人靠，以供天氣晴朗時曬太陽和休閑使用；底層用于堆放雜物或飼養牲畜。”房屋的這種結構，即節約了有限的土地，同時，由于其通風性能良好，適宜人在潮濕多霧的環境中居住。同時，郎德上寨從寨的中央放射出的道路，以及各家各戶的門庭院落都用當地的鵝卵石鋪設而成，既防滑，又干凈衛生。可以讓建筑專業的人員及對建筑有興趣的游客來學習少數民族建筑的精髓。

2、民俗文化的學習。貴州的少數民族在自己村落的建設中形成了豐富的民俗文化。如侗族的鼓樓修建很有講究。其層數必為基數，表示吉祥如意。16根柱子分內外兩圈，內圍根主柱，外為12根副柱，16根柱子脫起一根不落地的沖天大柱。沖天大柱代表年，4根主柱代表四季，12根副柱代表12個月，意為一年四季12個月都平安康樂。再比方說由于貴州是山區，因而形成的村落一般不大，多為民族雜居，所以各民族各家族都注意保持自己民族文化，開展一些節日活動，以加強群體成員之間的聯系和親友之間的情誼。過年、祭祀、斗牛、紀念英雄等節日，就是這樣形成的。如苗族“四月八”為牛王節，實際是生產大忙到來之前，讓人和牛休息一天，改善生活（用嫩草和糯米喂牛）作為迎接春耕的準備。

3、民族歌舞的學習：貴州有著令人目不暇接的民族歌舞。如侗族大歌，據民間傳說，很久以前，有一些侗族后生在山上勞作休息時的說笑聲逗樂了山上的鳥蟲，頓時百鳥齊鳴、百蟲齊唱，聲音此起彼伏。后生們不自覺地模仿蟲鳥的聲音學唱，有的唱高音，有的唱低音，日復一日，侗族大歌就產生了。其唱起來如行云流水、百鳥爭鳴，把人帶到一個鳥語花香的意境，被稱為天籟之音。再如苗族的蘆笙舞，相傳，苗族祖先遷徙定居后，帶來的谷種沒田種，只有靠打獵，摘野果，撈魚蝦充饑度日。一次，一位老人套到了一只錦雞，在清理時錦雞時他順手將裝有谷種的錦囊包丟在草棚前的灰堆旁，誰知第二年竟長出了小米。苗族祖先認為是錦雞就了他們的命。于是為了感恩，便仿照錦雞裝扮自己，其銀飾、繡群、花帶以及造型扮相，都參照美麗的錦雞為圖案。在跳蘆笙舞蹈中，也模仿錦雞的求偶奇態、神情跳舞。

4、書法知識的學習。仁懷市沙灘鄉美酒河村仁習公路旁，分布著吳公巖摩崖石刻，字體行、草、篆、隸兼有，內容豐富多彩，沿公路延續長約十公里，共近50方，總面積約10萬平方米。整個石刻群中最大的是“美酒河”石刻，1999年6月，被上海大世界吉尼斯總部評為“最大的摩崖石刻漢字”。

（三）領悟式旅游

所謂領悟式旅游，是指設計出一種特意營照的情境氛圍，讓游客通過想象、聯想、等創意性的思維與情緒活動等方式，對文化景觀加以重組、建構來實現深度情感體驗的旅游方式。如對于貴州晴隆的24盤，就可以設計成愛國主義的主題。一條呈現無數“S”狀的狹陡公路，從幽深的谷底向著險峻荒涼的山頂緩慢爬行。游客在這里，可以領悟二戰時期中國國際大通道的艱險，同時也反映了中國人民在極端困難的情況下，抗擊法西斯的不屈精神。

四、結論

基于主題設計的旅游模式對貴州村落文化景觀的利用與保護有重要的作用。但我們也要注意，在設計主題時，首先是主題要明確，其次可以根據地理位置、生活習慣、建筑風格等因素將村落分成組，形成一條一條的旅游路線。每一條旅游路線在周圍的環境、村民服飾、建筑風格、生活習性等方面具有相似形。