網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)這個(gè)概念的界定現(xiàn)在似乎還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，就我們的理解，網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)似乎應(yīng)該包括以下三種形態(tài)：第一種，兒童文學(xué)網(wǎng)站將中外傳統(tǒng)兒童文學(xué)經(jīng)典作品在網(wǎng)絡(luò)上登錄出來(lái)，供讀者閱讀、欣賞和評(píng)論；第二種，當(dāng)代兒童文學(xué)寫手乃至作家們將自己已經(jīng)寫作完成并發(fā)表在正式兒童文學(xué)刊物上的作品登錄在網(wǎng)上，供讀者閱讀、欣賞和評(píng)論；第三種，當(dāng)下一些作家或愛(ài)好者將自己的兒童文學(xué)作品首先在網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)發(fā)表出來(lái)，供讀者閱讀、欣賞和評(píng)論，便于自己快速聽(tīng)取讀者與受眾的反饋意見(jiàn)，從而，使自己極大縮短了獲取讀者反饋意見(jiàn)的時(shí)間和修改的周期，乃至有的作品在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表三五分鐘之后便可獲得相應(yīng)的反饋意見(jiàn)，這些作者中的部分人不僅有文字稿，還有畫(huà)片、插圖、乃至flash動(dòng)畫(huà)和影視視頻的制作相配合，試圖通過(guò)此種方式吸引讀者眼球，以達(dá)到通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)先于文化競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的目的。本文擬以網(wǎng)絡(luò)后童話寫作這一網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)的典型代表作品進(jìn)行教育性與反教育性的正負(fù)文化價(jià)值的辨證思索，并試圖深入到中國(guó)文化的深層，以透視出網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作心態(tài)，分析出他們創(chuàng)作的優(yōu)長(zhǎng)與不足，以此為網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)的健康、持續(xù)與穩(wěn)定的發(fā)展，做一點(diǎn)基本的文化上的梳理與鋪路的工作。 凈土堅(jiān)守的尷尬 首先，這些作家作品中的優(yōu)秀之作是極具文學(xué)性和教育性的，同時(shí)又能輔之以?shī)蕵?lè)性與審美性，確乎是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代兒童文學(xué)佳作的代表。這類作品雖少，但由于其有超凡的藝術(shù)魅力，而給人過(guò)目不忘的深刻印象，在成人讀者的世界里確乎有著更強(qiáng)大的影響。比如和小筱小筱的《想吃熊貓到兔子的飯店》，講述了一個(gè)維護(hù)自然、保護(hù)動(dòng)物的故事，由于人類對(duì)熊貓等動(dòng)物的獵殺和肆意殘害，導(dǎo)致兔子們的義憤，促使頗有俠義心腸的兔子群起而攻擊人類。小說(shuō)采用了擬人化手法，對(duì)愚昧無(wú)知、縱欲無(wú)度和貪口腹之欲的人類進(jìn)行了酣暢淋漓的諷刺，樂(lè)感和悲感相互滲合并滲透于字里行間。令我們慨嘆小作者純凈的內(nèi)心世界，他們?cè)谝宰约旱募儍舻男墓P勾畫(huà)著心中的一方凈土。從本質(zhì)上說(shuō)，這個(gè)故事不但具有人道主義的關(guān)懷，而且具備世界主義的關(guān)懷，因?yàn)樗P(guān)涉了包括人類在內(nèi)的所有生靈的生命生存關(guān)懷。 再比如小碗的《是誰(shuí)郵給了我一只象》，亦是一篇人道主義與世界主義關(guān)懷兼具的佳作。話說(shuō)由于人類野蠻砍伐森林、獵殺大象并獲取象牙，促使象媽媽擔(dān)心自己孩子未來(lái)的生存，在自己生命的最后時(shí)期，象媽媽知道遠(yuǎn)方有個(gè)好心的姑娘叫阿熏，于是將自己的孩子小象打包郵到阿熏家里，讓她幫忙照顧，雖然阿熏對(duì)照顧小象有些不大在行，但她還是全力以赴、竭盡所能。這樣的作品確乎充滿了智慧的因子，通過(guò)人們愚昧行為造成的可怕后果，來(lái)起到發(fā)人深省的教育意義，加上帶有某種未來(lái)幻想的成分，其文學(xué)性、審美性、娛樂(lè)性與教育性融合得近乎完美。 但這類努力維護(hù)心中凈土、勿使沾惹塵埃的優(yōu)秀作品畢竟相對(duì)較少，不足以代表網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)的大氣候與滾滾主潮，且這些優(yōu)秀佳篇中精華與糟粕同在，促使我們梳理和分析網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)文化價(jià)值與內(nèi)涵的工作變得尤為重要。更不容忽視的是，由于“網(wǎng)絡(luò)后童話寫作”的這部分優(yōu)秀佳篇深受小讀者喜愛(ài)，其糟粕與精華的文化強(qiáng)勢(shì)影響會(huì)同樣強(qiáng)大，因此，不可不重視，也不能不關(guān)注這部分作品的文化梳理工作。 媚俗的時(shí)尚當(dāng)下，在網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)中，各種童話作品或在浪漫傳奇的演繹中，或在悲劇的抒寫中，或在“無(wú)忌”的童言中，或在冷靜的敘事中，演繹著色彩斑斕的多元圖景。透過(guò)重重的迷霧與斑斕的色彩，其核心精神似乎一反中國(guó)兒童文學(xué)傳統(tǒng)以教育性為核心，以此向外衍發(fā)出審美性與娛樂(lè)性的文化價(jià)值取向，而是以反教育性為導(dǎo)向，給予中國(guó)孩子的是一個(gè)另類的世界。這無(wú)疑給我們教育根本的兒童文化領(lǐng)域敲響了一記“萬(wàn)不要走錯(cuò)路”的警鐘。 那么，在網(wǎng)絡(luò)信息通訊技術(shù)異常發(fā)達(dá)的今天，人們的心態(tài)也異常浮躁、生存環(huán)境異常喧囂的當(dāng)下，這些反教育性因子對(duì)孩子們究竟意味著什么？限于篇幅，本文所要透視的網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)姿態(tài)只從中擇取了以下4種： 1.浪漫傳奇的娛樂(lè)姿態(tài) 這部分作品似以?shī)嗜藠始簽橹饕康模瑤в锌侦`之美與奇特曼妙的想象，但卻似乎是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)觀察與思考不足所帶來(lái)的突兀式的浪漫傳奇，這構(gòu)成了“網(wǎng)絡(luò)后童話寫作”的一種主要潮流與姿態(tài)。比如疾走考拉的《入夢(mèng)羊》，這部作品寫了一個(gè)想離開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界到夢(mèng)國(guó)去的女孩，通過(guò)數(shù)羊，并與第107只羊?qū)σ暎詈笈c第107只羊互換了身體而常駐夢(mèng)國(guó)。在夢(mèng)國(guó)，她真心思念起現(xiàn)實(shí)世界，因?yàn)閴?mèng)雖美，但永遠(yuǎn)無(wú)法觸及、無(wú)法擁有自己的所愛(ài)。所以，她體悟到“夢(mèng)國(guó)再美麗，我也會(huì)更加幸福于每個(gè)醒來(lái)的清晨，比夢(mèng)鄉(xiāng)更迷人的是真實(shí)的生活”。（1）整個(gè)故事充滿了空靈之美與曼妙的想象，同時(shí)也形象地表達(dá)了作者對(duì)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的思考，如果從純藝術(shù)價(jià)值上來(lái)衡量無(wú)疑這是篇上佳之作。而從教育價(jià)值這個(gè)角度來(lái)看，斬獲卻會(huì)有所降低。我們?cè)谶@種作者所渲染的空靈曼妙的氣息里，難以切實(shí)感受到作者對(duì)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)思考的根基，從而，很容易就將作者訴諸讀者的人生領(lǐng)悟如虛幻般輕棄，這樣的接受效果似乎與作者娛樂(lè)化的創(chuàng)作初衷有一定的關(guān)聯(lián)。